CHAPITRE ir

Particularités. -^ Opinions diverses.

V-Zberun avaît de rorigiDalité, qui a (quelquefois provoqué le sarcasme ; elle avait cependaut toujours pour base un sentiment profond de piété et d'amour pour ses semblables.

Il réprouvait fortement les écritures illisibles ^ le peu de soin que mettent beaucoup de personnes à faciliter aux autres la lecture de ce- quelles avaient écrit. A ses yeux c'était presqu une mauvaise action que de causer le moindre embarras à son prochain, il traçait ses lettres^ ses chiffres avec soin.

Dans les lettres qu'il recevait il soulignait toujours ^ comme dans ses lectures , les principaux passages avec de V encre rouge ou de t encre verte , pour être sûr de n'oublier rien d'essentiel dans ses réponses.

Il blâmait hautement cette manière qu'ont quelques personnes de gâter le pain , d'éparpiller les miettes^ puisque l'écriture dit : <!( Que rien , rien ne se perde I * Pour la même raison il voyait de mauvais œil, lors qu'à table on n'achevait pas ce qui se trouvait sur l'assiette. U avait fixé quelques règles domestiques de ce genre dont il prescrivait l'exécution à ses élèves. Lorsqu'il était au fort de Tâge, époque à laquelle il fut d'une

AVoJSfi. a. \S â»^ i*îx).

vivabîté extrême ^ il punissait tpielaM|bis les contrevenans d'une manière assez plaisante^ iBon petit bonnet de cuir ^ C[u'il portait, habituellement chez lui, faisait alors facilement un saut de la tête du pasteur vers celui du jeune délinquant , qui était obligé de le rapporter.

Dans ces momens de vivacité il lui échappait souvent un petit mot que lauteur des Promenades alsaciennes a aussi consigné dans son ouvrage ^ c'était le mot \ Potis hunderi iausendl (^a^^h cent mille l ^) accompagné d un petit claquement des doigts.

Il conservait le moindre petit papier lorsqu'il y avait encore du blaùc, il en faisait des cahiers pour les enfann des pauvres*

U détestait les modes indécentes ou absurdes* Nos élégans portaient , il y a Une trentaine d'années , en al>lant à la campagne , de petites vestes vertes et des culottes de nankin très-serrées \ plusieurs jeunes théologiens se présentent ainsi chez lui , il leur fit sentir son déplaisir d'une manière toute franche^ A-peu-»près à la même époque et avant l'existence des têtes à la Titus , les hommes portaient les cheveux de manière à en avoir le front tout couvert* Un jeune homme de Strasbourg ainsi accoutré vint voir notre Oberlin ; après les premières salutations d^usage ^ notre pasteur lui dit , en souriant : C'est sans doute une nouvelle mode qUe Monsieur nous apporte , les Strasbourgeois n'ont**ils donc plus le courage de marcher à front découvert ? En général Oberlin détestait les modes comme filles du luxe corrupteur. Il tenait beaucoup à ce que ses pensionnaires fussent trèsmodestement habillés j les demoiselles qui voulaient lui plaire / ôtaient bien vite leurs grands chapeaux de Ist

ville, pour se coëffer du simple bonnet du Ban-de-la- Rojche. Lui-même prêchait d'exemple en fait de simplicité de costume. Pendant plus de trente ans que jai pu le konbeur de fréquenter la maison d'Oberlin y je ne loi ai connu que le même genre d'habits. Chez lui il pop* tait une redingote avec des revers boutonnés comme aux uniformes des^ militaires ; lorsqu'il sortait il était habiUé tout en noir , il était coifle d'une perruque .ronde , telle qu'on la voit aux portraits de Jean-Jacques Rousseau^ son chapeau était rond, entouré de toile cirée et retroussé des deux côtés.

Sa propreté et sa pureté étaient extrêmes ; tous Ie$ objets sales le scandalisaient , il enjoignait à ses paroissiens et à ses élèves de les faire disparaître sur les chemins et autres lieUx , ou de les couvrir de feuilles jd'arbres ; il en faisait de même dans ses promenades* II •s appuyait à cet égard sur un passage du Deutéronome.

