CHAPITRE XII

lourant Budé transmettait à ses enfants ie héritage. A défaut des richesses périsii leur laissait le souvenir d'une vie exemïonsacrée à la science, à sa famille, à sa Elle était précieuse pour sa veuve, ses fils [lies, la mémoire de cet homme de bien

sein d'une cour corrompue, s'était con- ^ur, alors que sous les dehors brillants ixistence artistique et littéraii'e chacun, à acer par le roi, cachait les plus honteux nts. H était remarquable, dans ce temps lolution et de prévarications, l'exemple >mme qui ne voulut nullement profiter des ïes pécuniaires considérables mis à sa

car, loin de se faire payer chèrement ses s, il dépensait sans compter ses revenus avancement de la science, et contribuait

.vGoogk^^^^^

ainsi à honorer le grand siècle delà Renaissance, dont il est une des plus pures illustrations. Il ne ressemblait pas en cela à Thomme orgueilleux et et hautain qui fit à la Cour le malheur de Budé dont il était jaloux, au chancelier Duprat qui, sous les apparences d'un dévouement servile aux volontés de son prince, réussit à se créer une fortune particulière si scandaleuse que le roi la lui fit reprendre, en lui disant : « Je ne vous fiEÛs que ce que vous m'avez toujours conseillé de faire aux autres. x> C'était un beau modèle qu'une carri^e aussi désintéressée que celle de Budé : car, notons-le, malgré son absence complète d'ambition, il avait été honoré par trois souverains, contre les faveurs desquels il avait eu plutôt à se défendre. C'était assurément pour ses enfants une grande responsabilité morale à porter, que de se montrer, parleur conduite, dignes d'un tel père! On peut dire qu'à cet égard les fils et les filles de Budé ne faillirent pas à leur tiche,

£t au point de vue scientifique plus encore qu'au point de vue moral, quel lourd héritage n'avaient-ils pas reçu des mains de Guillaume Budé, ces fils qui sans cesse aiguillonnés par

Tardeur constante de leur père et son légitime désir de les voir réussir dans la carrière des lettres, étaient comme écrasés par la colossale réputation de ce génie rare et singulier ! Ils étaient tenus de suivre, bien que de loin, les traces de ce puissant initiateur. Quel précurseur en effet que cet homme qui, dès les débuts de sa carrière, devançant les mattres chargés de lui enseigner les sciences et les lettres, s'avançait d'un pas sûr et rapide, se formant lui-même et ne devant pour ainsi dire rien à personne. Puis, helléniste avant qu'on imprimât du grec en France, latiniste, juriste avant Cujas, il étonnait son siècle par ses immortels travaux, qui lui ont fait donner le beau surnom du plus grand des Grecs!

Qu'étaient les sciences avant lui? En vain la France, l'Angleterre s'efforçaient-elles de secouer le joug du feux goût qui y régnait : la scolastique tenait toujours enchaînées les sciences et les lettres. D'absurdes et puériles disputes étaient le seul ressort des études, le but unique des exercices qui formaient la base de l'éducation. Budé brisa toutes les entraves de la barbarie : il sut obliger l'Université à changer peu à peu le plan d'études qu'avait établi le moyen âge. Il

appliqua à l'étude de Tantiquité une i rationnelle et scientifique, et enfanta h de ces ouvrages qui assurent rinimortaïi ses fils quel exemple à suivre, mais que culte l Dans la route où il les avait précéd bien sa trace lumineuse rendait leur tl due, pour ne pas dire impossible! Làenc verrons que les fils de Budé firent bon nom de leur père.

Un mot sur la veuve et leS' enfants ( laume Budé.

La veuve de Budé restait à la tête d'u breuse famille. Mais, avec son énergi* rares qualités dont elle était douée, ell pas au-dessous de sa lourde tâche. Gr^ lectures personnelles, et à l'influence d mes dont Budé, bien que catholique sin craignait pas d'être l'ami déclaré, elle s du vivant même de son mari, être atti les idées nouvelles. Elle ne tarda pas complètement au protestantisme, avec i tie de sa famille. Bientôt après la mort ( nous la voyons entrer en relations avec elle le consulte sur l'opportunité qu'il j pour elle et ses enfants, de quitter la Fi elle sentait déjà son repos menacé.

