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IXTROM'CTIOX.

« expliquer par les lois des corps inertes les phénomè- « nés des corps vivants; or, voilà un principe faux : « donc toutes ses conséquences doivent être marquées a au même coin. » Biclrnt admettait seulement des propriétés vitales pour les corps vivants, comme il y a des propriétés physiques pour les corps inertes.

Plus tard , Magendie posa la question en d'autres termes : « La croyance, si nuisible et si absurde, que les a lois physiques n’ont aucune influence sur les corps « vivants n'a plus la même force ; les bons esprits com- « mencent à entrevoir qu’il pourrait y avoir dans l'animal a vivant divers ordres de phénomènes, et que des actes » simplement physiques n’excluent pas des actions purea ment vitales. »

Pour moi, je crois que toutes les lois qui gouvernent les phénomènes des corps vivants sont des lois physiologiques ou spéciales ; que ces lois ont nue valeur universelle ; que les lois physiques sont des dérivées de celleslà comme les corps inertes sont des dérivés des corps vivants : que la physiologie est la science-mère des sciences dites physiques, chimiques, mécaniques, et non une simple variété de celles-ci, une synthèse unitaire et non une modalité ; qu’il existe nécessairement de grands rapports entre les unes et les autres, puisqu’elles possèdent la même organisation dynamique des supports élémentaires, les mêmes forces vives, et qu’un mécanisme commun préside aux transformations de celles-ci ; enfin, que la spontanéité d’action et l’évolution progressive des corps vivants les marquent d’un cachet particulier, trahissant une force ou faculté supérieure spéciale que ne possèdent pas les corps inertes dénués de spontanéité et d’évolution.

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Animé par le souffle de la doctrine des grands maîtres, je veux essayer de la développer encore, de lui faire atteindre une phase nouvelle, en démontrant que les lois physiologiques sont universelles comme la vie, que le corps sidéral représente un véritable organisme vivant, que les phénomènes vitaux et physiques y sont associés comme dans notre organisme, que des actes simplement physiques n’excluent pas des actions purement vitales, comme dit Magendie, mais que les lois physiologiques conservent toujours la suprématie fonctionnelle.

11 faut reconnaître une chose, c’est que plusieurs lois dites physiques, parce qu’elles ont été étudiées et découvertes par cette science, ne sont autres que des lois physiologiques : ainsi les lois de l’électricité et du magnétisme pour les courants et l’induction ; ou du moins le caractère fondamental reste le même dans les deux cas, s’il existe une différence dans l’application.

Je démontrerai que la force, en tant qu’activité spontanée basée sur des supports partout répandus dans l’univers, déroule ses modalités diverses et accomplit ses nombreuses évolutions dans le domaine vivant de la physiologie, sidérale, animale, végétale, et verse en passant ses déchets dans le domaine inférieur des actes, où viennent se les approprier les sciences dites justement accessoires, la mécanique, la physique, la chimie, qu’on peut regarder sous ce rapport comme les cimetières de la physiologie.

Si on consulte l’histoire, on voit que l’idée de considérer l’univers comme un vaste tout animé, comme un corps vivant, n’est pas nouvelle ; on voit même des philosophes qui ont accordé des âmes aux corps inertes.

Thalès, fondateur d’une école ionienne à Milet, ensei-

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gnait que l'esprit est le principe moteur de l’univers et que l’état liquide est son principe matériel.

Pythagore, fondateur à peu près dans le même temps d’une école italique il Crotone, a considérait l’univers « comme un tout animé (xo<rpoc), dont les membres étaient « des intelligences divines. De l'unité, principe de la » nature, dérive le nom d’univers. L’unité est le principe « de toutes choses, c’est Dieu, et à côté la matière reb présentée par 2 donne pour l’univers le nombre 12, a qui résulte de la juxtaposition des nombres 1 et 2 (1). »

Dans ce système, les nombres sont les principes de toutes choses. On y voit le premier triangle' fonctionnel de la vie, la première trinité que représente Dieu au sommet du triangle et la matière dédoublée à chacun des angles de la base. Ce triangle vital est aujourd’hui formé par les deux ordres d’atomes à la base, l’atome éthéré et l’atome chimique, et par l’Ame au sommet. Ce sont les trois éléments préalables de toute vie, de tout organisme. Le triangle se forme avec l’activité fonctionnelle de ces éléments, c’est alors la vie et l’unité physiologique appuyée sur la trinité organique. Les molécules constituantes de l’organisation corporelle se développent ensuite progressivement sous l’influence de la force vitale.

