Anoni/mc '/„■.,„,/,. ,,. 69. fàbarï, o. c, II. p

ET l'HISE DE LA MECQUE 49

tèrenl serment de fidélité aux Omayyades, entre les mains du vainqueur1.

Les têtes d'Ibn az-Zobair el de ses deux compagnons principaux, cAbd Allah ibn Çafwàn el 'Omâra ibn \m ibnrjazm, tombés aux côtés de leur chef , furenl envoyéesà Médine. Elles y furenl exposées, un temps, aux regards du peuple; puis, quand elles eurenl servi de jouets à la garnison syrienne de la ville, elles furenl portées à 'Abd al- Malik*.

D'autres anecdotes caractéristiques révèlenl le teinpéraniciil bizarre el cruel d'Al-Hadjdjâdj.

Un des compagnons d'Ibn az-Zobair, \Abd Allah ibn Motic, étant morl dessuitesde ses blessures, Al-Hadjdjâdj voulut présider lui-même à ses funérailles el réciter sur lui les prières prescrites : o I u pi ies sur lui, alors que c'esl toi qui l'as tué! o s'éci ia quelqu'un de son entourage. «Savez vous ce que j'ai dit? répondit l'officiant. Je n'ai dit que ceci: O Allah! si ce1 homme était l'ennemi de tes amis el l'ami de tes ennemis, fais-le rôtir dans le feu de l'enfer'!»

Non content d'avoir envoyé au khalife la tête d'Ibn az Zobair, Al-IIadjdjâdj eut la cruauté de refuser à Asmâ la permission d'ensevelii le corps de son fils. Il fil crucifier a à rebours » àAl-rJadjoun, cimetière de la Mècque,le cadavre rival, et il plaça des gardes auprès de lui pour prévenu toute tentative d'enlèvement. El comme Ibn az-Zobair. prévoyant l'avenir, avait, pendant plusieurs jours avanl sa nu ni, absorbé de la myrrhe e1 du musc pour préserver de la puanteur son corps, lorsqu'il sérail exposé, AI FJadjdjâdj, d'après une tradition, fit attacher au gibet, avec le cadavre,

une chienne ou ! chatte crevées, poui détruire la senteui

des parfums et des ; nates. Il eut le courage d'annoncer

lui-même au khalife les humiliations posthumes infligées

a l'e mi des Banou Omayya el à sa famille. Mais eAbd

al-Malik blâma la barbarie sauvage de son général et lui

i de remettre aussitôt le coi ps d'Ibn az-Zobair a sa

mère. Comme toujours, Vl-rjadjdjàdj obéit,el Asmâ, ayant

p 67. Fabai , o.c. II. p. 852. Ibn al-Athlr, Ckronicon, IV . p. 292.

2. Tabarl, o. ... II, p. 852. Ibn cAbd Rabbihi, 'Iqd, II, p. 325. irorai/r, p. 66.

, y ibn Yougof. i

50 AL-l.IADJDJÀDJ IBN YOUSûl

lavé avec un soin pieux le cadavre de son fils, l'enterra à Al-Hadjoun'.

Cependant le parvenu deThaqîf, qui n'eut jamais la notion de la courtoisie la plus élémentaire, brûlait d'humilier davantage cette femme, malgré sa vieillesse el ses malheurs. Il lu donc intimer a la centenaire l'ordre de venir lui faire une visite. Asmâ, qui n'attendait du cruel général que railleries et injures, refusa d'obéir. En vain. Al-Hadjdjâdj la nu naça (i de la faire traîner chez lui par les cheveux >. Asmâ n'en persista pas moins dans son premier refus. Tremblant de colère, l'émir ■• chaussa ses sandales de cuir et. marchant a pas saccadés », se rendit ehez la tille d'Aboul'.al-.i. o Que penses-tu, lui demanda-t-il avec un accent d'ironie méchante, de la façon dont j'ai train'' Ilm az-Zobair? u Asmâ répondit par ces paroles demeurées célèbres : «J'ai entendu dire a l'Apôtre d'Allah qu'il sortirait de Thaqif un bourreau et un imposteur. L'imposteur fui Al-Mokhtâr ; quant au bourreau, je ne pense pas que ce soil un autre que toi! » Et, comme Al-Hadjdjâdj se retirait en répétant: » .le sui< le bourreau des imposteurs, je suis le bourreau des imposteurs! » — « Tu en es le pilier! » lui répondit Asmâ1. Cette femme héroïque ne survécul a -ou til- que quelques semaines3.