Voici la lettre par laquelle le Réformateur lui répond * :

« Combien que j'ai occasion de louer Dieu du bon zèle et de la constance qull vous donne, selon que j'ai entendu par le porteur, toutefois pensant que mon exhortation ne vous serait point superflue, entre tant de diverses tentations et combats, je n'ai pas voulu faillir de vous écrire par lui quelques mots, et surtout pour vous aider à vous résoudre de la délibération qui vous est encore aucunement douteuse. C'est de vous retirer par de çà pour servir Dieu en repos de conscience. S'il vous était possible de vous en acquitter oîi vous êtes, je n'aurais garde de vous donner conseil d'en bouger. Mais je sais en quelle captivité vous êtes détenue. Quand Dieu aussi vous aui'ait donné vertu et constance de vous préparer à la mort et ne fléchir pour nulle crainte des dangers où vous êtes, il n'y aurait rien meilleur que d'user de cette grâce. Mais si

* Voir, dans le tome I des Lettres frcmçaises de CcUvin, publiées par le savant historien M. Jules Bonnet, cette lettre « à Madame Budé la veuve, » 1546. L'original est conservé à la Bibliothèque publique de Genève.

VOUS pensez que Tinfirmité de votre chair surmonte et vous empêche de faire votre devoir, puisqu'il ne se peut fisûre que votre conscience ne soit en trouble et tourment continuel, il ne reste sinon de chercher remède convenable. Car ce n'est pas une petite perplexité, voire même angoisse de nous sentir coupables en une chose si grande ; voire et que le mal continue tellement et que nous ne fassions point de fin à offenser Dieu.

« Combien que plusieurs se flattent en cet endroit... j'estime que l'honneur de celui auquel nous devons tout vous est si précieux que ce vous est un regret importable d'y contrevenir tous les jours comme vous y êtes contrainte. Ainsi je ne doute pas que vous n'ayez une singulière affection de sortir de telle pauvreté et, cependant que vous y êtes, que ne soyez en merveilleuse sollicitude et tristesse. Considérez maintenant si ce n'est pas une malheureuse condition d'y languir sans fin. Je sais bien que plusieurs nous objectent que nous ne sommes pas icy anges non plus et que nous offensons Dieu comme on fait là, ce qui est vrai. Mais comme dit le proverbe : mal sur mal n'est pas santé. Par quoy si nous défaU-

284 fiUL POSTÉBiri.

lem par trop en d'autres sortes, qiiel méti^ estil d'augmenter notre eoidamnatien en ajoutait au reste ce pédié qui est tant grief, à savoir de ne donner point gloire au Fils de Dieu qû est anéanti pour notre sahitV

« Au reste quand vous avez bien taebé par dissÎBuilation à vous exemter des périls oli yoqs êtes, encœ^ n'est-ce rien &it... Et après aroir décliné de Dieu pour complaire au monde, tous n'avez rien profité sinon de languir comme en transe. Vous me demanderez si, étant vesue iey, vous aurez repos assuré pour toujours. Je confesse que non« Car pendant que nous «nnmes en ce monde il nous convient être comme oiseaux sur la branche. Il plait ainsi à Dieu et nous est bon.

d Mais puisque cet anglet vous est donné, auquel vous puissiez achever le reste de votre vie, en le servant, s'il lui pkit, ou bien profiter de plus en plus et vous confermer en sa Parole, afin que vous soyez plus prête à soutenir lespersécur tiens quand il lui plaira, ce n'est pas rakon de le refuser. Nous avons toujoiurs à regarda h n'être point cause de notre malheur, et le diercher à notre escient et faute d'accepter les bons

âA posT^iTé. 285

noyens que Dieu nous présente. Je sais que c'est use diese dure que de laisser le pays de sa naissaaoe, pmctpalement à femme andenoe comme vous et d'estat. Mais nous devons repousser telles difficultés par meilleures considérations : c'est que nous préférions h notre pays, toute région <^ Dieu est purement adoré ; que nous ne désirions mdUeur repos de notre vieillesse que d'habiter en son Église où il repose et fait sa résidence; que nous aimions mieux être contemptibles en lieu où son nom sdt glorifié par nous que d'être honorables devant les hommes en le fraudant de l'honneur qui luy appartient. « Touchant les doutes qui vous peuvent venir en l'esprit, il serait trop long de répondre à tous. Mais que vous ayez toujours ce point résolu, qu'il nous faut remettre beaucoup de sollicitudes à la Providence de Dieu, espérant qu'il proverra aux choses où il ne nous apparaît nulle issue. Et de fait il n'y a que douter que si nous le cherchons nous le trouverons. C'est-^-dire qu'il sera avec nous pour guider nos pas et avoir le soin de nos aflaires pour y donner bon ordre. Vrai est que nous ne laisserons pas d'être sujets à plusieurs fâcheries et molestes ; mais prions-le

