CHAPITRE IV

urs ouvres diverses, — Champ immense ouvert à l'activité du cardinal Pecci. — Famine et tremblements de terre, — Le His d'Anna Pecci se montre digne de

<a mére, = Les Piémontais à Pérouse, en 1860 bespotisme du dictateur, le

ese marquis Pépoli, — Le cardinal se mel a la téte des évèques et proteste ave: énergie, — Témoignages extraits du Mémoire, — ele pour leducation des laiques, — Université de Pérouse, — Colieges Comment le cardinal Pecct était aimé des enfants Etablissements mixtes. — OEuvres d'économie po pulaire, — Visites pastorales; le cardinal Pecet en profite pour multiplier œuvres de bienfaisance Constructions et réparations des édifices rehgieux — Générosité du cardinal Pecci, — Ce qu'il fait pour sa cathédrale L'orage

fond sur ui

HR US verrons en son heu ce que M# Pecei à fait

EU pour les établissements d'éducation laïque. I | nous suflit à présent de savoir que les soins à { Ql sidus prodigués à son séminaire ne l'empéchè- SON rent pas de surveiller les études dans l'université de la ville, et de s'occuper activement de leurs progres dans les autres écoles. Homme d'ordre et tout entier à ses devoirs, ilsuffisait à tout et semblait dépenser pour chaque œuvre autant de £ele que si rien autre chose ne l'eût préoccupé.

Les intérêts matériels de la ville n'étaient pas du ressort de l'évèque, L'état moral et politique des eitoyens, en 1816, FS offrait à peu près lès mêmes phénomènes de malaise, d'agita- FE tion révolutionnaire et de désordres périodiques que Rome ÉE

elle-même et les autres centres travaillés par les sociétés se-

15 LÉON XHI

Célait une espece de fièvre maligne etintermittente dont le prélat connaissait les causes, mais dont il était difficile de triompher dés le principe. L'exaltation produite partout, en lalie, à l'occasion de l'amnistie générale, et le programme lancé aussitôt après par Mazzini étaient des fléaux aussi formidables et aussi insaisissables tout à la fois que la foudre et les vents déchainés.

ME Pecci se mit pourtant à l'œuvre avec un gran Courage, pour détourner de Pérouse et de son peuple l'orage qu'il voyait venir.

Dès l'automne de 1846, les émissaires des clubs réussirent à exciter un soulèvement populaire dans la capitale de l'Ombries 1} v avait eu d'abord des fêtes en l'honneur du nouveau pape. Là, comme à Rome, tout le monde avait pris les couleurs du pontife bien-aimé. On avait passionné les jeunes gens et même les enfants par le chant quotidien de l'Hymne à Pie IX.

Mais ceux qui chantaient et criaieat le plus fort se proposaient autre chose que la gloire de Ja papauté et la prospérité de l'Église, Au fond, ils avaient juré la perte de lune et de l'autre. Seulement, ils se servaient de la popularité momenlanée du pape pour rassembler le peuple en son nom, organiser des fêtes continuelles et donner aux masses populaires là conscience de leur nombre et de leur force. Les hymnes étaient toujours accompagnés de nouvelles demandes poussant le pontife à de nouvelles concessions: et aux demandes succédaient trop souvent les menaces et les impréealions Tout cela était dans le programme révolutionnaire.

La surexcitation, à Pérouse, alla si loin que la foule voulut ouvrir les prisons et mettre les détenus en liberté. Les troupes pontificales S'y opposèrent, etle peuple courut aux armes. La ville allait être ensanglantée, quand M Pecci apparut sur la scène, Interposa sa médiation pacifique et obtint que le peuple se retirât.

Ce premier service ne fut pas oublié, Mais, en 1849, l'Ombrie et sa capitale eurent à endurer bien d'autres calamités. Après la prise de Rome par l'armée francaise, les bandes de }Garibaldi, conduites par Ancioni et Forbes, commirent les plus

Le srands excès à Pérouse et dans les environs, Ni prêtre ni le évêque ne pouvait espérer d'adoucir la férocité brutale de dé. sens qui faisaient leurs délices de profaner le lieu saint et

d'outrager les ministres de la religion, quand ils n'attentaient

pas à leurs jours.

