Cf. Coran, xxxviii

2. Mas*oudI, Los Prairies d'or, V, p. 328-329, tiad. de M. Hai-bier fie Meynard. Nous lisons le rnônie discours dans 'hjd, III, ]). 188, et III, p, 21. Mais dans cet ouvrage le texte finit à ces mots : « Peujile, Vous êtes cet homme. »

3. Ibn *Abd Rabbihi, 7'/^/, II, p. 1815. Voir d'autres paroles aussi dures dans Mas'oudî, Lrs Prairies d'or, V, p. 330 et 336.

308 AL-^ADJDJÂDJ IBN YÔUSÔF

ci qui est fréquente dans les mystiques clirétiens : « Une grâce n'est retirée par Dieu que si on la renie, et elle n atteint sa plénitude que si Ton en témoigne sa reconnaissance', » et la suivante, si ingénieuse et certainement authentique : « Réprimez les mouvements de vos âmes, elles sont des mendiantes insatiables lors(|u'on leur donne et des avares sordides lorsqu'on leur demande. Allah a pitié de tout homme qui, mettant une muselière et une bride à son âme, la conduit par la muselière vers l'obéissance à Allah, et empêche qu'elle lui désobéisse en la retenant par la bride. Certes, j'estime (ju'il est plus aisé de s'abstenir des choses interdites par Allah que de supporter ses châtiments'. »

Parfois Al-F.Iadjdjâdj demande à Dieu ses lumières : « Allah ! montre-moi où est la fausse route, et je l'éviterai ; montre-moi où est la voie droite, et je la suivrai. »

Il établit ce parallèle entre la vie présente et la vie de l'au-delà: « Allah le Très-Haut, a écrit sur ce monde: éphémère, et sur l'autre: éternel. Ce (jui porte écrit éternel ne finit jamais, et ce qui porte écrit éphémère ne dure pas toujours : que le monde visible ne vous séduise donc pas au point de vous faire oublier le monde cachée »

Sur le même sujet, il disait un jour au peuple de Basra : (( AUâh nous a donné des provisions suffisantes pour ce bas monde et nous a ordonné de recherclier la vie future.

t.M^LSoudl, Les Prait'ics d'or\\\ p. 383. Nous ne pouvons comprendre autrement cette phrase : ^^7 Vj U iio V i»ai ^^ ^ - L«

2. Mobarrad, Kàmll, p. 91. La même pensée se trouve dans *Iqd^ II, p. 186, avec une rédaction un peu dilîércnte. Al-Hadjdjâdj disait un vendredi : « Bienheureux l'homme qui, saisissant les rênes de son âme, comme il saisit la muselière de son chameau, suit les impulsions de son cœur, lorsqu'il le porte au bien, et les repousse lorsqu'il le porte à désobéir à Allah ! »

3. Mas'oudî, o. /•., V, p. 349-350. Nous retrouvons la même idée dans cet autre fragment d'une Lhotha d'Al-Hadjdjâdj : ce Ibrahim fils de 'Abd AUâh, fils d'Al-Hasan (qu'Allah l'agrée !), haranguant la foule à Basra, lui tînt ce langage : « Kutile est tout-e parole dont la glorificati(>n d'Ailâh est excluo; vain est tout silence, s'il est exempt de médit;ition ; le monde d'ici-bas est un rôve dont le monde de là-haut sera \v rt'îveil ; outre eux deux et la mort, nous sommes donc les jouets d'un amas de songes incohérents » (Al-Abschîhi. AlMostatraf, trad. Rat, I, p. 194).

AL-9ADJDJÂDJ ORATEUR 309

Plût au ciel qu'il nous eût donné des approvisionnements suffisants pour la vie future et qu'il nous eût ordonné de poursuivre les biens de ce monde ! Pourquoi faut-il que je voie vos savants disparaître, vos ignorants négliger de s'instruire, les méchants d'entre vous refuser de faire pénitence? Pourquoi faut-il que je vous voie convoiter les biens que vous avez déjà en quantité suffisante et gaspiller ceux que l'on vous a ordonné d'acquérir? La science est sur le point de nous quitter parce que les savants meurent ; cependant je connais les méchants d'entre vous mieux que le vétérinaire ne connaît son cheval : ceux qui abandonnent totalement la lecture du Coran, ceux qui tournent le dos à la prière au lieu d'y venir.

» Le monde est une table servie, placée devant tous les hommes : le juste et le pervers peuvent y manger, mais la vie future est une échéance retardée où un roi puissant jugera les hommes. Sachez-le bien, puistiue vous avez la crainte d'AUâh, sachez que vous comparaîtrez devant lui, afin qu'il rétribue les méchants selon leurs œuvres et qu'il récompense les bons en leur donnant le paradisV Le juste tout entier, avec ses actions, sera dans le jardin d'Allah; le méchant tout entier, avec les siennes, sera dans le feu de lenfer. Oui certes, quiconcjue fait du bien pour le poids d'un atome le verra ; quiconque fait du mal pour le poids d'un atome le verra aussi. J'implore le pardon d'Allah pour moi et pour vous!* »

C'est par cette exhortation, plus digne d'un prédicateur que les premiers fragments, que nous terminerons cette esquisse rapide du talent oratoire d'Al-Hadjdjàdj : aussi bien avons-nous parcouru presque tout ce qui nous reste de ses discours.