' 'l'W'NI

286 dA POSTJSRITÀ.

qu*étant fortifiés par sa parole nous ayons de quoi les surmonter. Et toutefois vous avez beaucoup d'aides qui vous Ôtent Texcuse qu'ont plusieurs autres. Quand il plaira à Dieu vous conduire, vous ne viendrez pas si dénuée de bien qu'il n'y ait pour vous sustenter, au lieu que beaucoup de pauvres gens n'ont que charge sans provision. Combien y a-t-il de femmes chrétiennes qui sont tenues comme captives par leurs enfants. Or notre Seigneur vous a fedt cet avantage que vous ayez des enfeuits qui non seulement se présentent à vous délivrer de captivité, mais aussi vous exhortent. Vous avez la liberté que plusieurs souhaitent, de laquelle vous devez user, pour vous employer tant plus franchement au service de Dieu.

« Entre les autres empêchements qu'il semble que vous ayez, il y aurait votre fille pour ce qu'elle est à marier. Mais tant s'en faut que je la compte pour empêchement qu'elle doit plutôt servir d'éperon pour vous inciter davantage. J'entends que vous l'aimez non pas seulement de l'amour commun qu'ont les mères, mais d'une affection singulière. Or je vous prie de bien considérer lequel lui vaudra mieux d'être là liée en ma-

liage pour demeurer en servitude pei d'être par vous conduite en lieu < libre de vivre chrétiennement av( Car il vous faut avoir cette espéran lui adressera parti honnête qui vous solation comme à elle. Il y a une c est bon que vous soyez avertie, afin vous émeuve comme nouveau et non que Satan vous suscitera beaucoup pour renverser ou retarder votre s prise. Mais quand vous aurez pris voti arrêtée, il ne vous sera pas difficile ter tout. Cependant usez de l'opporti dant qu'elle vous est offerte. Car, co chose sainte, il nous convient concl sans conseiller ne varier longtemps nécessaire d'exécuter tantôt ce que conclu, craignant, selon la fragilité nous, de nous refroidir de notre bon « Pour faire fin, sachant que tou tiens seraient vaines et inutiles d( que Dieu leur donnât vertu les faisa votre cœur, je le supplierai de 1' vraie prudence pour juger ce qui voi dient de faire, de vous donner cens

pour obéir à sa volonté de vous tendre la main et se montrer votre conducteur, de vous fidre cette grftce qu'en vous reposant sur Lui vous sentiez partout et en tout son assistance ^ »

Cependant la famille de Budé hésitait encore. La correspondance avec Calvin continua, et nous voyons celui-ci. Tannée suivante, renouveler les mêmes conseils à Louis Budé ', tout en paraissant déplorer qu'on ne retrouve plus ce zèle ardent qu'avaient déployé, devant les persécutions, les premiers martyrs de la Réforme. Toutefois Calvin déclare que la veuve et les enfants de Budé feront bien de préférer la retraite à l'étranger au culte catholique qu'ils seraient forcés d'exercer en France.

« Je laisse à dire que Dieu vous a donné une aide que tous n'ont pas. C'est que vous avez une Sara qui sera prête de vous suivre où ce bon Père vous appellera, tellement qu'il ne tiendra

' Signé « Votre serviteur et humble frère, Ch. d'Espeyille. » On sait que Calvin signait souvent ses lettres de ce pseudonyme.

• Lettre de Calvin à Louis Budé, 19 juin 1647. Tome I de l'édition Bonnet.

qu'à vous que vous ne suiviez l'exemple de votre père Abraham... »

« C'est grand'honte , dit-il plus loin, qu'en telle connaissance que Dieu nous a donnée il y a si peu de cœur, auprès de cette ardeur qui était aux martyrs qui nous ont précédés, lesquels étaient prêts d'aller à la mort sitôt que Dieu les avait illuminés, d

La veuve de Budé, après bien des hésitations, suivit enfin les conseils de Calvin, et en 1549 elle se rendit à Genève, avec deux de ses filles et trois de ses fils. Mélànchthon % dans une lettre à Camerarius du 11 septembre 1549, parle de son arrivée dans la cité de Calvin : elle venait, après sa récente conversion, chercher près de Calvin les ressources spirituelles qui convenaient à son nouvel état, et elle se dérobait du même coup aux persécutions dont les réformés étaient alors l'objet en France.

