C'est-à-dire les captifs de race yéménite

RÉVOLTE DE 'aBD AR-RAHMAn 199

» En livrant ta tribu, il a préservé son clan de l'abreuvoir mortel; car ta tribu, dans son esprit, est inférieure en noblesse. ))

Al-IJadjdjâdj trouva cette déclaration très grave, mais, après avoir réfléchi pendant quelques instants, il dit à l'accusé devenu accusateur : « Est-ce que cela te regarde? » Et s'adressant aux gardes : « Coupez-lui le cou ! » ajoutat-il. *Abd Allah fut décapité. Mais le gouverneur, ainsi que nous le verrons bientôt, n'oublia pas les deux petits vers qu'il avait entendus \

Le Persan Fairouz Hosain. dont l'exécution avait été différée, comparut ensuite pour la seconde fois et fut soumis à la torture. L'avant enfermé nu dans une sorte de corbeille à claire-voie, tressée avec des roseaux fendus et serrée sur la peau avec des cordes, le bourreau le fît traîner par terre, jusqu'à ce que tous ses membres fussent horriblement déchirés. Alors on versa sur ses plaies du vinaigre et du sel. Fairouz^ sentant sa mort prochaine et désirant accomplir le serment (|u'il avait fait de ne pas laisser au tyran sa fortune avec sa vie, dit au bourreau : « Les gens sont persuadés que je suis déjà mort; cependant je leur ai confié en dépôt des sommes d argent qui ne vous seront jamais rendues, si vous ne me laissez paraître devant eux, pour leur montrer que je suis vivant et exiger le reml)ourscment de ce qu'ils me doivent. » Instruit de ces paroles, Al-Hadjdjâdj crut touchera la réalisation de ses espérances; il permit à Fairouz de se montrer au peuple. Le riche Persan fut conduit à la porto de la ville, où il dit : « A ceux qui ne me connaissent pas, je déclare que je suis Fairouz Hosain. Plusieurs d'entre vous ont chez eux de l'argent qui est ma propriété : j'en fais donation à tous et leur permets d'en disposera leur gré. Que personne n'en paye un dirhem! et que les gens ici présents annoncent ma décision aux absents! » Al-Hadjdjâdj lui fit couper la tête*.

Un beau diseur qui a laissé une grande réputation dans l'histoire de la littérature arabe, pour son éloquence, son érudition et la pureté de son style^ fut aussi la victime des

î. Tabarl, Annales, II, p. 1121.

2. Tabart, o. c, II, p. 1122. Cf. Mobarrad, Kâniil, p. 666, et Ibn QoUiba, Ma'drif, p. 171 .

vengeiinces du gouverneur de l'Iniq. Il s'appelait AyyoubcrJ^ai ibn Zaid ibn Qais, mais les chroniqueurs le nomment ordi — i/nairement Ibn al-Qirrivya, du nom de son aïeule. Suivante ^t une tradition, Al-ljadjdj<âdj l'avait envoyé' vers 'Abd ar- Rahmàn ibn Mohammad ibn al-Asch'ath pour le ramenei à Tobéissance : ce fut au contraire le général rebelle qui: l'entraîna dans son parti par des menaces et des promesses* — Ibn al-Qirriyya, devenu son secrétaire, rédigeait ses écrits et préparait ses allocutions'.

Après la bataille de Dair al-Djamâdjim, cet orateur étail resté à Koufa, où il avait encore ses entrées chez le préfel de la ville, Hauschab ibn Ya/îd*. « Voyez cet homme qui. demeure auprès de moi, disait le fonctionnaire d'Alliadjdjâdj, alors que, demain ou après-demain, l'émir m'enverra une lettre renfermant des ordres que je ne pourrai me dispenser d'exécuter. » La lettre redoutée arriva en effet. « Tu es devenu unc^ caverne qui sert d'asile aux hypocrites d'entre les habitants de l'Iraq, disait le gouverneur. Quand tu auras vu cette lettre, envoie-moi Ibn al-Qirriyya la main attachée au cou, sous la garde d'un homme sûr pris dans ton entourage'. » Le préfet jeta cette lettre à Ibn al-Qirriyya, qui justement se trouvait là. « A tes ordres », dit l'ancien rebelle. Il fut donc garrotté et conduit au terrible émir, qui lui demanda : « Quel discours as-tu préparé pour cette circonstance, ô Ibn al-Qirriyya? » — « Qu'Allah protège l'émir! trois mots qui sont comme une troupe de cavaliers en arrêt : vie présente, vie future, bienfait. » Et il prononça sur ce thème un de ses plus beîiux discours, Al-lîadjdjàdj admira l'éloquence de cet homme et lui lit trancher la tète. Puis, quand il vit son corps étendu à terre, baigné dans son sang, il eut un regret égoïste : « Si nous lavions