=: Lorsque les Autrichiens, commandés par le prince de Lich tenstein, s'avancèrent pour débarrasser le pays de ces bri-

# gands, M°° Pecci préserva sa ville épiscopale de nouveaux

je combats et de scènes plus horribles que celles dont elle fut

menacée en 1846. Il savait que le peuple italien de toutes les

M classes avait concu pour ces étrangers une aversion profonde, 1- et que leur apparition dans les environs de Pérouse aurait u causé une explosion de haine impossible à réprimer. Le bon E pasteur quitta done la ville, se rendit au camp autrichien, et IS persuada au prince de Lichtenstein de rebrousser chemin.

à Nous ne faisons ici qu'indiquer les faits rapportés dans les

pièces manuscrites.

ue En 1854, l'année même de l'élévation au cardinalat de ë M? Pecci, la famine et les tremblements de terre réduisirent U les populations à la dernière extrémité. Il semblait que Dieu

- voulût déchainer tous ses fléaux contre une terre ingrate el - criminelle, L'évèque trouva dans son cœur de père et dans son s sens pratique les moyens de subvenir aux besoins de son trou- S peau. I organisa dans les campagnes des monti frumentari . ou dépôts de blés et de farines, sur le modèle des établisse- S ments populaires connus en Italie sous le nom de monts-de-

piété, Il voulut avoir dans son palais épiscopal une cuisine

pour les pauvres, où l'on distribuât tous les jours du bouillon,

l du pain et toutes sortes de provisions pour les malades. Il S imitait la charité de sa mère, la comtesse Anna Pecci, qui \ mérila, parmi ses divers titres, celui de mère nourricière des \ pauvres, altrix pauperum. C'était aussi un bel exemple pour

les riches et toutes les personnes de la ville et de la campagne qui étaient en état de secourir leurs frères nécessiteux.

Le clergé suivit les traces de son chef. Par malheur, les E révolutionnaires, toujours aux aguets pour trouver une occa- ; , sion de fomenter l'irritation contre le gouvernement pontifi- F

cal, avaient fait circuler le bruit que les autorités seules avaient

152 LÉON XHI

causé les souffrances populaires, en achetant toutes les ré- Coltes dans un but de spéculation. Le cardinal ne se contenta pas de réfuter lui-même ces absurdes calomnies ; il donna ordre à ses prêtres d'en faire autant. Il alla plus loin encore; il engagea tous ceux qui pouvaient aider ce peuple malheureux à se mettre à l'œuvre sans retard.

Dès le mois de janvier 185%, il publia une ordonnance établissant une commission de charité. Les citoyens les plus distingués et le: membres du clergé en firent partie. On s’efforca non seulement d'alléger les souffrances des classes pauvres, mais aussi de leur trouver un travail rémunérateur. Le cardinalne voulait pas que les indigents, habitués à tout recevoir des autres, en vinssent à perdre le respect d'eux-mêmes. La lettre pastorale qu'il écrivit en cette circonstance produisit un excellent effet. Tout le monde répondit à son éloquent appel, seconda son dévouement et imita sa générosité.

Les habitants de Pérouse et les populations des campagn

es gardèrént un reconnaissant souvenir de cette année, pendant laquelle le cardinal Pecci trouva le moyen d'être partout et de pourvoir à tout par lui-même.

Tant de bienfaits lui donnaient une grande autorité sur les masses populaires. Elles goûtaient ses instructions; elles appréciaient le zèle infatigable qu'il déployait pour: former dans leur sein des citoyens instruits, des femmes chastes, intelligentes, laborieuses, de bonnes mères de famille et des hommes vertueux et estimables non moins attachés à leurs foyers qu'à l'autel de leur Dieu. Les classes où l'on enseignait la doctrine catholique, les instructions du catéchisme rendues attravantes, mille précautions prises pour faciliter la pratique des devotrs chrétiens firent aimer la religion et chérir en même temps un pasteur si dévoué pour les jeunes gens et les vieillards, les parents et les enfants, les grands et les petits.