Ainsi finit le règne d'Ibn az-Zobair qui, pendanl neuf ans, eut le titre et aussi une grande partie du pouvoir réel des khalifes*. Par son courageel ses vertus domestiques, il méritait un sorl moins dur, mais la bravoure personnelle ne suffil pasà un souverain : il doil y joindre l'acti\ ité < >r, fbn az-Zobair (i manquait d'énergie morale5». Lorsque l'Arabie, l'Iraq et le Khorâsân obéissaient a ses lois, il aurait pu. au lieu

[. Anonyme ' / il p :■', 60 et 62. Agàni, XIII. p. -U. Ilm al-

\i lin ( 'lu onicon IV, p. 290. 1 1 êe par ce

lirori ueui l\ p. 292), U-Hadjdjâdj aurait fail jeter le

corps de on cime tans le cimetière des Juifs Cf. Mas'oudî, Les

l'or, \ . p. 265 el Ibn Batouta, Voyages, I. p. 330-331.

2, Inongme Chronik. p, 6J-61. Ibn cAbd Kabbihi, 'Iqd, II. p. 325. Mas'oudi, o, ... \ p. 265. Ibn al-Athîr, o. c, IV, p. 293 el '.".M. Cl. Quatreuière, Mémoire historique, p. 155.

'.!. Tabari, Annales, II. p. si;. Ibn al-Athîr, Osd al-gàba, V. p. 393.

i Uni Qol dba w. ■-■. p. 181. Mas'oudî, Les r \

•Y R. Dozy, H 'i d'Espagne^ I. p. 172.

5IEG1 1.1 PRIS1 ni i. \ ViEl .jj

découler des jours paisibles à l'ombre de la Ka'ba, porter la en Syrie et, peut-être, eûl il été assez heureuxpour détruire la puissance alors mal affermie des Omayyades e1 nés sa propre dj nastie; plus tard,ilaurai1 pu, avec des troupes nombreuses, se porter à la rencontre d'Al-Hadjdjàdj marchanl sur Ai Tâïf el conjurer ainsi . mais il u'avail pas d'initiative'. — Ajoutons que « le renard •< manqua d'habileté dans son administra il étail aveuglé par son avarice e1 par ses défiances. Pendanl de la Mecque, un Arabe de son armée brisa trois lances en tuant trois soldats syriens, i Retire-toi à l'instant, lui aurail dil Hm az-Zobair, car mon trésor m- pourrait suffire à une pareille dépense', i Ce vice, le plus honteux de tous dans l'espril des Arabes, avail enlevé «au Protecteur de la Maison sainte » les sympathies de la multitude , — [bn az-Zobair ne fut pas non plus un modèle de justice : il foula aux pieds les droits des enfants d' \h. donl il s'étail d'abord poi Lé le défenseur. Mais, contrairement à ce que nous lisons dan a récent, dans un livre magistral '.

il fut un modèle de piété, au sens musulman du mot : il accomplissail rigoureusement toutes les pratiques exté rieures de sa religion. Et c'est ce qui explique sans doute pourquoi o notre seigneur Ibn az Zobair es1 resté jusqu'à notre époque un sainl éminenl des Mecquois3».

énergie d'Al-Hadjdjâdj, 'Abd al-Malik règne us grande pai tie des paj - soumis .1 l'islamisme. Rassuré, ce khalife devient plus juste e1 plus libéral. Il devra souvent réprimer les passions féroces de son " serviteur », à qui les habitants du Hidjâz déceraen! le titre de e sacrilège • al-mohill).—l\ est vrai que les Syriens donnaient l; ?me épithète à Ibn az-Zobair6!...

Muir. / 342.

Fakhri, [). 168.