^ « Yenit hue qaispiam ex Galliâ nobilis vir doctus qui narrât honestissimam matronam viduam Budsei una cum ôliabus Lutetiâ migrasse ad Calvini Ecclesiam, ut ibi Yocem Evangelii audiat et longius absît a ssevitià quae in regno gallico adversus Evangelii studiosos exercetur. »

290 SA POSTÉEITÉ.

Elle n'était pas la seule qui cherchât un reluge dans cette ville qu'on appelait déjà la Rome protestante.

La propagation du mouvement réformé en France, qui coïncidait, comme Ton sait, soit avec les succès de la Réforme en Angleten'e, soit avec les symptômes d'un réveil évangélique en Italie, amenait de jour en jour des mesures de rigueur plus prononcées de la part du gouv^nement français. La lutte contre l'hérésie s'organisait rapidement. « Le Parlement, dit M. Victor Duruy dans son excellent Abrégé de V Histoire de France, avait défendu les prêches dans les campagnes, porté la peine de mort contre les hérétiques et sanctionné l'établissement d'un tribunal d'inquisition pour les clercs. Les autodafés, nombreux à Paris, à Toulouse, à Vienne, à Montpellier, l'exécution des VaudcMS, tépioignaient suffisamment que si le gouvernanent, dans sa politique étrangère, s'appuyait sur les protestants du dehors, il n'entendait faire îwicune concession aux protestants du dedans. »

Mais, de même qu'aux premiers siècles de l'Église, la persécution ne fit qu'enflammer le zèle des nouveaux convertis. « Le concile de

Trente (1545), le Douvel ordre religieux de la Compagnie de Jésus, créé tout exprès pour combattre l'hérésie, furent impuissants à arréterses progrès'. »

Le 19 novembre 1549, Henri II promulguait un édit instituant dans le parlement de Paris une chambre spéciale pour expédier plus promptement les procès d'hérésie ; les considérants de l'édit portaient que « l'hérésie obligée de se cacher comme le feu sous la cendre s'était nourrie et fortifiée et qu'une foule de personnes, les unes simples, les autres téméraires, en étaient infec-

« Le flot croissant de la persécution poussait sur nos rives ces épaves, dit Amédée Roget".

Aussi, en été 1549, Genève vit-elle arriver dans ses murs non plus des fugitife obscurs et égarés, mais de véritables convois et dans le nombre des représentants de familles distinguées. Au nombre des premiers est Théodore de Bèze, natif de Vézelay. Le 27 juin la famille de Jean Budé, de Paris, plante ses tentes dans notre cité. »

' V. Duruy, Abr, de VHist. de Fr,, tome U, p. 83. • Histoire du peuple de Genève^ tome m, p. 104.

292 • SA POSTÉBITÉ.

Ainsi s'accomplissait chaque jour Timmigration française ; si Genève olfrait l'hospitalité, sur un sol libre et généreux, à tant de persécutés, ces derniers devaient lui payer largement plus tard les services rendus, par la féconde impulsion qu'ils donnèrent aux lettres, aux sciences et à toutes les branches de l'industrie.

« Au moment de la mort du roi, dit Michelet \ cent cinquante familles fuient à Genève et bientôt quatorze cents, au moins cinq mille individus. On sait que cette élite française, avec l'émigration des meilleures famiUes italiennes, fonda la vraie Genève, cet étonnant asile entre trois nations qui sans appui (craignant même les Suisses) dura par sa force morale. Point de territoire, point d'armée; rien pour l'espace, le temps, ni la matière; la cité de l'esprit, bâtie de stoïcisme sur le roc de la prédestination. »

Disons rapidement ce que devinrent les enfants deBudé".

* Histoire de France, tome XII, page 340.