Ainsi l'évèque de Pérouse savait disposer les cœurs à recevoir la grâce de Dieu et les esprits à profitgr des enseignements qu'il ne cessait de leur donner. Les fidèles, en effet, avaient besoin d'être bien préparés, car les mauvais jours allaient venir. Les années 1859 et 1860 amenérent pour l'Italie catholique de douloureuses épreuves, L'arrivée en Italie de

LE BIENFAIFEUR DE PEROUSE EF DE L'OMBHIE Lo

l'empereur Napoléon Het de son armée, au print mps de 1809, produisit dans les États du pape une commotion qui re emblait, dans l'ordre moral, aux terribles secousses, signes avant-coureurs de ces révoluti ns qu abaissent les continent et soulèvent du fond de l'Océan des terres nouvelles. Le esprits furent frappés de vertige

Alors le cardinal Pecci eut occasion de donner de nouvelles preuves de sa paternelle et patriotique charité pour son troupeau Il se servit des arguments Îles plus persuasifs pou Hisquader de leurs projets funestes ceux qui, dans FOmbri dirigeaient l'insurrection. Ce fut en vain Le conflit du 20 juin 1859, qu'on devait appeler le « massacre de Pérouse », se produisit malgré les efforts de son zèle La voix de l'évéque [ITR fut pas écoûtée: les chefs du mouvement séditieux dans la ville élaient pousses par des con<pirateurs plus haut placés. Al listé de son Impuissance à prévenir Feffusion du sang qui s'ensuivil, M Pecci s'employa à secourir les malheureuses victimes. Plus tard, 1 intercéda aupres du souverain pontife en faveur de ceux qui s'étaient compromis, et obünt leur grâce, ainsi qu'une Indemnité pour toutes les personnes dont les propriétés avaient souffert dans se triste combat (D. »

Les événements de 1860 sont trop connus pour qu'il soit nécessaire de S'y arrèter longtemps. Après la chute d'Ancône el la capitulation des débris de la petite armée pontificale dans Les Marches et à Spolète, le général Fanti apparut dans Ombrie, avec un corps de l'armée piémontaise, et se montra tout à coup sous les murs de Pérouse La ville était gardée par les Suisses au service du pape Une résistance sérieuse métal pas possible, car les défenseurs de la cité étaient en trop petit nombre pour garnir les murailles, qui, du reste, n'auraient pu résister à l'artillerie moderne. Les Piémontais sen rendirent maitres, et, suivant leur conduite ordinaire dans cette guerre déplorable, ils n'eurent aucun égard pour les lois qui réglent les conflits entre les nations chrétiennes ou même simplement civilisées Des [taliens, marchant sous le drapeau d'un roi se disant catholique, entraient sur les do-

(1) Vss

PC

: not: litre gr

maines de la papauté et traitaient les habitants, surtout les ministres de la religion, comme si une soumission de dix siècles au pouvoir du père commun des fidèles et une constante vénération pour sa personne eussent été des crimes. Tous ceux quiétaient seulement soupeonnés de demeurer attachés à leurs principes et à leurs convictions furent poursuivis comme les ennemis du genre humain.

Voici ce que dit notre Wanuscrit sur l'entrée à Pérouse « La garnison suisse fut attaquée à l'improviste et de grand matin: après avoir repoussé plusieurs fois les assaillants, elle fut écrasée par la supériorité du nombre et se réfugia dans la citadelle Pauline. Alors on négocia. Mais, pendant les pourparlers, les Piémontais, brisant les portes à coups de hache, entrèrent de vive force dans le palais épiscopal, la résidence du chapitre et le séminaire, sous prétexte que les soldats pontificaux y étaient cachés. Le gros de leur armée, avec une artillerie formidable dressée à la porte même de la cathédrale, se préparait à hombarder la citadelle et à lui livrer assaut. Si les assiégés répondaient à ce feu, c'en était fait de la ville ; elle allait être remplie de morts et de décombres.

