VERSION PATOISE

£ d un eb 'bus ?

ede ^a'daii . si de

'bedz a'midz a ^u'daû.

e kum 'ju a'taù.

e jem maji'dat ?

6 wi, wi.

s kin s a'pcja bosta ^spuza ?

e ma'ji.

£ la 'mjena ta'bé.

£ se j a'bs beja 'nosa?

'o se n j a'b£, se n j a'bs,

frais, SOS, pa'jens, a'mits,

V£k k '£jàn de 'tuts ;

k a'bém va kartarVota

de ba'Xar, ke hazen

'kjusta de'bat, 'kjusta do'sys,

£ V£p pit/ar'rots de bî. se

'mes n a'busàm a'bvt, mes

ke n 'ojam be'yyt.

£ d ùji jJ£b 'bus ?

£ de yu'daii. k £Ï de

'b£dz amidz a ^u'dau.

£ 'ju ta'bô.

£ J£m maji'dat ?

£ wi, wi.

£ kin s a'p£ja ja 'bosta 'hênna?

£ ma'jia.

£ ja 'm£ ta'bê.

£ se ^a'je bsja 'nosa?

'o se ne ya'je, se ne ^a'je,

fraï/, SDS, pa'jens, a'mits,

'w£k ke 'jcjàm de 'tuts ;

k a'jem 5'a kartar'rota

de ba'ifaj, ke hajep

'kjusta de'bat, 'kjusta de'sys,

£ 'w£p picçar'rots de bî. se

'mes n o'sam s'yt, mes.

ke n ojàm bœ'bœt.

Traduction

— Et d'où êtes-vous ? — Et de Goudau ; j'ai beaucoup d'amis à Goudau. — Et moi aussi. — Et êtes-vous marié ? — Eh oui, oui. — Et comment s'appelle votre femme? — Eh

Marie. — Et la mienne aussi. — Et s*il y avait belle noce? — Oh s'il y en avait, s'il y en avait, frères, sœurs, parents, amis, huit nous en étions de tous ; nous avions un cinquième d'hectolitre d'orge, nous faisions croûte dessous, croûte dessus ; et huit double-litres de vin. Si plus nous en avions eu, plus nous en aurions bu.

Bien qu'il y ait dans la forme courante de ce morceau des archaïsmes (el de btdz amis, au lieu de k d) et des traces de l'influence du Français ('mjena) les modifications du patois sont dues surtout au Béarnais littéraire.

89. Tous les caractères cités plus haut n'ont pas une égale importance.

3, d3 sont tolérés même en poésie, grâce à Navarrot qui était d'Oloron, où ces formes sont seules courantes ; c ou cç, ou t/ est une forme admise dans les ouvrages patois de l'Ouest*, à cause de l'importance de Salies et d'Orthez comme centres littéraires. Mais sur la limite de la région où // final donne c et de celle où il donne t, entre Précilhon et Peyre, j'ai eu souvent bien de la peine à déterminer à quel domaine appartenaient les villages ; dans un grand nombre, en effet, on mélangeait t et c d'une façon qui permettait de voir clairement une influence littéraire. — Les Chalossais, qui n'arrivent guère en parlant à se défaire de leur p (= n séparable), écrivent pan, bin, même en poésie. En Ossau, d'autre part, on évite même 5 et t/, dès qu'on veut parler bien. A Neuilly sur-Seine, j'ai une fois lié conversation avec un de ces chevriers béarnais qu'on rencontre un peu partout. Il disait: jju, be't£t. « Et d'où étes-vous? — De Laruns. — Mais à Laruns, on dit 3U, be'tst/. » C'est à peine s'il a voulu le reconnaître. « ke n ja ki ad dizen », répétait-il. « Il y en a qui disent comme ça. » — L'adoption par les Ossalois de formes béarnaises comme bi'lajje est d'autant plus remarquable que l'influence du français, qui n'est pas non plus négligeable, tendrait plutôt à faire conserver la forme bi'la3e.

1. On écrit -Ig, th, -igl, ty : nabety « nouveau », c'est-à-dire nabec. Dans sa séance du t*"* avril 1900, la Commission administrative de l'Escole Gaston Fébus a adopte^ la moins mauvaise de oes graphies, celle par-//i, que proposait M. Bourcier : nabêth.

ami, 8J£8 ou sus, ke de, bu'de, bî, tî, ar'rj£8ta ou hjssUa, ne

sont employés ni en littérature, ni en conversation par ceux qui veulent parler fin. Sur beaucoup de points, Tancien terme n'est plus qu'un souvenir, ou du moins tend à disparaître.

Voici l'histoire de bu'de à Pè de Hourat (canton d'Arudy), d'après le propriétaire de rétablissement thermal, M. Ort (50 ans) :

(( la 'm£ yjan'tanto ke di'zs bu'de : ke bas 'sa lu bu'de. luz 'unklez de pa'pa, bu'de ta'bé. lu pa'pa ke di'ze 'byrre, per'mu k sjo mjsiCe 'dit. kwam be'nsm bu'de a 'paii, laz arkar'dsjos ke di'zsn, 'kwam bu'led de keb 'byrre? — ala'bets 1 abi'tyde de 'dize 'byrre ke 'bje de 'kiu. » — C'est-à-dire : « Ma grand'tante disait « bu'de » : « tu vas faire le beurre ». Les oncles de papa, « bu'de » aussi. Papa disait « byrre », parce que c'était mieux dit. Quand on vendait du beurre à Pau, les revendeuses disaient: « Combien voulez-vous de ce beurre. » — Alors l'habitude de dire « byrre » vient^We là. »

« wd », m'a dit un propriétaire d'Estialesq (canton d'Oloron), M. Armagnac, « dezem'py/ kinze a bint ans, ke ka'menson de z bi'ja a dize de ami enta omi. » — Aujourd'hui, depuis 15 ou 20 ans, on commence à se tourner à dire « omi » pour « umi ».

