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(14) Lettre de M, Tronson à M. de Belmont, du 13 mars 1683, — Registres de la massion de la Montagne, dé-

nombrement

(2) Archives de la marine, dépêches des gouverneurs et des intendants.

J'école de

(1) Lettres de M, Tronson ; Clermont, à ML.

Baudrand, 19 janvicr 1682.

(2) Ibid., Canada, lettre à A1, de Belmont, du 6 juin 1682.

(3) Ibid., lettre au même , 1686.

(à)1bid., lettre au même, du 15 avril 1685.

(5)1bid.,6juin

même que comme les sauvages se trouvaient heureux dans cette mission, où ils étaient fort bien traités, leur nombre augmenta en peu de temps, d'autres sauvages venant se joindre aux premiers (1); et qu'enfin la mission devint assez considérable, et fut mème une protection et unc défense assurée pour Villemarie dans la guerre que les Iroquois infidèles firent peu après à la colonie (2) (*). Telle fut l’origine de la première école ou mission pour les petites sauvagesses établie dans la Nouvelle-France.

M. Du Chesneau, intendant du Canada, qui

(*) Lorsqu'il n’y avait encore que cent soixante sauvages dans cette mission, l’école de M. de Belmont était composée de vingt-trois garçons, dont tous ceux qui étaient baptisés porlaient le surplis à l'église, y chantaient et faisaient la fonction d’acolytes et de thuriféraires (1). M. Tronson félicitait en ces termes M. de Belmont de ces heureux commencements : « Il « n’y a rien de plus beau que le récit que vous me faites de la « magnificence de votre église et de ses ornements. J'en ai « fait lecture à plusieurs qui souhaiteraient surtout entendre « le Gloria, le Credo, le Sanctus, l’Agnus Dei et les vèpres « en sauvage (2). Puisque la Providence vous a fait trouver «un luth à Montréal, vous pouvez en jouer à l’église, el vous «en servir comme d’un moyen pour porter à la dévotion (3). « Vous pourrez avoir les orgues que vous avez demandés (4). « Quelques-uns de nos messieurs se sont étonnés que vous « avez fait clore un cimetière, parce qu’ils s’imaginaient qu’on « ne mourait point en Canada, tant ils avaient ouï dire que l'air y estbon (5). »

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visita cette même année la mission de la Monlagne , faisait remarquer au ministre, dans le mémoire qu'il lui adressait le 13 novembre 1681, que c'était en effet la seule où l'on s'occupât de l'instruction des petites filles sauvages. « Dans la mission de la Montagne, disait -il , « dans celle du Sault de la prairie de la Made- « leine (c'est-à-dire du Sault Saint-Louis), dans « celles de Sillery et de Lorette, les seules bour- « gades sauvages que nous ayons, On à COm- « mencé à montrer à lire et à écrire aux jeunes « garçons. Dans celle de la Montagne de Mont- « réal, les filles de la Congrégation s'appliquent « à l'instruction des petites filles , et les font tra- « vailler en couture (1). » Pour affermir ct développer davantage le bienfait de l'éducation dans ces enfants, la sœur Bourgeoys voulut que les sœurs gardassent auprès d'elles, comme pensionnaires, celles qui montraient plus de dispositions à la vertu, afin qu'étant soustraites par ce moyen à l'influence de leurs parents, elles pussent s'appliquer avec moins d'obstacle aux exercices de la piété, et s'accoutumassent plus aisément à notre manière de vivre. Elle espérait d’ailleurs que ces enfants , étant une fois formées, contribueraient efficacement par leurs bons exemples à aider les sœurs à la formation des autres.

la Montagne est la première qu'on ait formés pour les sauvagesses.

Pensionnaires et externes,

(4) Archives de la marine, Canada, mémoire de M.

Du Chesneau, du 13 novembre 1681.

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Eloge de l'école d

e la Montagne.

(4) Lettre de M. Tronson à M. de Belmont , du 30 mai 1681.

