CHAPITRE PREMIER

.Révision du Coran. — Création d'une monnaie ambe. — Traduction des rôles de l'impôt. — L'agriculture.

Quel que .soit rintérêt des mesures iidministnitivcs et des 'êforaies d'Al-Hadjdjâdj, nous devons nécessairement, ici 'OUI me dans les cliapitres précédents, nous borner à 'essentiel. Nous n avons pas à faire l'histoire du célèbre ecucil qui s'appelle « le Coran », ni celle de la monnaie ou L<3 Tagriculture chez les Arabes.

Kn ce qui concerne le Coran, rappelons (jue Tassemblage n un volume des diverses « Révélations de Mahomet » 'avait point été fait de son vivant, mais remonte aux premières années du khalifat d'Omar. Voyant qu'une foule .e contemporains du Prophète qui savaient le Coran par Oîur avaient déjà péri à la guerre, ce princ<3 craignit qu'une urtic notable de la parole d'AUâh ne se perdit. 11 avait eaucoup insisté auprès d'Abou-Bakr, son prédécesseur, our qu'il fit rechercher les fragments épars du texte sacré t il eut riionneur d'achever lui-même ce que le beau-père e Mahomet avait entrepris. L(> soin de réunir les lorceaux épars du Coran fut donc confié à Zaid ibn ""habit, un des anciens secrétaires de Mahomet. Balâdhori eus dit que Zaid et Obaî ibn Ka'b avaient écrit les réveillons et les lettres du Prophète sous sa dictée. Les [uelques parties du Livn» ainsi rédigées avaient hnu* forme ouiplète et définitive. Mais le reste était dispersé et plus >u moins altéré'. Zaid chercha de tous côtés ce qui avait

1. Halâdhorl, Fotovh, p. 173. Th. Xolileke, (icsr/nchtf <lrs Qorans, ». 190. Muir, T/irCnUp/ifftr, p. Kîl. Cf. Cl. Iluart. LiNcmhfrr arabr, t>» 39.

2bi AL-]rIADJDJÂDJ lliN YOUSOF

émuné du Prophètes « par voie de révélation )), depuis la m^a première période de son ministère. Il retrouva les fragments .irr :s du Livre, dans la mémoire des hommes, sur des feuilles de ^>e palmier, des more^^aux de cuir, des tablettes de pierre, ^ -3, des omoplat(\s. 11 rassembla pi(?uR<»ment ces versets fugitifs .?-r=ïs et souvent disparates pour en formcîr le code religieux de ^* Je rislâm. Dans cette tache ditllcile. il tint compte sans -srs as doute, au moins dans une certaine mesure, de la date de la -»^ Ja révélation et du sujet lui-même, mais il est bien certain Mrm -n (ju'un grand nombre de parti(»s furent chissées au hasard, ^ -F.l,

et c'(^st à C(*la principalement (ju'il faut attribuer les obscu- ^-

rités (*t les incohérences qui régnent dans le C(»ran. Ainsi i ^^-^i rédigé, le manuscrit original fut conlié à l.Iafsii, lille ''>le d*Omar, une des veuves du Prophète. 11 continua de servir ^m îr de texte* modèle juscju'au règne d'Othmân, sans avoir néanmoins une autorité universelle'.

Sous le khalifat de ce |)iince, l<»s armées musulmanes, répandues dans de vastes contiées. étaient de même (jue les peuples soumis, complèt(nnent sé|)arées les unes des autres. Cette dispersion lit naître des divergences dans la récitation du texti» sacré (|ui avait été établi sous le règne précédent. Ainsi, Basra suivait la leçon d'Abou-Mousâ al-Asch*ari.Koufa était guidée par l'autorité d'Ibn Mas'oud; le texte d'Kmès(^ dilïérait de» (*elui (|u'on lisait à Damas. L'émir Hodhaifa ibn al-Yaniân, ayant remarqué pendant ses longues campagnes contre l'Arménie et rAdharbaidjàn ([ue le t(^\tc variait suivant l(»s ])rovinces, revint à Koufa et proclama haut(»ment la nécessité d'um» revision urgente. II pressa Othmàn (h* rétablir l'unité de hi parole divine « avant (|ue l(»s Croyants ne fuss(înt aussi |)artagés dans leurs Écritures que les Juifs et les Chi'étiens. » L(^ khalife, conseillé en outre l)ar les pnncii)aux compagnons du Prophète qui résidai(înt a Médine, lit venir* des copies des manuscrits alors en usiige dans les divciscs provinces d(* l'I'impire musulman. Il nonuna ensuite une commission d'(\\perts pris parmi les Qoraischites, pour collatioimcr ces textes avec roriginal qui était (Micore a la garde de Hafsa. C(Ut(î connnission fut présidée» par Zaid il)n Thâbit. Les sour^ates furent alors classées d'après leur longueur, à Tcxccption de la première; on fit