VERSION PATOISE
£ d un eb 'bus ?
ede ga'dsLU . eï de
'bedz a'midz a ^u'daû.
6 kum 'ju a'taii.
6 jem maji'dat ?
e wi, wi.
£ kin s a^psja bosta 'spuza?
6 ma'ji.
£ la fmjena ta'bé.
£ se j a'b£ beja 'nosa?
'o se n j a'bc, se n j a'b*,
frais, SOS, pa'jens, a'mits,
'w£k k '£jàn de 'tuts ;
k a'bém va kartarVota
de ba'yfar, ke bazer)
'kjusta de'bat, 'kjusta de'sj^s,
£ 'w£p pit/ar'rots de bî. se
'mes n a'busâm a'byt, mes
ke n 'ojam be'^yt.
£ d ûji jjfib 'bus ?
£ de yu'daù. k £Ï de
'b£dz amidz a ^u'dau.
£ 'ju ta'bê.
£ J£m maji'dat?
£ wi, wi.
£ kin s a'p£ja ja 'bosta 'hênna?
£ ma'jia.
£ ja 'm£ ta'bê.
£ se ya'je b£ja 'nosa?
'o se ne jra'je, se ne ^a'je,
frai/, SOS, pa'jens, a'mits,
'w£k ke 'J£jàm de 'tuts ;
k a'jem vr kartar'rota
de ba'ifaj, ke hajep
'kjusta de'bat, 'kjusta de'sys,
£ 'w£p picçar'rots de bî. se
'mes n o'sam £'yt, mes.
ke n ojâm bœ'bœt.
Traduction
— Et d'où étes-vous ? — Et de Goudau ; j'ai beaucoup d'amis à Goudau. — Et moi aussi. — Et êtes-vous marié? — Eh oui, oui. — Et comment s'appelle votre femme? — Eh
Marie. — El la mi/tDnit aa**i. — E: *11 j iti:t beLl-* a-x-i? f — Oh s'il j ea sraît. i":! r «a xtilz. ôvr»»:*. ><j».ir*, fii^?£l;^^, amis, hmt hmis en «doo^ i*?^ ico,*^ : a«:a5 m:: 05 j:i :in.:ti:eai^
SOS ; et hmi di^able-Iicre:^ i-* r-ji Si ptus c-ia* •ec iTi:.Q< r*^. plus nous en aariofLs bo.
Bien qoll j ait daos la f irni-* .:oanLi:e i-* ji!» m nrean de* archaîsmeâ (d êm kâi aaiB. au I:<ea de k d) e: de^ :race:> de rinflaence do Fran'jaîs (■!>■*> *«^^ modîdraûoLs du patois sont dues surtoot aa Bêartiais lî^.^éraîre.
89. Tons les caractères rites pbs haut n' oat pas uae égale importance.
5, é5 sont tolérés même en p»>*<ie. grâce i Navarr.^t qui était d*01oron. oà ces f>rme< S'^nt seules courantes : c 'ju gç, ou if est one forme admise dans les ouvrages patois de l'Ooest*. â cause de l'importance de Salies et d'Orthez comme centres littéraires. Mais sur la limite de la région où // nual donne c et de celle où il donne t, entre Préoilhon et Pevre, j'ai eu souvent bien de la peine à déterminer à quel domaine appartenaient les villages : dans un grand nombre, en effet, on mélangeait t et c d'une façon qui permettait de voir clairement une influence littéraire- — Les Chalossais. qui n'arrivent guère en parlant à se défaire de leur n :=^ n sèparable., écrivent pan, bht, même en poésie. En Ossau, d'autre part, on évite même 5 et t^'. dès qu'on veut parler bien. A Neuilljr-sur-Seine, j'ai une fois lié conversation avec un de ces chevriers béarnais qu'on rencontre un peu partout. Il disait: j|a, be'tit. « Et d'où étes-vous ? — De Laruns. — Mais à Laruns, on ditsu.beUt/. » C'e^i à peine s'il a voulu le reconnaître, a ke n ja ki ad diaen », répétait-il. ^< Il v en a qui disent comme ça. » — L'adoption par les Ossalois dt» formes béarnaises comme bilajje est li'autant plus remarquabieque l'influence du français, qui n'est pas non plus négligeable, tendrait plutôt à faire conserver la forme bi'la3e.
