Ibn 'Abd Rabbihi, 'Iqd, III, p

l'Iraq, prodigues, orgueilleux ou blasphémateurs, parce qu'il aurait voulu comparaître devant Dieu les mains

teintes de leur sang. ajoute le narrateur, Al-l.Iadj-

djâdj s'est oublié lui-même; car il est le cinquième, le plus orgueilleux el le plus impie de tous'. »

On lui présenta un jour une femme khâridjite qui se tint debout en sa présence sans lever les yeux: « Re garde donc l'émir », lui dit Yazid ibn Abi-Moslim. — « Je rougis, répondit-elle, de jeter les yeux sur celui de qui Allah détourne les regards*. »

Al-rladjdjàdj, qui avait pour adversaires les orthodoxes e1 les hérétiques, était-il donc un rationaliste, un sceptique sans convictions religieuses? Nullement; il montra sa lui musulmane en maintes circonstances de sa vie, il crut certainement a la mission prophétique de Mahomet el à la vérité de ses doctrines. Mais il ne pardonnait pas à l'envoyé d'Allah d'avoir choisi pourvenirau monde uneautre famille que celle d'Omayya ou celle de Thaqîf. De plus, a l'époque des Omayyades, il était de bon ton d'afficher, à l'exemple de ces princes, un peu de scepticisme; et puis, il fallait encore louer le souverain régnant; el enfin, Al- Hadjdjâdj n'avait pas le tempérament d'un homme réservé, pieux et sage.

lui résumé, un juge équitable de la vie el des actions d'Al-Hadjdjàdj doit éviter de s'exposer au reproche que le Thaqafite 'Abd al-Wahhâb adressait avec colère aux ennemis de son fameux compatriote: n Lorsque vous parlez d'Al-Hadjdjâdj, disait-il, vous ne mentionnez que ce qu'il a fait de mal'. » Mais, il es1 juste de dire aussi, pour conclure ces appréciations, qu'Ai rjadjdjâdj, fils de ses œuvres, eul presque tous les défauts des parvenus : une arrogance pleine de dureté, une ambition

excessive, un imuieiis gueil. si la maison d'Omayya

lui lut redevable; si, pendant vingl ans*, a une époque troublée et dangereuse, avec l'anarchie au loin, l'in-