I II

'Abd Allâli Abou Tâlib Abou 'l-'Asi

Asad

Khowailid

Harb Al-'Awwâm

Mahomet 'Ali 'Aflân Al-Hakam Abou-Sofyàn Az-Zobair

l^__ Il II

Al-lfasan Al- H osai n 'Othmân Marwân I Mo'âwiya I ^ Abd Allah

I I ibn az-Zobair

M bd alMaUh Ya2ld I

A/- Wnlid I MoVtœiya II

1. Le poète Al Komait ibn Zaid, mort en 126 de l'hégire, résume assez bien, dans les vers suivants, les haines et les aspirations d'un grand nombre, à cette époque :

« Dis aux Banou Omayya, partout où ils demeurent, quoique tu aies à craindre l'épée indienne et le fouet:

» Que Dieu affame ceux que vous avez rassasiés et qu'il rassasie ceux qui ont été affamés par votre injustice,

» Grâce à la politique heureuse d'un homme des Banou Hâschim qui sera aimé de sa nation comme un printemps! »

(Agônî, XV, p. 119).

2. Ar Rabadha, bourgade située à Test de Médine (Y&qout, Mo^djam, II, p. 167),

LES PARTIS QUI DIVISENT L'iSLÂM 23

emparée de Médine\ et il est vraisemblable que, maître de la plus grande partie du monde musulman, il aurait sup^ planté les khalifes de Damas s'il eût voulu consentir à faire cîiuse commune avec les Khâridjites. Sous les ordres de Nàfi* ibn al-Azia(i,ils étaient venus lui offrir leur appui, lorsque Hosain ibn Nomair menaçait la Mecque; et il les avait ac^cueillis avec joie. Puis, le danger passé, il les avait congédiés assez brusquement, aimant mieux leur faire la guerre.

Nâti% revenu à Basra avec ses compagnons, profita des troubles qui s'y produisirent après la mort de Yazîd pour continuer ses brigandages et pour s'établir dans un des faubourgs de la ville. En même temps, cette malheureuse cité était inondée de sang par réternelle lutte entre Azdites et Tamimites. C'était toujours la rivalité des Qahtanites et des Ma'addites : deux peuples distincts et ennemis l'un de l'autre dont le premier, habitant le Yémen,se disait issu de Qahtàn et dont le second, qui occupait l'Arabie centrale et septentrionale, descendait, à ce que l'on prétend, de Ma*add. L'islamisme n'avait pas détruit les vieilles haines et c'est pourquoi les Tamimites, qui appartenaient à la race du Nord, et les Azdites, originaires du Sud, continuaient à s'entr'égorger. Quand les deux tribus, lasses de se faire la guerre, eurent conclu une trêve, elles s'unirent pour combattre ensemble les compagnons de Nâfi', et elles les expulsèrent du territoire de Basra. Refoulés dans l'Ahwâz (Khouzistân) en 64, les Khâridjites en chassèrent les fonctionnaires du gouverneur et prélevèrent pour eux-mêmes les impôts. Les Schorât accouraient en foule et grossissaient leurs rangs. Seuls, les plus modérés, les Qa'ad, restaient à Basra ou dans les environs.

Mais un désaccord partagea bientôt en deux nouvelles sectes les Khâridjites de l'Ahwâz et, cette fois, les préoccupations dogmatiques se dessinent plus nettement. D'après la tradition, NâtV ibn al-Azn\q affirmait que les enfants en bas âge autres que ceux des Khâridjites étaient infidèles comme leurs parents, et qu'il fallait les tuer avec eux. Au contraire, Nadjda ibn 'Amir al-Hanafi soutenait que, cx?s enfants n'étant nullement n^sponsables, on devait attendn* qu'ils eussent Tâge de discrétion pour, alors, les faire opter.

t. Ibn al-Athîr, Chronimn^ IV, p. 1.57.

Comme Nâfi' persistait dans son sentiment, Nadjda et ses partisans se séparèrent de lui et gagnèrent le Yamâma où ils formèrent une secte nouvelle, les Nadjdiyya (Nadjdites). du nom de leur premier chef (65 = 685). Les adeptes do Nâfi' ibn al-Azniq, vmisemblablement les plus nombreux, formèrent la fameuse secte des Azûriqa (Azraqites)' .

Les troupes, envoyées contre c^s derniers par les gouverneurs qu'Ibn az-Zobair nommait dans Tlniq, essuyèrent d'abord des revers cruels. Nâfi' ayant péri dans un combat, son. successeur, *Obaid Allah ibn Baschir ibn al-Mâhouz' se porta vers Basra avec une telle impétuosité que les habitants se mirent à gagner le désert. Heureusement Al-Mohallab ibn Abî-Sofra, que le khalife de la Mecque venait de nommer gouverneur du Khorâsân, se trouvait encore dans la vill(\ Ce général, né à Basra en Tan 9 de l'hégire (630 de J.-C.\ était originaire de la tribu d'Azd, dans le Yémen'. Autrefois, sous le gouvernement de Ziyâd, il avait pris une part active à la conquête de Kaboul et du Zàboulistân et il avait donné, dans ces expéditions, des preuves de son génie militaire. A la prière du gouverneur qui maintenant dirigeait les affaires de Tlrâq, il se mit à la tête d'une armée promptement réunie. Il eut à soutenir de rudes combats pour refouler les Azraqites, de la plaine riante, aux montagnes âpres et stériles qui séparent la Perse de la vallée du Tigre. Finalement, à la journée de Sillibrâ*, non loin de Djondaisâpour, dans le Khouzistân supérieur, il remporta une victoire décisive où son adversaire 'Obaid Allah perdit la vie. Les Khàridjites qui purent échappera Al-Mohallab s'enfuirent dans les déserts du Karman. Basra reconnaissante prit le nom de son sauveur et s'appela « Basra d' Al-Mohallab* )). Les choses en étaient là, lorsque Mos'ab ibn az-Zobair, nommé gouverneur de l'Iniq par son frère le khalife de la Mecque, entra à Basra vers la fin de l'été de Tannée 67 (686) et appela Al-Mohallab auprès de lui pour l'opposer à un autre ennemi dangereux.

1. Cf. Balâdhorî, Fotouh, p. 55-56, et Ibn 'Abd Rabbihi, 'îqd, I, p. 261.

2. Dans Die Anonyme arabûschc Chronih\ p. 87, nous lisons: al- Mâhoun. Nous adoptons la leçon de Mobarrad, dans Kdnnl, p. 617.