Jérôme Cardan et Paracelse (xvi* siècle) admettaient des âmes dans tous les métaux. Le philosophe Campanella un peu plus tard accordait une âme sensible à tous les éléments du monde, l’air, l’eau, le feu, la terre, les pierres. Cudworth , philosophe anglais (xvn* siècle), donne au principe vital la désignation de nature plastique qu’il regarde comme une puissance dérivée de l’âme.

(!) Bouchut, Histoire de la Médecine, t. I", p. 70.

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Dans son livre du Vrai système intellectuel de l’univers , il admet une pareille nature plastique et une Ame intelligente dans l’univers. Quelques années avant lui, Kepler donnait une Ame raisonnable à la terre qui devenait une fraction de l’organisme universel. Tous les astres étaient animés par des Ames intelligentes et directrices. Le soleil avait une intelligence plus parfaite que les planètes. Leibnitz avec ses monades donnait une Ame à tous les corps de la nature, et l’Ame proprement dite n’était qu'une monade plus élevée en hiérarchie fonctionnelle.

Toutes ces conceptions à jrriori ne pouvaient prendre dans la science droit de domicile. C’est d’abord une erreur aussi grande de multiplier les Ames dans l’univers que de les multiplier dans le corps de l’homme. Si l’univers représente un immense organisme, cet organisme ne relève que d’üne Ame ou alors il n’est pas un. C’est une autre erreur physiologique d’accorder des Ames aux substances inertes à l’égal des substancos animées.

L’existence vitale de l’univers comme organisme unitaire ne pouvant être démontrée que par une étude fonctionnelle de physiologie comparée, c’est ce que j’ai essayé de faire dans l’ouvrage qu’on va lire. Pour le corps sidéral comme pour le corps animal je soutiens la doctrine du vitalisme animique, que je développe et que je poursuis, au point de vue des phénomènes et des éléments corporels, sur le terrain analytique de l’organodynamisme.

Je démontrerai par l’étude de la physiologie universelle comparée qu'un même principe d’organisation et qu’un même mécanisme fonctionnel préside à la vie dans l’ordre végétal, dans l’ordre animal et dans l’ordre sidéral ; que ce dernier corps est véritablement un orga-

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nisme à constitution cellulaire, car je no partage pas l’opinion (le M. Bouchut lorsqu’il dit que les cellules sans paroi ou sans enveloppe sont des cellules qui n’en sont pas.

Physiologiquement parlant, il faut distinguer entre paroi et membrane enveloppante. D'une manière générale, celle-ci n’entre pas comme partie essentielle dans la synthèse cellulaire, et je maintiens que la membrane enveloppante est une marque de vétusté ou d’infériorité dans l’ordre des cellules. Par contre, il n’existe pas de cellules sans paroi, c'est-à-dire sans barrière fonctionnelle ; mais il faut reconnaître des parois mécaniques et des parois dynamiques. Celles-là sont les membranes enveloppantes; celles-ci ne sont pas moins puissantes et pas moins efficaces quoique de nature exclusivement fonctionnelles. L'essence de la cellule est dans l’individualité organique et dans l’unité de fonction. Pour prendre un exemple dans une planète, je dirai que l'organe tellurique offre l’image d’une cellule à paroi mécanique et que l’organisme planétaire, entouré de toutes parts par l’atmosphère gazeuse, offre l’image d’une cellule à paroi dynamique.

Tel est en définitive le rôle immense et souverain que joue la physiologie, dans cette application de l'organodynamisme à la vie de l’univers ou du corps sidéral !

Je renvoie à la fin de cet ouvrage le tableau synoptique où se trouve résumée ma doctrine du vitalisme animique basé sur le terrain fonctionnel (le l’organodynamisme.

D' GALICIER.

Versailles, 1er Août 1873.

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