Alors le cardinal-évèque et le sonfalonier demandèrent une entrevue au général Fanti, qui commandait en chef et était, en mème temps, ministre de la guerre, Is voulaient le détourner du funeste dessein de bombarder le fort. La sollicitude pastorale du cardinal Pecei éprouva un dur refus, car on commenea aussitôt le bombardement avec une erande furie, et l'assaut qui suivit ne fat pas moins violent.

« L'intervention de l'évêque réussit néanmoins à préserver les citoyens des mauvais traitements. Elle empècha aussi une plus grande effusion de sang, et contribua à obtenir pour la garnison des conditions de capitulation plus favorables.

« Quelque pénibles qu'eussent été les impressions produites sur l'âme du cardinal par les scènes sanglantes du 1% septembre. ileut le lendemain une cause de douleur plus vive encore dans la mort imméritée de don Baltassar Santi, un des curés de la ville. Cet excellent prêtre fut accusé bien faussement d'avoir porté les armes dans la défense de la ville. Pendant la

nuit, on le fit comparaitre devant un conseil de guerre. et il tut condamné à étre fusillé Le lendemain.

‘ Le cardinal Pecci apprit cette nouvelle Le 15 septembre, de grand matin. et s'empressa de solliciter une audience du sénéral de Sonnaz, commandant de la place. H le supplia de surseoir à l'exécution de cette sentence précipitée , et de prendre sur Finculpé de plus sérieuses informations: car le bon prétre avait en sa faveur une grande réputation de vertu et plusieurs autres présomptions d'innocence.

Mais le cardinal eut le chagrin, cette fois encore, de voir sa médiation durement repoussée et tous les efforts de sa charité épiscopale demeurer impuissants.…

« De ce jour data pour lai une longue série d'épreuves améres et de vexations résultant de l'établissemeñt d'un nouveau pouvoir dictatorial qui gouvernait l'Ombrie transforimait ou renversait toutes les institutions eccl siastiques (1)

La lutte que M5 Pecci avait depuis si longtemps prévue et à laquelle il avait préparé avec tant de sollicitude son clergé et son peuple, commençait done, mais plus terrible et plus sanslante qu'il ne Favait pressentie et annoncée

Toutefois, avant de décrire dans les chapitres suivants les péripélies de cette lutte, il sera utile de suivre notre Manuscrit dans la rapide énumération qu'il fait des principales œuvres que le bon et courageux pasteur entreprit soûs la domination même de l'impiété,

A peine les troupes piémontaises se furent-elles emparées de FOmbrie. que Pérouse se vit inondée par les exilés politiques qui avaient trouvé asile dans le royaume de Sardaigne \près avoir longtemps vécu dans la pauvreté, ils avaient hâte de se partager les dépouilles du gouvernement pontifical et de es adhérents, de l'Eglise et des prètres, qu'ils regardaient “urlout comme les ennemis irréconciliables de leurs projets -ur l'Halie

Ces patriotes, martyrs de la cause commune. étaient soutenus aux dépens du trésor, c'est-à-dire des provinces et de leurs populations, à mesure que celles-ci tombaient au pou-

1 Mss

voir de la révolution. Ceux qui étaient natifs de l'Ombrie avaient plus d'un compte à régler avec leurs compatriotes, spécialement avec le clergé... Le nombre de ces exilés était encore augmenté par les anciens compagnons de Garibaldi et de ses lieulenants, qui avaient suivi l'armée piémontaise et se permettaient de tout prendre et de tout faire, sans demander permission à personne.

« On peut imaginer combien le concours à Perouse de ces éléments mauvais devait tendre à renverser l'ordre public, à pervertir les mœurs, à détruire tout sentiment de respect pour la religion et ses ministres.