* Voici un tableau généalogique qui indiquera som-

Jean Budé , qui avait épousé M est mentionné dans VHisioire eccUi Th. de Bèze comme un homme de

mairement quels sont les ascendants et lei de Guillaume Budé* :

Guillaume Budé (1340), dont il est pi ancien registre de la Chambre des Compte la même année, eut pour fils Jean Budé, Charles VI, roi de France. De ce Jean e Budé, qui fut grand audiencier de la Chan garde des livres et Chartres du roi en 14( prévôt des marchands de Paris en 1455. Di fils Jean Budé, deuxième du nom, seigne Villiers, secrétaire du roi Charles VII, grai de la Chancellerie, et qui fut père de notr

Guillaume Budé, comme nous l'avons vu et quatre filles, dont nous avons donné l quelques détails biographiques dans le coi lume.

Jean Budé, troisième du nom, le secont Guillaume, est le seul dont la postérité se s jusqu'à nos jours. La descendance de ce J(

* Voir : Blanchard, Hist des Maîtres dt Hozier, Généalogies.

Borel d'Hauterive.

Courcelles.

De Magny, Livre d'or de la noh\

Galiffe, Notices généalogiques.

estimé. D recueillit, avec Charles de Joinville et quelques autres de ses amis, les leçons de Jean Calvin sur les douze petits prophètes, qui

les terres et seigneuries de Vérace, de Balaison, de Boisy, de Beauregard, de Montréal et de Fernex. Jean Budé eut pour fils Jean, quatrième du nom, seigneur de Vérace et de Balaison, gentilhomme ordinaire du roi Henry IY,et qui se distingua le 17 septembre 1591 à la bataille de Pontcharra, comme lieutenant de la Compagnie des gendarmes du sieur de Briquemaut. Créé conseiller d'État de la République de Genève en 1599, député Pannée suivante à Lyon auprès de Henry lY, et en Dauphiné auprès du connétable de Lesdiguières, il défendit Genève en 1602 contre le duc de Savoie dans la mémorable nuit de l'Escalade; il fut nommé syndic de la République en 1603, et mourut en 1610. Le seul des fils de ce Jean Budé qui eut une descendance fut Bernard Budé, chevalier, seigneur de Vérace, Bois- Beauregard et Yeuillerand. Décédé en 1667, il eut pour fils Guillaume, troisième du nom, seigneur de Fernex, Beauregard et Boisy, né en juin 1648, qui servit dans les gardes de Charles XI, roi de Suède, ensuite au siège de Candie sous le maréchal de la Feuillade; en 1679 il fut député de la noblesse du pays de Gex auprès du prince de Condé. Son fils Isaac fut un homme recommandable par son rare mérite, qui lui valut des distinctions flatteuses de plusieurs cours étrangères; il eut pour fils Jean-Louis Budé, seigneur de

furent imprimées par ses soi] tête desquelles il mit une pré de même que pour les leçons mateur sur le Prophète Daniel

Jean Budé ' alla avec Farel < cour de l'Électeur palatin, à c( de Hesse et du duc de Wurt dans les circonstances suivante

On avait surpris une réunioi Paris en 1557 ; elle était coi cents personnes dont sept fi

Boisy et de Balaison, officier au s< daigne. Ce dernier eut deux fils Louis : Isaac servit en France et J gardé hanovrienne. A partir de cet Budé est représentée par deux brai fils Louis-Jules-Eugène^ officier au Charles X, et dont la famille subsisi Louis eut de nombreux enfants, pai Auguste de Budé-Laurence et Cba man, dont les descendants existent e * Jean Budé, seigneur de Vérac de Genève le 25 janvier 1549, et boi des ce. en 1559, puis du Conseil ( nombre des témoins dans le procè (Voir Procès de Jérôme Boîsec par ] 1865).

au bûcher, tandis que les autres furent jetées dans des cachots. Les réformés recoururent à l'intercession de quelques princes allemands, pour tâcher d'obtenir de Henri II la vie de ces pauvres prisonniers. Si d'abord la Cour de France eut peu d'égards à leurs représentations, plus tard elles ne furent pas inutiles.

Le second des fils de Budé qui avait émigré avec sa mère, Louis, sieur de la Motte, occupa à Genève la chaire de professeur des langues orientales. On a de lui les Psaumes de David en français*, traduits selon la vérité avec annotations, et les Proverbes de Salomon, l'Ecclésiaste, le Cantique des Cantiques, le Livre de Sapience et l'Ecclésiastique traduits du latin et de l'hébreu en français '. Il contribua, par ses conseils judicieux, à la fondation du Collège de Genève.

n mourut en 1552 sans laisser d'enfants de sa femme. Barbe, fille de Jean LeBouch, sieur de la Bourdonnière dans le Berry.