Dans ses nombreuses écritures on remarquait rarement une tache d'encre. Oberlin était d'une ^bstinenee rare, il avait pour principe que le corps ne devait jamais dominer l'ame. Dès qu'il voyait que quelque goût sensuel voulait s'emparer de lui, il s'y opposait avec force. Il aimait beaucoup à priser du tabac , s apercevant que cette habitude prenait de l'empire sur lui il prit promptement son parti : «Ah, dit-il, ma tabatière^ ■tu veux me commander, je m'en vais te faire voir à qui entre nous deux appartient l'obéissance : en prison ! *

11 enferma sa chère tabatière dans une armoire qui se trouvait dans la chambre de ménage au rez-de-chaussée; de sorte que pour prendre une prise il était chaque fois obligé de descendre du premier étage, où se trouvait

sojtt cabinet. Il savait bien (jue cela arriverait rarement ^ puisqu'avant tout il était attaché à son travail.

Sur son lit de mort il demanda un verre d eau, l'estomac se refusa de faire son service. « Marche l * dît-il à Teau d'un ton ferme j mais y hélas 1 le bon Papa ne fut plus obéï.

GHAPÏTRE T.

Particularités. — Opinions di\fer^eSé (Continuation.)

1 lotis avons dit ci-dessus (ju'Oberlki aimait beaxieoup les couleurs, il y avait dans toutes ses eb^anbres des vitres à couleur, larc-en-ciel était pour lui im des plus beaux spectacles de la nature; il attachait un sens my&^ tique aux couleurs ; voici sa théorie à cet égafd.^

Des Couleurs.

1) «Par le prisme, dans larc-en-ciel, dans les diamans, les bulles deau savonnée, les vieilles vitres, les gouttes de rosée et un grand nombre d'autres objets ^ nous voyons 7 à 8 vives et belles couleurs.

5) On en compte plus volontiers 7, parce que ce nombre est (juasi sacré et se trouve dans beaucoup d autres choses ; par exemple , les 7 sons de la musique^ les 7 jours de la création ; les 7 mille ans de la durée de l'économie actuelle de notre terre ; les 7 esprits devant le trône de Dieu, etc.

3) Les couleurs sont : 1 * violet ou pourpre ; â* bleu; 3* vert ; 4* citron ; 5° jaune doré ; 6° orange ; 7* rouge.

Ou bien: 1° rouge; 2° orangé; 3* jaune; 4* vert; 6* bleu; 6° indigo; 7** violet.

4) Trois de ces couleurs semblent simples et les autres composées.

5) Les simples sont le rouge, le jaune et le bien.

6) Le rouge et le jaune se trouvent réunis dans le feu. Le bleu est la couleur de leau.

7) Le rouge signifie la foi; le jaune , rameur; le hleu y la science Ainsi le bleu , Teau et la science sont analogues et en rapport ensemble ; comme le feu , lamour et la couleur jaune, lamelle en s'exaltant tire plus sur le rouge.

8) Lorsque par les prophètes Dieu dit : « Je ferai sourdre des fontaines dans les déserts arides ^, cela signifie : Je répandrai des lumières, des sciences salutaires sur des pays , qui auparavant furent submergés dans les té- ;nèbres de Tignorance.

9) Quand le bleu est uni au jaune, ils produisent ensemble le verU Or

10) Le vert signifie l'activité, les inventions utiles, Tempressement à trouver des expédients et des moyens pour le bien-être public, eine Geschàftigkeit, Thàtigkeit, Erjindungsdrang zum allgemeinen Besten ! De même

1 1 ) Dans le spirituel , quand la charité anime un homme instruit , il s agite et se travaille de quoi et comment se rendre utile, soulager, aider, réjouir le prochain.

1 2) he jaune, combiné avec plus ou moins de rouge, produit le jaune de Jeu et puis V hyacinthe ou V orange. Ainsi

1 3) L'amour uni à la ^oi et exalté par elle, produit un haut degré de fidélité, un attachement à toute épreuve, et la persévérance dans le feu de la tribulation.

1 4) Le bleu uni avec le rouge , produit le violet s'il y a plus de bleu, ou pourpre si le rouge domine.

1 5) Ces deux couleurs expriment Ictat des plus élevés

d*entre leâ bienbeureux , des plus avancés dans lès connaissances et dans la foi.

