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Son union aux dispositions intérieures de la très-sainte Vierge.

Elle est élue préfète de la congrégation.

posséder parmi elles, et à la joie que leur avait fait éprouver son généreux changement. Mais elles ne tardèrent pas à s’apercevoir que dans la réception d’une telle compagne, tout l’avantage était de leur côté. Dès son début, la sœur Marguerite, car c'est ainsi qu'on la désigna depuis dans la congrégation (1), fut un modèle de perfection digne d’être proposé à toutes les autres congréganistes, et qui excita parmi elles une sainte émulation de ferveur. Elle était partout où il y avait quelque action de dévouement à pratiquer, toujours prète à entreprendre toutes sortes de bonnes œuvres; et elle s’y appliquait avec une ardeur d'autant plus entrainante pour ses compagnes, que ce saint zèle prenait sa source dans son union intérieure avec la Mère de Div, qui semblait résider dans elle, pour les attirer toutes à l'odeur de ses vertus dans les voies de la perfection.

Depuis le moment où elle se sentit si vivement touchée à la vue de l’image de Marie, son attrait dominant, ou plutôt l'occupation habituelle de son esprit et de son cœur, était en effet de s'unir aux dispositions très-saintes et très-parfaites dont cette divine Mère avait animé ses actions lorsqu'elle était sur la terre. Pratique sanctifiante, à laquelle elle fut constam-

Sin. à

l' PARTIE. — CHAPITRE LE

ir avait ment fidèle tout le reste de ses jours, et qu'elle lt. Mais laissa aux vierges chrétiennes dont elle devint e dans dans la suite l’institutrice et la mère, comme la l'avan- base et le fondement de toute la perfection de D leur société (1). Aussi l'édification qu'elle ré- , (1) Mie de ésigna pandit dans la congrégation externe lui gagna 997 978 modèle si parfaitement les cœurs de toutes ses comtes les pagnes, et lui concilia à un si haut degré leur ni elles confiance et leur vénération, qu'aux premières it par- élections qui eurent lieu depuis son entrée, évouc- elle fut choisie pour occuper la charge prinrendre cipale , celle de préfète. Enfin, ce qui montre le y ap- grand éclat que sa vertu toujours soutenue jetait ntrai- parmi ces saintes filles, elle fut continuée tout zèle jours dans cette même charge jusqu’à son départ e avec pour le Canada, c’est-à-dire l'espace d'environ {+ Histoire : ‘ PR du Montréal s elle, douze ans, ce qui avait été jusque alors sans par M. Dollier vertus exemple (2). FR | Celle des congréganistes externes qui l'avait pres vive- occupée avan elle, et qui était une fille de vertu Don larie , et de bon sens, frappée comme les autres de la % con ation ferveur de la sœur Marguerite, jugea qu'une âme dust ait en | qui semblait plutôt voler que marcher dans les es el voies de la perfection, avait besoin d’un guide nimé sûr et expérimenté. Elle l’engagea donc à se Pra- | mettre sous la direction d’un ecclésiastique très- RU

; $ . ’ . da sœur Bourtam- éclairé dans les voies de Dieu, M. Jendret (3), qui yeoys.

geoys.

La sœur Marguerite Bourgeoys

se présente chez les carmélites, puis chez les clarisses, qui refusent de la recevoir.

(1) Gallia Chri-

sliana,t, XII, col, 521,

était alors directeur des carmélites du Faubourg (*). Ce saint prêtre, à qui elle se fit connaître entièrement, voyant en elle une vertu généreuse et à toute épreuve, un amour extraordinaire pour les pratiques les plus austères de la pénitence , ne douta pas que la très-sainte Vierge, l'instrument d’un changement si admirable, n'eùt sur elle des desseins particuliers. IL jugea que sa pémitente n'était pas destinée à vivre dans le monde, et que probablement Dev l’appelait à entretenir le feu sacré de la ferveur dans quelque communauté spécialement vouée à Marie.

Comme il portait un vif intérêt à l'institut des carmélites, dont la réforme jetait alors un grand éclat dans toute la France, il désira de procurer à la maison du Faubourg un trésor si précieux ; et après avoir éprouvé quelque temps sa pénitente , il se détermina à lui proposer enfin d’entrer dans cette communauté (1).

La fin de cet institut, destiné à honorer la trèssainte Vierge sous le titre de Notre-Dame du Mont-Carmel, et la vie très-austère dont on y fait profession , avaient trop de conformité avec les

(*) Ces religieuses avaient à Troyes deux maisons de leur insutut, l’une établie en 1620, appelte de l’/ncarnation ; l'autre en 1630, dite du Faubourg (1).