« Tout à coup on promulgua les lois subversives qui avaient été décrétées en Piémont; et, le: 31 octobre 1860, parut un décret du commissaire royal imposant à toute l'Ombrie l'institution du mariage civil avec des dispositions pénales dirigées contre le clergé paroissial et une injonction formelle aux curés de donner aux autorités civiles {ous les registres de baptêmes, de mariages et de décès,

« Alors on combla de faveurs les prêtres mal famés ét apostats qui revenaient, eux aussi, de l'exil, et les bons prêtres, au contraire, qui avaient toujours été fidèles à leurs devoirs, se virent en butte aux soupçons et aux menaces et furent assujettis à la surveillance de Ja police. Ils furent victimes de calomnies et de dénonciations malicieuses ; on les accusa devant les tribunaux, on les emprisonna, on les interna dans les villes ets les villages, ou bien même on les chassa de l'Italie.

« Le cardina!-évêque de Pérouse ne pouvait échapper a cette nouvelle espèce de persécution. En 1862, on lui inténta un procès, l'accusant de combattre les institutions nationales, parce qu'il avait réprimandé certains prêtres qui avaient signé une adresse au fameux père Passaglia. IE fut acquitté cenendant; et, alors, il déploya un nouveau zèle pour défendre les intérêts de la religion el donner à son clergé une direction sage et ferme au milieu des circonstances périlleuses où il se trouvait.

« Une longue série d'acles épiscopaux et de remontrances adresséès aux fonctionnaires du nouveau gouvernement, de 1860 à 1878, atteste la vérité de tout ce que nous venons de

dire. Plusieurs de ces a tes sont Hnprines, et un bon nombre portent les signatures de tous les Cvèques de l'Ombrie

Dans la collection intitulée l'Episcopato € la Revoluzione in Italia, Atti collettivi dei vescovi italiani, figurent les actes sut vants :

1864 : contre la conscription des clercs; contre l'ingérence du gouvernement dans les séminaires: contre le décret soumettant li nomination des administrateurs spirituels et des vicaires de paroisses au placel roval: 1865 : contre le projet de loi supprimant les ordres religieux.

Dans le Scelta di atti episcopali delcardinale Gioachino Pecci(2.

on trouve neuf acles collectifs signés de lui et des autres évèques el neuf remontrances adressées au rol Victor-Em manuel ou à es cubalternes, avant poul but les intérèts re ligieux menaces par les réformes piémontiuses.

En outre, at rapport d'un témoin oculaire, Mer Pecei ft preuve d'une grande t nergié poul défendre contre l'omnipotence révolutionnaire ses CUFES persécutes el emprisonnés, ul pour préserver des plus violent s HICSUrES et de l'expulsion instantanée les communautés religieuses : dominicains, barna bites, ermites camaldules, missionn üres et oratoriens. I sin terposa de mème pour protéger les communautés cloitrées de femmes, pour empêcher que l'on ne fermät au culte ou ne profanat les églises, et que l'on n'ouvrit des temples protestants.

« En toutes ces OCCASIONS, le ton de sa correspondance avec les autorités fut uniformémient digne et modéré, tout en restant plein de force et de conviction. Les officiers du gouvernement ne pouvaient que respecter et admirer Île prélat, bien que ses remontrances ne réussissent pas à empêcher Fexécution des lois funestes contre lesquelles il protestait.

Ce même ton de dignité, de force, d'éloquente conviction se retrouve dans ses instructions au clergé en ces difficiles conjonctures, surtout lorsqu'on enleva les registres des paroisses et que parurent les lois sur le m wriage eivil, sut l'abolition des

dimes, ete. (3)

(1) Mss.

(2) Voir CC

3) Mss.

documents d'un vanude HMmpOortAnee daus le Scelta

La voix que nous avons écoutée dans ce récit est comme

une voix venant de Pérouse; elle est douce, calme et grave, elle nous redit quelques faits seulement de cette grande vie épiscopale. Nous aurons à examiner de près quelques-unes des circonstances plus importantes sut lesquelles la narration prévédente passe si rapidement. Ainsi, par exemple, nous avons à peine signalé les travaux de l'évêque de Pérouse en faveur de l'éducation populaire. Pie IX, qui appréciait Le savoir du prélat aussi bien que son zèle et sa sagesse pratique, l'avait nommé, dès son arrivée à Pérouse, Visiteur ipostolique de Funi versité de cette ville