Il y a, naturellement, des influences contraires. Tandis que omi envahit Oloron, les gens d'Arette, dont la forme native est précisément omi, apprennent à dire umi pour parler comme à Oloron, qui est leur chef-lieu. De même, ils remplacent leur ijo « je », dû sans. doute à une vieille influence espagnole, par le su d'Oloron, plutôt que par le jju de Pau.

90. et, eja, doivent être étudiés avec plus de détail. Leur recul est imminent. MM. les curés de Béost et de Louvie- Soubiron (canton de Laruns), nés à Castet (canton d'Arudy) où on emploie l'article montagnard, l'ont abandonné complètement. Beaucoup d'autres, nés en plein patois montagnard, habitant une paroisse de la montagne, ne conservent l'article tonique qu'en conversation, mais disent lu, la, dès qu'ils montent en chaire. M. le curé de Buziet, né près d'Oloron, trouvait et, eaa grossiers. « Vous savez », aiou-

tait-il par manière d*explication, « ça ne se dit que dans un tout petit territoire ». A Arbéost, et dans bien d'autres villages montagnards, on commençait par répondre à mes questions : laz oûias, luz arbes ; et il me fallait tourner cette manie en ridicule (personne n'est plus sensible à la moquerie qu'un Béarnais) pour les faire revenir à leur patois naturel. Dans quelques régions où on emploie et comme article ordinaire, on le remplace par lu pour les noms qu'on prononce avec respect. A Izeste, M""® Arnoldo m'a donné une série de textes sans jamais employer l'article de la Plaine ; mais quand, traduisant la parabole de l'Enfant Prodigue, j'ai proposé k d pe'kak kantj et seù, elle m'a tout de suite arrêté avec un geste pittoresque de dénégation : knntjo lu S£ù. De même, elle veut lu bandiu et non eb bun'diu « le Bon Dieu ».

A Bénéjacq (canton de Nay), j'ai eu peine à faire avouer à mon premier sujet qu'on disait et, eia ; et même après, malgré son désir de me bien renseigner, il revenait constamment à lu, la. Il faut dire qu'il avait été soldat douze ans, son père était de Mourenx, sa femme de Beuste, et il avait vécu par conséquent dans une atmosphère de lu, la ; néanmoins, ce n'était qu'avec les étrangers, et comme pour leur faire honneur, qu'il changeait ainsi son patois.

Le même mépris pour l'article de la montagne ressortait clairement de ce que me disait un moment après un homme avec qui je faisais route vers Bordeaux. Il disait toujours lu, la, quand même j'employais et, eia. Je lui ai demandé d'où il était ; il m'a répondu qu'il était de Bénéjacq : seulement il avait couru pas mal, et il allait vendre tous les ans à Pau. Alors, comme il disait, « on se met à la portée de ceux qui sont moins patois que soi; on suit le vice », et on parle comme à Pau.

« Mais à Bénéjacq, avec les paysans, comment ditesvous ? »

u et, eia, toujours. »

« Et avec les étrangers vous dites lu, la ? »

<c Oui, qu'est-ce que vous voulez, pour être un peu moins grossier ! »

Généralement les deux articles sont mélangés: on emploie l'un ou l'autre comme cela vous vient à la bouche. Ce mé-

Passy. -- fs'Origine des Ossalois. 4

lange est surtout fréquent dans la littérature orale. Voici par exemple quelques vers extraits d'un aù'jost ou chant funèbre Aspois que j'ai transcrit à Sarrance en 1890.

soi arri bâta ta pun'sizai,

ep'ywîja ke nù haze klaju.

soi arri bâta en sun de la lano,

k £i ende'nyt et tiyk de la kam'pano.

91. Dans la littérature proprement dite, on ne trouve guère que In, la. M. Henri Pelisson, d'Arette, « leFélibre de Barétons », a bien écrit quelques poésies où les articles sont mélangés comme dans la littérature orale barétounaise ; mais ces tentatives n*ont pas eu de suite. Ainsi une fort jolie chanson qu'il avait publié d'abord sous le titre Eih se de Mar^ teroii v( le soir de Toussaint », a paru dans i'Almana deu hou Biarnés de 181)9 sous la forme re visée Lou se de Marterou,

Quelques tentatives pour écrire en patois vraiment local n'ont trouvé aucun écho. La plus sérieuse est la publication d'un recueil de poésies do grand mérite, en pur Azunois, par M. Camélat, sous le titre Et piupiu d era me laguta, c'està-dire le gazouillement de ma flûte \ Cette œuvre a eu un succès d'estime mérité parmi les spécialistes, mais ne s'est • absolument pas vendue. Depuis, Camélat écrit en Béarnais littéraire, et ses poésies sont fort appréciées : telle sa charmante idylle BelineK — Pourtant, d'après Camélat, Tinfluence du Béarnais diminue dans le Labedan.

92. Je pourrais ajouter beaucoup d'autres exemples. Ce que j'ai dit suffit à prouver qu'il existe actuellement en Béam un dialecte littéraire, qui est celui de la Plaine, et particulièrement celui des environs de Pau ; qu'il est parlé en chaire par les curés ; que les paysans l'emploient ou cherchent à l'employer dès qu'ils parlent à un étranger ou dès qu'ils font œuvre littéraire ; qu'il tend même à envahir le patois journalier et intime.

93. Or cette situation existait certainement autrefois. On peut croire qu'elle avait à la fois plus de force et moins d'extension. Moins d'extension, parce que, les relations et les naa-