1. On écrit -tg, Ih, -igt, -ty : nabety « nouveau », c'est-à-dire nabêc. Dans sa séance du l" avril 1900, la Commission a'hninistrativede TEscole Gaston Fébns a adopté la moins mauvaise de res frrapliies, celle par -//i, que proposait NI. Bourcier : nabrih.
ami, 8J£8 ou sus, ke de, bu de, bî, tî, ar'rJESta ou hj£8tia, ne sont employés ni en littérature, ni en conversation par ceux qui veulent parler fin. Sur beaucoup de points, Tancien terme n'est plus qu'un souvenir, ou du moins tend à disparaître.
Voici l'histoire de bu'de à Pè de Hourat (canton d'Arudy), d'après le propriétaire de l'établissement thermal, M. Ort (50 ans) :
« la 'ms yjan'tanto ke di'ze bu'de : ke bas 'sa lu bu'de. luz 'upklez de pa'pa, bu'de ta'bé. lu pa'pa ke di'ze 'bjrre, per'mu k £J0 mje^Ce 'dit. kwam be'nsm bu'de a 'paii, laz arkar'duos ke di'zîn, 'kwam bu'led de keb 'byrre? — ala'bets 1 abi'tyde de dize byrre ke bje de 'kiu. » — C'est-à-dire : « Ma grand'tante disait « bu'de » : « tu vas faire le beurre ». Les oncles de papa, « bu'de » aussi. Papa disait « byrre », parce que c'était mieux dit. Quand on vendait du beurre à Pau, les revendeuses disaient : « Combien voulez-vous de ce beurre. » — Alors l'habitude de dire « byrre » vient^e là. »
« wd », m'a dit un propriétaire d'Estialesq (canton d'Oloron), M. Armagnac, « dezem'py/ kinze a bint ans, ke ka'menion de z bi'ja a dize de umi enta omi. » — Aujourd'hui, depuis 15 ou 20 ans, on commence à se tourner à dire « omi » pour « umi ».
Il y a, naturellement, des influences contraires. Tandis que omi envahit Oloron, les gens d'Arette, dont la forme native est précisément omi, apprennent à dire umi pour parler comme à Oloron, qui est leur chef-lieu. De même, ils remplacent leur }jo « je », du sans. doute à une vieille influence espagnole, par le 5U d'Oloron, plutôt que par le iJu de Pau.
90. et, eaa, doivent être étudiés avec plus de détail. Leur recul est imminent. MM. les curés de Béost et de Louvie- Soubiron (canton de Laruns), nés à Castet (canton d'Arudy) où on emploie l'article montagnard, l'ont abandonné complètement. Beaucoup d'autres, nés en plein patois montagnard, habitant une paroisse de la montagne, ne conservent l'article tonique ({u'en conversation, mais disent la, la, dès qu'ils montent en chaire. M. lo curé de Buziet, né près d'Oloron, trouvait et, eaa grossiers. « Vous savez », aiou-
tait-il par manière d'explication, •• ça ne se dit que dans on tout petit territoire ». A Arbéost. et dans bien d'autres villages montagnards, on commen«;ait par répondre â mes 'jnestions : las aùias, lus arbes ; et il me fallait tourner cette manie en ridicule (personne n'est plus sensible â la mo-^uene qu'un Béarnais) pour les faire revenir â If-ur p:it'â.- nati»rei- Dans quelques régions où on empl*iie et comme article ordinaire, on le remplace par la pour les [i'>ms qu''>n pr«jnorjc«^ avec respect. A Izeste, M"* Arnoido m'a donné une -série de textes sans jamais employer l'article de la Plaine : mais quand, traduisant la parabole de l'Enfant Prudi^ue. j'ai proposé k eipe'kak knnU et tsû, elle m'a tout d^ >uite arrêté ;jvec un geste pittoresque de dénégation : knnuo la siâ. De méni«'. elle veut la bondin et non eb bondia v le Ijoq Dieu »*.