Le cardinal Pecci fit pour ce grand établissement ee qu'il avrit exécuté dans son séminaire. Il en réorganisa toutes les facultés, appela à Pérouse les professeurs les plus genommeés , et travailla de tout son pouvoir à rendre à cette ancienne institution l'éclat qu'elle avait dans les siècles où elle rivalisait avec Bologne et Pavie,

IL rendit les mêmes services aux collèges Pio della Sapienzu et de Todi. Non seulement il réforma le corps enseignant de l'un et-de l'autre, éleva et élargit le plan des études, mais il rétablit la discipline etremit les finances dans un état prosperes

L'éducation des femmes ne lui fut pas moins redevable que celle des hommes. M Pecei, pressentant le role que la mère chrétienne aurait à lir dans les nouvelles conditions sociales que la révolu Iait créer en Italie et dans le reste de l'Europe, mit, s'ilesi ossible, plus de zèle encore à réformer, à perfectionner et à fonder des écoles pour les filles qu'il n'en avait déployé pour le séminaire et l'université.

I y avait à Pérouse une fondation appelée le Conservatorio Pio, que les évèques du diocèse n'avaient pu jusqu'alors utiliser, à cause des malheurs de la première moitié du dix-neuvième siècle. Cette fondation eut sa première origine en 1816, quand Pie VIE ordonna d'employer le patrimoine de deux monastères supprimés à l'établissement d'une académie pour

l'éducation des filles de bonne famille, et d'une école gratuite pour les enfants des pauvres et des classes ouvrières, On ouvrit cette dernière en 1819; mais on n'avait pas trouvé moyen d'établir l'autre avant l'arrivée de M°' Peccr.

160 LEON XHI

Dans l'espace de quelques mois, cet homme, que on croirait complétement absorbé par les études littéraires el philosophiques, acheta un des plus beaux emplacements de la ville et y fit commencer un édifice spacieux, capable de contenir en même temps l'académie et l'école gratuite.

Il mit à la tète de cette maison les Dames du Sacré-Cœur il savait que les filles de la vénérable mère Barat considérent l'instruction desenfants pauvres comme une œuvre pri vilégiée, 1 placa l'établissement sous la protection de sainte Anne, en souvenir de la grande sainte que sa mere bien-aimée lui avait appris à vénérer. L'établissement prospéra au delà de ses plus chères espérances, et ceux qui ne connaissaient pas les merveilles que peut opérer le zèle d'un homme de Dieu furent agréablement surpris.

Pendant que celte fondation fut l'objet de ses soins, il ne manqua jamais de prodiguer, surtout à l'école gratuite, les marque: les plus assidues de sa paternelle affection. Isavait que les maîtresses accomplies qui dirigeaient l'académie ne négliveraient rien pour bien instruire et bien élever leurs pensionnaires. Mais le cœur de l'évêque songeait surtout à la nécessité de donner aux filles du peuple j'instruction la plus solide, l'éducation la plus chrétienne el la mieux appropriée à leurs besoins. 11 avait même etabli des récompenses extraordinaires pour celles qui seraient les plus avancées dans la science du catéchisme. Il leur donnait une dot complète. Aussi était-il aimé et vénéré de ces enfants, qui le voyaient souvent au milieu d'elles. Ses visites élaient attendues avec une grande impatience. Tel était le divin Maitre au milieu des petits en fants de la Galilée.

Ms Pecci, sachant combien îes filles du pauvre et de l'ouvrier sont exposées, en avancant en âge, fonda le Conservalorio Graziani, dont il fit une école industrielle digne d'une grande capitale. Gelte fondation fut suivie de celle d'un asile pour les repenties. Il confia l'une et l'autre aux sœurs de la Providence, qu'il avait vues à l'œuvre en Belgique, et qu'il fit venir de Champion, dans la province de Namur. D'autres écoles du même genre, qui existaient avant son arrivée, prirent une nouvelle vie sous le souffle de son zèle prévoyant el éclairé. I

LE BIEXFAITEUR DE PEROUSE ET DE L'OMBRI lu!

semblaitavoir Le don de faire prosperet toutes les œuvres dont ilavait à 8 occuper.