1 6) Dans la minéralogie on sait que le soufre y ou principe inflanunable , donne de belles couleurs aux pierres et aux mines , et fait quelquefois briller ce$ dernières de toutes les couleurs de Tarc-en-ciel et d'une beauté merveilleuse.

1 7) Quand on expose ces belles mines sur de la braise^ et que par £e grillage on fait sortir le soufre ou principe inflammable, ces mines perdent absolument toute leur beauté et deviennent sales et noirâtres. , *

1 8) Toutes les belles couleurs de Uarc-en-ciel sont renfermées dans le rayon blanc. Le prisme décompose le rayon blanc et sépare et étale les couleurs , qui y étaient contenues. Les gouttelettes de rosée et de pluie font le même effet sous de certaines circonstances. ^

1 9) Mais le verre ardent et le miroir ardent réunit de rechef ces sept couleurs, et reproduit le premier rayon blanc.

20) Le Seigneur Jésus-Christ promet aux vainqueurs des vétemens blancs , sans doute par la raison , que qui ^ le blanc et le droit d'être vêtu de blanc, a toutes les autres couleurs à sa disposition et le plein-pouvoir de choisir entre toutes les autres.

âl) Chacun des douze apôtres de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a sa couleur, qui le distingue particulièrement, et une pierre précieuse qui lui est quasi appropriée. Apocalypse XXI ,14.

%i) Quand sous la liste des colonnes des fondements de là nouvelle Jérusalem (Apocal. XXI, 19» 20,), on fange la liste des douze apbtres , comme elle se trouve

aux Actes des apôtres , (Chap. I, 1 3 et 26.) le résultat sera le suivant:

1 *" Le nom de St^Pierre se trouvera écrit sur la colonne Ae jaspe ou d'un crystal doré^ qu'imite le^iamant* ^ | ^ ^"^ Jacques sur celle de saphir ou couleur bîHnc-foncé^ Jor^^^ conune celle d'une violette. 3"* Je€m sur la calcédoine, ou opale 9 couleur de Iwt , mêlée de feu. 4* André sur la verte ou éméraude. ô" Philippe sur le sàrd-onj-x, ou mêlé de rouge et de blanc. 6"^ Thomas sur la sar^ doine , ou le rubîs^ le rouge. 7° Barihélémi sur le chrysolithe, ou jaune doré. 8** Mathieu aura le héryl, ou le clair bleu du ciel. 9* Jactjues d'Alphée^ la topaze, ou jaune de paille^ ou citron. 1 0* Simon^Zélotis aura le chrysoprase , ou le vert doré. 1 1 ° Jude , frère de Jacques j V hyacinthe, ou jaune d orange. )2'* Mathias, r améthyste, ou le violet, mélange de rouge et de bleu.

23) Dans cette liste le diamant ne se trouve pas^ parce qu'il représente Dieu même , la source et l'origine de tout.

54) La science des couleurs est un abime de mystères. Pour écrire là -dessus un bon traité, il faudrait que l'auteur fût à la fois un bon physicien et opticien , im bon chymiste, teinturier^ minéralogiste et mystique.

Chacun de ces savants à p'art pourra contenter ses semblables, mais il ne satisfera pas aux autres.* —

Ce système, abstraction faite de sa partie mystique^ rappelle l'opinion de Bernardin de Saint -Pierre^ qui prétendait aussi pouvoir juger de l'humeur des gens d'après la couleur sombre ou gaie , nuancée ou tranchante des habits qu'ils portaient. Cette idée du célèbre Abbé^ qui a eu le réi^e d*un honnête homme > ( v. son Traité

de la paix unii^rselle et éternelle^ est reproduite dans un ouvrage allemaud qui a fait époque dans son temps et qui a pour titre le Roman de ma vies {Hamam mei-' nés Lebens} par Kniggé. *) L auteur va plus loin^ il prétend qu on peut reconnaître le caractère d'un honune à une foule de signes extérieurs y quelque peu importans qu'ils puissent paraître, au son de la voix, aux gestes^ à la démarche , à la manière de marcher , de s'asseoir , de se tenir debout , au choix des alimens, etc. — La« vater a prétendu pouvoir juger du caractère d'un homme^ d'après sou écriture.

^} «Tai envoyé dans le temps un extrait de cet ouvrage ao boa Papa , auquel il a fait beaucoup de plaisir ; je Tai encore trouvé

parmi ses papiers.