HEURE

Mu = ds

ARS» "à nel

um.

l'Etat, qu'il appartient. de connaitre et de décider de tout ce qui touche à la religion. Dieu a donc divisé le gouvernement

du genre humain entre deux puissances; chacune, dans sa sphère, exerce sonaction jure proprio. Mais, leur autorité s exercant sur les mêmes sujets... 1l est nécessaire qu'il y ait entre

ps |pèestiis Bone: she 6e Ti

»30 LEON XHI

les deux puissances un système de rapports bien ordonné, Tout ce qui, dans les choses humaines est sacré à un titre quelconque; tout ce qui to he au salut des âmes ou au culte de Dieu, soit par sa nature, soit par rapport à son but, tout cela

est du ressort de lautocité de l'Eglise : quant aux autres

i choses qu'embra se l'ordre pi Htique et civil, il est juste ? . * qu'elles soient soumises à l'autorité civile. La société domi slique trouve la solidité nécessaire dans la ni | suinteté du lien conjugal, un et indissoluble,.. Dans l'ordre politique ebeivil, les lois ont pour bat le bien commun, et doi

{ vent être dictées non par la volonté et le jugement trompeur \ de la foule, mais par la vérité et la justice, | Il fut un temps ou la philosophie de l'Evangile gouvernait

les États. et alors, l'Eglise a civilisé le monde et gratifié les

peuples de la vraie diberté.., C'est dans le pernicieux et di plo-

rable goût de not auté que vit naître le seizième siécle, qu il

faut chercher les principes et les fondements du prétendu droit l I NOUVEAU.

Tous les hommes, disent les novateurs, sont égaux dans la Î los | | tI { { | | pratique tle Ja vie,.… chacun relève de lui seul, personne n'a

le droit de éommander aux autres... Dans une société fondée

sur ces principes, l'autorité publique n'est que la volonté du peuple, Fautorité de Dieu est passée sous silence... le peu-

ple est cénsé la source de tout droit, de tout pouvoir,… l'État ne se croit lié par aucune obligation envers Dieu,.…, la liberté de penser et de publier ses pensées est soustraite à toute règle, la | licence d'exposer aux yeux des hommes €e qui est contraire à

la vérité est placée sous la tutelle et la protection des lois. L'Élise est traitée comme si elle n'avait nile caractère ni les droits d'une société parfaite. Il y a une tendance des idées et des volontés à chasser tout à fait l'Église de la société, ou à la te-

+ animenne not 20te-eie 10

pir assujettie et enchainée à l'Etat. Or exclure l'Église de la vie publique, des lois, de l'éducation de la jeunesse, de la la société domestique, c’est une grande et pernicieuse erreur... et, dans les États où un concordat public est intervenu entre les deux puissances... vouloir séparer les affaires de l'Église des affaires de l'État, c’est manquer à la foi jurée.

Dans cette lettre, où plusieurs points de l'encvc lique Quod

:postolici muneris trouvenf leur « omplément natur 1, lé saintper développe une série de questions, dont le simple énoncé

et l'enchainement logique attestent une haute conception 1n-

° tellectuelle et un travail vraiment colossal (CH Voilà les belles et grandes thèses que Léon XET expôse dans n langage toujours majestueux ; voilà les oc upations auxquelles se livre le pr isonnier du Vatican dans le silence des nuits, après avoir consacré ses Journées aux soins accablants de son tinistere.

On dit que son fidèle domestique l'a trouvé endormi sur sa {able de travail, la lampe allumée à côté de lui, à l'heure où il fallait le réveiller. Ainsi, pendant que, dans le Vatican, tôut lé monde goûtait un repos bien nécessaire, si quelqu'un avail pu regarder à la seule fenêtre où une lumière brillait encore, il aurait vu ce vénérable vieillard penché sur son travail, en

face du crucifix, d'une image de Notre-Dame du Bon Cons il et d'une statue de saint Michel, laissant passer les heures, oubliant le poids des années, les fatigues de la veille et celles du lendemain, pour tracer une de ces leçons que les générations à venir apprécieront mieux que nous, levant les veux de temps en temps sur l'image de Celui qui passait aussi ses nuits dans les veilles et la prière, après ses laborieuses journées. : 7 * Quelle lumière a rejailli du Vatican sur l'univers chrétien! Quel cœur catholique en pensant à ce vieillard vénérable qui porte en son âme le soin de toutes nos àmes et le souci du salut de l'Église, ne priera Dieu de garder longtemps encore celui qui est en ce moment pour toute la catholicité : lumen in

cœlo !

(1) Cf. chapitre sur l'Allemagne. — « Dans une série d'encyeliques, dont chacune à été un événement pour le monde catholique, Léon XHI semble avon éclairé toutes les directions de la vie morale, intellectuelle el sot iale, et, par la derniére encyclique Zmmortale Dei, il a, sur les rapports de l'Église et de la société civile, éclairé nos intelligences de lumières admirables, et ouvert nos veux sur des maux si profonds qu'il nous est permis d'en être émus, Mais non de nous y résigner. » Cardinal-archevèque de Lyon. — Pour le résumé de Fency clique Immortale Dei, voir Revue catholique des institutions et du droit, 1885 u° 11, p. 368-309.

Dent cie ua

qe ee ne

dar

Send