Anonyme Chroniky p

5. Ibid,y p. 71 et 7J. Mas'oud!, Les Prair-iesd'or, V, p. 262. Ibn at-

mère Asmâ pour lui faire part de ses angoisses, lui exposer sa situation désespérée et lui demander conseil'. Asmâ, quoique centenaire et aveugle, avait gardé toute la lucidité de son esprit, toute l'énergie de sa volonté'. Avec le courage surhumain et l'affectueuse tendresse des anciennes matrones du désert, elle nxffermit Tàme chancelante de son fils :

« Oma mère! lui dit Ibn Az-Zobair en entrant, mon peuple m'a abandonné, mes enfants eux-mêmes et ma famille m'ont délaissé. Il ne reste plus autour de moi (ju'un très petit nombre de guerriers inaipables de repousser une attaque pendant plus d'une heure. Or, mes ennemis me promettent tous les avantages temporels que je puis désirer. Quel est ton avis? — Par Allah! ô mon fils chéri, répondit la centenaire, tu connais mieux que moi ce qui te concerne Si tu es convaincu que la justice est de ton côté et qu'elle seule a dirigé ton ambition, soutiens tes droits, pour lesquels tes partisans ont versé leur sang, et ne livre point aux serviteurs des Banou Omavva ta tête dont ils se feraient un jouet. Si, au contraire, tu ne désires que la fortune de ce monde, tu es un bien mauvais serviteur d'Allah! Car tu es l'auteur de ta mort et de celle des hommes qui ont péri pour la défense de ta cause. Que si tu me dis: Mes droits étaient fondés sur la justice, mais, en voyant la lâcheté de mes compagnons, je suis tombé dans le découragement, je te répondrai que ce n'est pas ainsi que se comportent les hommes de cœur, ni les serviteurs de la religion! D'ailleurs combien de temps espères-tu vivre dans ce monde? Mieux vaut la mort! — C'est aussi mon avis, répondit Ibn az- Zobair, en s'approchant de sa mère pour la baiser au front, et ce sont là également les droits que j'ai soutenus jusqu'à ce jour. Je n'ai jamais mis ma contiance en ce monde, jamais je n'ai désiré y prolonger ma vie. Le zèle pour la Ciiuse d'AUâh et le désir d'empêcher la profanation de son sanc-

Tiktakâ, Al-Fakhri, p. 168. Un des frères d'Ibn az-Zobair, appelé *brwa, qui avait fait sa soumission au khalife, lui offrait Yamân de la p'art de ce prince. Jusqu'à son dernier jour, Ibn az-Zobair déclina l'offre en disant « qu'il préferait la mort d'Al-Hosain à celle d'AI-Hasan ».

1. Il faut lire dans le Mémoire historique de Quatremère (/. c, p. 148 s.) le récit détaillé de cette entrevue touchante.

2. Mas*oudI, les Prairies (for, V, p. 261; LeLirrede l'Accrtissement, p. 486. Cf. Ibn al-Athlr, Osd al-gàba, V, p. 392-393.

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tuairc, voilà les mobiles qui m'ont poussé à la révolte. Je voulais connaître tes sentiments, ta manière de voir confirme la mienne V « Et il retourna au combat.

La veille de lassaut final, Al-tladjdjâdj harangua ses troupes pour les exciter à la lutte : « Voici, leur dit-il, la victoire qui vient à vous! Vous voyez maintenant le nombre restreint et méprisable des soldats qui restent auprès de rhérétique Ibn az-Zobair! Vous voyez l'état d'épuisement et de misère auquel ils sont réduits! » Et, en même temps, il donnait aux Syriens l'ordre de remplir « l'espace compris entre Al-Hadjoun et les portes » de Tenc^inte sacrée*. C'est là qu'ils passèrent la nuit. Le lendemain, qui était un mardi, il cria à ses hommes dès le matin : « (Jccupez les portcîs, afin qu'Ibn az-Zobair ne puisse s'évader. )) Celui-ci ayant entendu c^s paroles: « Le fils de la mère ignoble, dit-il, a de moi l'opinion qu'il garde de son père et de lui-même, lorsque tous deux prirent la fuite devant Al-Honaif ibn as-Sidjf *. » Cependant les détachements syriens, commandés chacun par un 76/frf, se conformèrent aux ordres du général en cluîf : « Les soldats d'Emèse occupèrent la porte (|ui fait faœ à c'îlle delà Ka*ba,ceux de Damas la porte desBanouSchaiba,r^Mix du Jourdain la porte d'As-^afâ, ceux de la I^alestin^» la porte des Banou Djomah, ceux de Qinnasrin la porte» des Banou Sahm, tandis qu'Al-Hadjdjâdj etTàriq étaient postés près du lit du torrent, non loin d'Al-Marwa*. » Les issu^'s de la mosquée, c'est-à-dire du vaste parailéiognimmc^ au centre duquel s'élève la Ka*ba, étaient donc fermœs : le vieux « renard » était pris.

Après qu'il eut présidé la prière du matin, pour la dernière fois et lu d'un bout à l'autre, mot par mot, la sourate

1. Traduit de Tabarî. Annales, II. p. 8^16. Cf. Ma^*ondl, Le» Prfilr'u'n d*or, V, p. 261. '