Charmé de ces heureux commencements, M. Tronson écrivait à M. de Belmont, le 30 mai 1681 : « Ce vous est un grand secours &'a- « voir les filles de la Congrégation pour instruire « les petites sauvagesses. Pour les 1,000 livres « que le roi leur donne, elles peuvent les em- « ployer à l'entretien de leurs pensionnaires, « soit que ces enfants demeurent à la Montagne, « soit qu'elles restent à Montréal : cette gra- « tification leur étant accordée en général pour « leur donner moyen de travailler à l'éducation « des filles sauvages, sans qu'il y ait aucune con- « dition dans le don que Sa Majesté leur en fait. « Ainsi, comme elles peuvent travailler dans « l'un et dans l’autre de ces L'eux à l'éducation « de ces petites sauvagesses , elles peuvent aussi « oi partager cette somme, ou l'appliquer tout « entière au lieu où elles verront que les besoins « sont plus grands (1). »

Les gouverneurs généraux et les intendants du Canada ne manquaient pas, dans le séjour qu'ils faisaient chaque année à Villemarie, de visiter la mission de la Montagne ; et toujours, dans leurs dépèches au ministre , ils faisaient l'éloge du zèle et de l'application des sœurs à instruire les filles de cette mission. M. de Meulles, qui succéda

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à M. Du Chesneau en qualité d'intendant,

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écrivait en 1683 à M. de Seignelay, devenu ministre de la marine depuis la mort de M. Colbert, son père : « MM. de Saint-Sulpice « ont fait deux classes pour instruire les petits « sauvages de la Montagne. Dans l'une il n'y à « que les garçons, qu'ils instruisent eux-mêmes. « Deux filles de la Congrégation sont chargées « de la seconde, où sont les filles. Elles ont soin « de leur enseigner leur croyance, de les faire « chanter à l'église, de leur apprendre à lire, à « écrire (*), à parler français, et tout ce qui

(*) Dans les registres de la mission de la Montagne on lit encore les noms de plusieurs des premières élèves de la Congrégation, signés par elles-mêmes comme marraines, ou comme contractant mariage. Françoise Tegaien, àgée de treize ans, signa elle-même Pacte de son propre baptême, qui eut lieu en 1683.

Parmi les sauvagesses que la sœur Bourgeoys avait élevées, nous pouvons nommer entre autres Marie Aouendea, lille de Thierry Hoandoron, le même qui, avant sa conversion, ta M. Le Maistre (1), prêtre de Saint-Sulpice , le jour de la Décollation de saint Jean-Baptiste, 1661, comme on l’a déjà raconté. Ce sauvage, dont M. Le Maistre obtint sans doute la conversion par son intercession auprès de Dieu, fut ensuite baptisé par le Père Frémin (2); et, assuré de trouver dans les prêtres du séminaire autant de bienfaiteurs et de pères, il alla se mettre sous leur conduite à la mission de la Montagne. Ils lui témoignèrent en effet une sincère et généreuse charité, jusque-là qu'ayant fait instruire et élever une de ses filles, ils la marièrent avec un des serviteurs du séminaire nommé Abraham Boté, natif de Dieppe en Normandie, connu parmi

PCA 1

(1) ÆÉloges dc quelques personnes mortes en odeur de sainteté ; M. Le Maistre.

dela Mission de la Montagne ; dénombrement.

4, 4 « convient aux filles. Si Sa Majesté voulait ac- | {, «corder un petit fonds de 5 ou 600 livres pour | y! « les sauvagesses de la Montagne , on pourrait | « leur apprendre à faire des bas à l'aiguille ou | « du point de France. Elles sont naturellement | jt: « très-adroites. On les mettrait en état de ga- « gner quelque chose, et de s’en servir pour | | « S’habiller. On pourrait de ce petit fonds de % « > ou 600 livres leur acheter quelques petits d « habits à la française, et les accoutumer à | ' D s’en servir. Leurs habits sont ce que je leur ai Q \ Cuadatrs «trouvé de plus vilain. Mais on m'a répondu à | geule « cela qu'on n'avait pas le moyen de leur faire 1 vembre 1683. « la moindre libéralité (1). » qL. noie Jusque alors le gouvernement avait placé un | nn petit nombre de filles sauvages chez les relial par le roi : N à ; , :

raies gieuses Ursulines de Québec. Mais quelque soin sauvagesses ue Ces religieuses apportassent à les former et RAT pas à les instruire, elles avaient la douleur de voir graüfcations leurs efforts presque sans résultats. « Les boissons

« perdent nos pauvres sauvages chrétiens : les « hommes, les femmes, les garçons et les filles « même, disait déjà en 1662 la mère de l’Incar-

(A) Ibid., 14

octobre 1680. sis à PAP ît han « ML (@) Registres 16 Sauvages sous le nom de Sourakoua (1). On voit par les

de la paroisse iQ aroi a Ville i , à de ! de Fülemarte: registres de la paroisse de Villemarie qu'une autre fille de (Li Baptémes, 5 Thierry Hoandoron fut baptisée le 5 septembre 1678 (2).

Jul seplembi'e 1678,