• Genève 1551. Voir Em. Pétavel, La Bible en France^ p. 171, in-8o.

* Lyon, 1558, in-16. ,

Les autres fils de G. Budé ' qui demeurèrent en France furent Dreux Budé, le fils aine, qui fut avocat du roi en la cour des aides ; il avait épousé Barbe de Paillart, fille de Jean de Paillart.

Antoine, seigneur de Marly, puis de Frossy, épousa Marie le Blanc, fille d'Etienne le Blanc, seigneur de Beaulieu, contrôleur général de l'épargne du roi.

François, seigneur de Villeneuve, fut marié avec Marguerite Morel.

Ajoutons encore Mathieu Budé, qui mourut sans avoir été marié. Ce fut un hébraïsant distingué. Son nom se retrouve dans un dialogue fort curieux composé par le professeur d'hébreu Paul Paradis, dit Le Canosse, vénitien de naissance, originairement juif de religion. C'est un dialogue latin sur la manière de lire l'hébreu et dont les interlocuteurs sont deux de ses meilleurs élèves, Martial Govéan et Mathieu Budé.

Nous le voyons, en 1545, se rendre à Genève avec Crespin et Diaz, jeune espagnol nouvellement converti, « pour voir l'Église en ceste ville et le bel ordre qui s'y trouvoit. »

* Voir Hozier, Généalogie de la famiUe Budé, Idem par de Magny.

Mentionnons enfin Etienne et Guillaume Budé, morts en bas âge.

L'une des filles du grand helléniste, Marguerite, épousa en 1550 Guillaume de Trie, baron de Lisérable, seigneur de Varennes, gentilhomme du Lyonnais, réfugié à Genève pour cause de religion et qui arriva dans cette ville avec la veuve Budé.

Quant à sa fille Catherine, elle épousa Jean Anjorrant, seigneur de Claye et de Juilly, conseiller du roi en la Cour du Parlement de Paris et Président aux enquêtes. Marot composa pour elle l'épitaphe suivante :

Mort a ravy Catherine Budé.

Cy gist le corps : hélas qui l'eut cuidé 1

Elle estoit jeune, en bon points belle et blanche ;

Tout cela chet comme fleurs de la branche.

N'y pensons plus : Voyre mais du renom

Qu'elle mérite en diray-je rien? Non,

Car du mary les larmes pour le moins

De sa bonté sont sufflsans témoings.

Deux autres filles moururent célibataires :

Anne et Isabeau, celle-ci religieuse à l'Abbaye de Notre-Dame d'Yerres.

8A P08TÉHITÉ. 299

D'après le peu que nous avons dit des fils de Budé, on voit qu'ils ne furent pas indignes de leur père. D surent porter honorablement ce nom glœrieux, et mettre au service de leur nouvelle patrie, soit dans la carrière des lettres, soit dans les fonctions publiques, les talents qu'ils avaient pour ainsi dire reçus en héritage.

Nous voici arrivé au terme de notre étude, que nous avons essayé de rendre aussi complète que possible '. Nous aimerions à croire que notre mo-

* Remercions ici, pour les utiles renseignements qu'ils nous ont fournis durant le cours de ce travail, MM. Bonet-Maury, directeur des Archives publiques de Paris; Léopold Delisle, directeur de la Bibliothèque nationale . de cette ville; Loisel, directeur des Archives d'^Orléans; Gosselin, directeur du Musée de Versailles; Régnier, bibliothécaire à Fontainebleau; Jules Bonnet, secrétaire de la Société de l'Histoire du Protestantisme français; D' Sieber,* bibliothécaire à Bâle;Ph.Plan et Ph.Roget, de la Bibliothèque publique de Genève; L, Dufour, archiviste de la même ville; Th. Dufour, président de la Société d'histoire et d'archéologie genevoise. Témoignons aussi notre gratitude à MM. Maquet, de Marlyle-Roy, Sagnier, de Nîmes, Frédéric Maurice, Charles de Budé et Antoine Flammer, de Genève, pour leurs précieuses communications.

SA POSTÉBITi:.

te travail, en dépit de toutes ses imperfecis, pourra contribuer à raviver le souvenir de Uaume Budé, trop oublié de nos jours en des du monde savant. Puisse notre jeunesse iielle, en contemplant cette imposante figure a Renaissance, sentir s'éveiller en elle un peu cette ardeur prodigieuse que Budé avait ée à la culture de la science et à la pratique vertus morales !