R. Dozy, Histoh'c des musulmans d'Espagne, I, p

2. Mas'oudi, Les Prairies d'or, V, p. 166.* « L'année suivante, les disputes de la succession au trône et les luttes de parti en Babylonie empêchèrent les Omayy.ades de déployer leur énergie contre Ibn Zobair » (Snouck-Hurgronje, MehLa, I, p. 28).

3. D'après Ibn Qotaiba (Ma^drif, p. 181), Ibn az-Zobair ne fut promu au khalifat qu'en Tan 65. La généalogie suivante, dressée d'après Ibn Qotaiba {Ma'drif, p. 32, 34. 35, 56, 95, 102 et 112), indique le degré de parenté de Maliomet avec les Banou Hâschim, les Banou Omayya et Ibn az Zobair. On y voit que la succession naturelle du Prophète appartenait aux Banou Hâschim et, à leur défaut seulement, aux Banou Oma>ya. Ibn az-Zobair n'arrive qu'au 3' rang, si l'on ne tient compte que de ses ascendants mâles; mais il ne faut pas oublier que son

après avoir chassé le gouverneur syrien, 'Obaid Allâli ibn Ziyâd, se range également sous son autorité. Les Omayyades ne conservent que la Syrie et l'Egypte ; encore Ibn az-Zobair compte-t-il de nombreux partisans dans ces deux pays et peu s'en faut qu'il n'y soit proclamé khalife à la mort de Mo*âwiya II, qui ne fît que passer : tant le mécontentement contre les Banou Omayya est devenu générar ! En 65 (684), sous le khalifat de Marwân ibn Al-Hakam, il prend à Ar-Rabadha' une éclatante revanche sur une armée syrienne, Qommandée par liobaisch ibn Daladja, qui s'était de nouveau

aïeule maternelle était tante de Maliomot et qne sa mère était sœur de *Aïscha. Les noms des pi-inces qui ont régné sont écrits en letti^es italiques. Abou-Bakr et Omar, dont la parenté était encore plus éloignée de Mahomet que celle des Banou Omayya et d'Ibn az-Zobair (Cf. Ibn Qotaiba, o. c, p. 83 et 95), ne figurent pas dans ce tableau de la descendance de Qoraisch :

Qosaî

=Abd Manàf

*Abd al-'Ozzâ

Hâschira

'Abd al-Mottalib

'Abd Schams

Omayya