A Bénéjacq (canton de Nay , j'ai eu peine à faire avouer à mon premier sujet qu'on disait et, eia : et même apré-s. malgré son désir de me bien renseigner, il revenait constamment à la, la. Il faut dire qu'il avait été soldat douze ans, son père était de Mourenx, sa femme de Beustp, et il avait >écu par conséquent dans une atmosphên* de In, la ; néanmoin-î, ce n*était qu'avec les étrangers, et comme pour leur faiie honneur, qu'il changeait ainsi son patois.
Le même mépris pour l'article de la montagne ressortait clairement de ce que me disait un moment après un homme avec qui je faisais route vers Bordeaux. Il disait toujours lu, la, quand même j'employais et, eja. Je lui ai demandé d'où il était; il m'a répondu qu'il était de Hénéjac^j : seulement il avait couru pas mal, et il allait vendre tous les ans à Pau. Alors, comme il disait, « on se met à la portée de ceux qui sont moins patois que soi; on suit le vice », et on parle comme à Pau.
« Mais à Bénéjacq, avec les paysans, comment rlitesvous ? »
« et, eja, toujours. »
« Et avec les étrangers vous dites lu, la ? »
« Oui, qu'est-ce que vous voulez, pour être un peu moins grossier ! »
Généralement les deux articles sont mélangés: on emploie l'un ou l'autre comme cela vous vient à la bouche. Ce mé-
Passy. — L'Origine des Ossaioia, 4
lange est surtout fréquent dans la littérature orale. Voici par exemple quelques vers extraits d'un aù'jost ou chant funèbre Aspois que j'ai transcrit à Sarrance en 1890.
SOI arri'bata ta pun'sizai,
ep'yweja ke nù haze 'klaju.
soi arri'bata en 'sun de la lano,
k £1 ende'nj't et tiyk de la kam'pano.
91. Dans la littérature proprement dite, on ne trouve guère que lu, la. M. Henri Pelisson, d'Arette, « leFélibre de Barétons », a bien écrit quelques poésies où les articles sont mélangés comme dans la littérature orale barétounaise ; mais ces tentatives n'ont pas eu de suite. Ainsi une fort jolie chanson qu'il avait publié d'abord sous le titre Eth se de Mar^ terou « le soir de Toussaint », a paru dans VAlmaiia deu bou Biamés de 1899 sous la forme revisée Loti se de Marieron.
Quelques tentatives pour écrire en patois vraiment local n'ont trouvé aucun écho. La plus sérieuse est la publication d'un recueil de poésies de grand mérite, en pur Azunois, par M. Camélat, sous le titre Et piu-piu d era me laguta, c'està-dire le gazouillement de ma flûte\ Cette œuvre a eu un succès d'estime mérité parmi les spécialistes, mais ne s'est absolument pas vendue. Depuis, Camélat écrit en Béarnais littéraire, et ses poésies sont fort appréciées : telle sa charmante idylle BelineK — Pourtant, d'après Camélat, l'influence du Béarnais diminue dans le Labedan.
92. Je pourrais ajouter beaucoup d'autres exemples. Ce que j'ai dit suffit à prouver qu'il existe actuellement en Béarn un dialecte littéraire, qui est celui de la Plaine, et particulièrement celui des environs de Pau ; qu'il est parlé en chaire par les curés ; que les paysans l'emploient ou cherchent à l'employer dès qu'ils parlent à un étranger ou dès qu'ils font œuvre littéraire ; qu'il tend même à envahir le patois journalier et intime.
93. Or cette situation existait certainement autrefois. On peut croire qu'elle avait à la fois plus de force et moins d'extension. Moins d'extension, parce que, les relations et les ma-
