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(4) Ibid.

La sœur Bourgeoys trace le portrait ‘une personne communauté qui n'a que l'apparence du vrai amour de Dieu.

grange de Verdun a été brûlée, et le blé gâté « au retour de Québec, après le procès avec le « fermier. Dans les difficultés qui arrivent, il se « trouve assez de personnes charitables pour les « accorder sans aller en justice (1). »

Parmi les instructions que la sœur Bourgeoys nous a laissées, elle trace le portrait d’une personne de communauté qui n’a que l'apparence de cet amour parfait de Dieu et du prochain qu’elle voulait voir régner dans les cœurs de toutes ses filles ; et nous le rapporterons ici comme un abrégé remarquable de tout ce qu'elle a écrit sur les écueils que les personnes de communauté ont à éviter pour ne pas tomber dans la lâcheté et la tiédeur. « Tandis qu'une âme qui « aime vraiment Du, obéit à tout ce qui est « commandé, et obéit de jugement et d'esprit, « s'étudiant à ne jamais raisonner sur les com- « mandements, tandis qu’elle fait ses mortifi- « cations et ses autres bonnes œuvres en secret «et à la vue de Dev seul, et qu'elle ne manque « pas de refuser à la nature ce qui ne lui est « point nécessaire, l'âme qui n’est à Dieu qu'avec « réserve, n’aspire pas plus haut qu’à éviter le « péché. Les scrupules ne la piquent point; elle « obéit à la cloche et à la supérieure ; mais elle est bien aise de n’entendre ni l’une ni l’autre.

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Si elle n'obéit pas, elle croit qu'elle n'y est pas obligée, et qu’en tortes choses il faut examiner si le commandement est bien à propos. Elle se mortifie quand cela parait, et qu'on le sait; mais elle cherche ses aises en tout. Elle aime la propreté à l'excès, et ne croit jamais avoir d'amour-propre en cela.

Enfin, elle trouve des nécessités pour avoir tout ce qu’elle veut. Par exemple, qu'on se porte mieux quand on est bien nourri; qu'on prie Dreu plus attentivement quand on est à son aise ; que de souffrir le mépris fait souvent beaucoup de tort, et donne trop de liberté de faire bien des péchés. Elle ne croit jamais avoir failli, s'excuse en toute rencontre, et sait trouver des raisons aux dépens souvent de la vérité. Si elle a quelque office à remplir, elle ne manque à aucune des circonstances extérieures; mais la perfection n’est pas de son goût ; la coutume est sa règle ordinaire. Elle

aime à ètre regardée et considérée quand elle

a réussi en quelque chose, et y prend bonne part. Elle embrasse toutes les difficultés et les surmonte par humeur. Elle hasarde sa santé, sa vie même, pour s’accommoder à son amourpropre et le satisfaire; mais pour le service de Diev et le soulagement du prochain, elle craint

« le froid, la boue, et toutes les petites difficultés « qui se présentent. Elle se dit la servante des « plus méprisées, et elle répugne de rendre à la « maison quelque service humiliant.

« Elle va avec toutes sortes de compagnies È «

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« sans scrupule, dans l'espérance qu'elle aura « assez de prudence pour ne pas offenser Dieu. € pé « Elle ne se lasse point des entretiens, des ré- « créations avec les personnes du siècle. Elle n'a «€ q « jamais rien à donner aux pauvres, ni pour « S « faire plaisir à personne, sinon à ses amies. « « Elle pardonne en apparence, mais réserve son 7 « « ressentiment, qui paraît en beaucoup d'occa- Q à « sions. Elle se met de toutes les dévotions, elle « « a toutes sortes de livres, elle veut des cha- Li « pelets, des médailles, des croix et d’autres Cf

« objets de piété ; mais elle ne veut pas être cri- «1

« tiquée. Elle craint plus le mépris que l’offense a « de Dieu dans ses fautes. Si elle parle du pro- +, D « chain, c’est d’un ton de compassion ; elle rap- ù « porte aux autres ce qu'on en a dit, et le con- < « damne pour ses fautes. Elle veut que tout le à « monde soit saint et fasse son devoir, sans se ; mettre en peine d'être du nombre. Elle pré- à « tend redresser tout le monde et n'être redressée à

« par personne, et croit que nulle n’est suffisante : pour lui apprendre son devoir. Elle se mêle de

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« tout, elle veut savoir tout ce qui se passe.

« Enfin elle remplit son esprit de tant de choses, « qu'elle ne se donne pas le temps de penser « sérieusement à la grande affaire du salut, à la « vraie et solide vertu (1).

«La sagesse divine, qui est le chemin de la « perfection, veut qu'on quitte tout, qu’on se « détache de tout, même de sa propre volonté ; « qu’on travaille à mortifier ses sens, ses yeux , « son humeur, ses passions. Elle veut qu'on « souffre le mépris, mème la haine, la pau- « vreté, les mcommodités et tout ce qui déplait « à la nature, spécialement dans le boire, le « manger, le vètir, le dormir, le parler ; enfin, « qu'on se retire de tous les entretiens et des « familiarités, mème permis à la prudence hu- « maine. Cette divine sagesse veut aussi qu'on « se contente de livres utiles pour la perfection, «et qu'on en savoure le sens. Qu'on estime « toutes les dévotions ; mais qu'on s'attache à la « principale, qui est d'aimer Dreu de tout son « cœur et le prochain comme soi-mème. Qu'on « trouve moyen de rendre service au prochain « dans les occasions qui peuvent se présenter, et « qu'alors on le serve pour l'amour de Du.

« Qu'on prie pour le prochain comme pour soi- « même. Qu'on ne se mêle point des affaires des

(1) Ecrits autographes de da sœur Bourgeoys.