Anony Chronih; p

I Mas'oudl, Las Prairies d'or, VI p [98

DÉFAUTS ET QUALITÉS D'aL-HADJDJÂDJ 325

voit que son culte principal eut pour objet, après Allah, le khalife régnant. Il le plaçait au-dessus de Mahomel donl le « cadavre était depuis longtemps consumé1 ». Il attribuait à un souhait bienveillanl du khalife le pouvoir d'ouvrir les portes du paradis'. Il disait: - Certes, le lieutenant d'Allah sur la terre est plus grand que son envoyé vers les hommes'. » Et, dans une lettre adressée à \Abd al- Malik il déclarait, à la stupéfaction de ce prince, « que ks cieux e1 la terre De subsistaient que grâce au khalifat, que le khalife, dans l'estimation divine, étaii supérieur aux Chérubins, aux Prophètes et aux Apôtres». El il défen-

daitsa thèse théologiqi n disant « qu'Allah créa Adamde

ses propres mains, força les anges à I adorer, lui donna son paradis pour séjour, puis le fil descendre sur la terre où il le nomma son lieutenant, où il lui envoya, comme ambassa deurs, ses anges4 ».

Ces étranges opinions du gouverneur de l'Iraq scandalisaient un grand nombre de ses sujets; plusieurs refusaient d'assister aux offices religieux qu'il présidait dans la grande mosquée ; d'autres, toul en se joignanl à lui, priaient ii leur manière5. Les habitants <!<■ l'Iraq refusèrenl de l'accompagner dans un pèlerinage qu'il fit ;ï la Mecque, nous ne savons en quelle année I o grand nombre d'entre eux le regardaient comme un infidèle et l'accusaienl de démolir, pierre à pierre, l'édifice de l'Islam'. Il esl qualifié de Harourite

et d'Azraqite par l'un de ses temporains, Mansour ibn

Mahrân, qui étayait ainsi son opinion : « Le Harourite et l'Azraqite te traitenl d'infidèle et déclarenl licite l'effusion de ton sang, si tu as une opinion contraire à la leur : or, \l Hadjdjâdj était comme cela'. » Il regrettait amère ment de n'avoir pu s'emparei de quatre personnages de

1. Voir ci dessus, p. 69, el Ibn Abd Rabbibi, 'Jqd, III. p. 23.