Anonyme Chronik, p

PtRlBB. — AUlfadjdjàdj ibn Yousq^\ 4

50 AL-HÀi)JDJÀDJ IBN VOUSOF

lavé avec un soin pieux le cadavre de son fils, Tenterra à Al-Iiadjoun\

Cependant le parvenu de Thaqîf, qui n'eut jamais la notion de la courtoisie la plus élémentaire, brûlait d'humilier davantage cette femme, malgré sa vieillesse et ses malheurs. Il fit donc intimer à la centenaire Tordre de venir lui faire une visite. Asmâ, qui n'attendait du cruel général que railleries et injures, refusa d'obéir. En vain, Al-tladjdjàdj la menaça « de la faire traîner chez lui par les cheveux ». Asmâ n'en persista pas moins dans son premier refus. Tremblant de colère, l'émir « chaussa ses sandales de cuir et, marchant à pas sacciidés », se rendit chez la fille d'Abou- Bakr. « Que penses-tu, lui demanda-t-il avec un accent d'ironie méchante, de la façon dont j'ai traité Ibn az-Zobair? » Asmâ répondit par ces paroles demeurées célèbres : « J'ai entendu dire à l'Apôtre d'Allah qu'il sortirait de Thaqif un bourreau et un imposteui*. L'imposteur fut Al-Mokhtàr ; quant au bourreau, je ne pense pas que ce soit un autre que toi! » Et, comme Al-JJadjdjâdj se retirait en répétant: ((Je suis le bourreau des imposteurs, je suis le bourreau des imposteurs! » — (( Tu en es le pilier! » lui répondit Asmâ*. Cette femme héroïque ne survécut à son fils que quelques semaines'.

Ainsi finit le règne d'Ibn az-Zobair qui, pendant neuf ans, eut le titre et aussi une grande partie du pouvoir réel des khalifes*. Par son courage et ses vertus domestiques, il méritait un sort moins dur, mais la bravoure personnelle ne suffit pas à un souverain: il doit y joindre l'activité. Or, Ibn az-Zobair « manquait d'énergie morale*». Lorsque l'Ai-abie. l'Iraq et le Khorâsân obéissaient à ses lois, il aurait pu, au lieu

1. Anonyme Chronik^ p. 57-60 et 62» Agâni, XIII, p, 44. Ibii al- Athîr, Chronicon, IV, p. 290. D'après une tradition rapportée par ce dernier chroniqueur, (IV, p. 292), Al-yadjdjâdj aurait fait jeter le corps de son ennemi dans le cimetière des Juifs. Cf. Mas'oudî» Les Prairies d'or, V, p. 265 et Ibn Batouta» Voyages, I, p. 330-331.

2. Anonyme Chronih, p, 6J-61. Ibn *Abd Kabbihi, '/^rf, II, p. 325* Mas*oudl/o. c, V, p. 265; Ibn al-Ath!r, o. c, IV, p. 293 et 294. Cf. Quatremère, Mémoire liistorique, p. 155.

3. Tabarl, Annales^ II, p^ 847. Ibn al-Ath!r, Osd al-yàba, V, p. 393.

4. Ibn Qotaiba^ Ma^driJ\ p. 181. Mas*oudl, Les Prairies d'or, V, p. 209.

5* Ri Doz\% Histoire des Musulmans d^ Espagne, I, p. 172.

SIÈGE ET PRISE DE LA MECQUE 5l

de couler dos jours paisibles à Tombre de la Ka*ba, porter la guerre en Syrie et, peut-être, eût-il été assez heureux pour détruire la puissance alors mal affermie des Omayyades et planter sur leurs ruines sa propre dynastie ; plus tard, il aui'ait pu. avec des troupes nombreuses, se porter à la rencontn^ d'Al-Hadjdjâdj marchant sur A1-'Iaïf et conjunM' ainsi Forage; mais il n'avait pas (rinitiative\ — Ajoutons qu(» (( le renard » man(|ua d'habileté dans son administration: il était aveuglé par son avarice (»t par ses défiances. Pendant le siège de la Mecque, un Arabe d(î son ariné(» brisa trois

lances en tuant trois soldats svriens. «Retire-toi à l'instant,

lui aurait dit Ibn az-Zobair, car mon trésor ne pourrait suffire cà une pareille dépense*. » Ci\ vice, le plus honteux de tous dans Tesprit des Arabes, avait enlevé « au Protecteur de la Maison sainte » l(»s sympathi(;s de la multitud(î\ — Ibn az-Zobair ne fut pas non plus un modèle de justice : il foula aux pieds les droits des <»nfants (rAII, dont il s'était d'abord porté le défenseui-. Mais, contrairement à ce qucî nous lisons dans un ouvrage récent, dans un livre magistral *, il fut un modèle de piété, au sens musulman du mot : il accomplissait rigoureusement toutes les pratiques extérieures de sa religion. Et c'est ce qui explique sans doute pourquoi « noire seigneur Ibn az-Zobair est resté jusqu a notre époque un saint éminent des Mecquoi»*».

Gnice à Ténergie d'Al-Hadjdjâdj, *Abd al-Malik règne désormais sur la plus grande partie des pays soumin â rislamisme. Riissuré, ce khalife devient plus juste et plus libéral. Il devra souvent réprimer les pîissions férrK:es de son « serviteur », à qui les habitants du Ijidjâz décernent le titre de a sacrilège » al-raohill), — Il est vrai que h?H Syriens donnaient la même épithète à Ibn az-ZoIiairV.,,

4. Cf. Agdni, VI, p. 169: Qaatrefn'';re. Mémoire hUtoriqnt'^ p. 158 «,; Muir, The Calipknte. p. 342.