La même charité qui le portait à proteger l'innocence et à encourager le repentir, lui inspira le dessein de fonder une maison pour les enfants 1bandonné<, Fasile Antinorn, à la tête duquel il pla 1 les sœurs des Stigimates de saint Francois Il affecta l'hospice Donnini aux personnes atteintes de mala

des « hronique s et incurables

Les besoins des jeunes gens de la classe ouvrière ne Hu échappérent pa = non plus Il étabht pour eux des écoles du or où il voulut que les meilleurs maitres donnassent di lecons adaptées à Pintefligence eaux occupations des ou

vriers; car ilaimait à voir Fartisan pourvu d'une instruction [ pabli defañe honneur à <a model prolession,

Nous avons déjà parlé des jardins de x int-Philippe di Néri destinés, sous la direction des oratoriens, à lusage de celte même jeunesse, Le cardinal engagea le clergé de la ville à seconder ces religieux dans leur grande œuvre d'éducation et de sanctification.

Ainsi tous les âges, tous les sexes, toutes les classes de son peuple étaient également Fobjet de sa constante solieitudi I se préoccupait méme de Fétat peu prospère où se trouvaiént à Pérouse et dans toute l'Ombrie, l'industrie et le commerce I fonda, rétablit ou développa les monts-de-puété, qui n'élaient pas encore tombés en Halie entre les mains de ces petits <péculateurs sans entrailles qui vivent des gains d'un peuple laborieux, mais en proie au besoin. Ce fut Jui également qui inspira aux habitants de Pérouse la-pensée de créer une banque d'épargne, et il fournit lui-même une partie des capitaux nécessaires à cette fondation.

ne faut pas croire, cependant, que le cardinal Pecci omit pour cela le plus petit détail de l'administration diocésaine, le moindre devoir de sa charge pastorale, Un homme qui ne donne rien aux salisfactions de l'amour-propre, à ses aises et à ses plaisirs, et qui est tout à Dieu, trouve le temps d'alimenter toutes les œuvres.

Ï ne négligea jamais la visite pastorale, pendant qu'il gouserna le diocèse de Pérouse. I la faisait toujours régulière-

ali ?.pues

162 LÉON XHI

ment. Elle était d'ailleurs attendue avec impatience; Car le peuple aimait sa parole si pleine à la fois d'élégance, d'élévation et d'onction évangélique, et surtout sa bonté inaltérable qui était à l'épreuve de toutes les fatigues et se faisait sentir même aux plus grands pécheurs. C'était la visite d'un père de famille à ses énfants chéris.

1 avait trouvé, à son arrivée à Pérouse, un orphelinat de garcons dans une situation précaire. C'était une de ces @uVres diocésaines qu'il aimait à recommander en faisant Sa visite pasworale. Voyant, à mesure qu'il prenait connaissance de l'état des populations, combien il importe de procurer un ME tier aux enfants, surtout dans les familles les plus pauvres, il résolat de faire de son orphelinat une grande école industrielle, et il y réussit. I avait vu à Malines les frères de la Miséricorde, fondés par le chanoine Scheppers, opérer des prodiges avec leurs écoles. IL en demanda une colonie; et, grâce à leurs soins, l'orphelinat changea d'aspect et devint une pépinière de bons artisans et d'excellents chrétiens. Les sœurs de.la Providence adoptèrent pour leurs petites filles la même méthode.

De cette sorte, le cardi..al Pecci voulait que les enfants de son peuple fussent, dès leurs plus tendres années, non seulement soustraits aux dangers de l'ignozance, du vice et de l'oisiveté, mais si bien élevés que, parvenus à l'âge mûr, ils n’eussent pas trop à redouter le besoin et la séduction.

Le saint prélat, tout en édifiant. à la gloire de Dieu des temples spirituels dans l'âme des enfants et des adultes, n’avait pas moins de zèle pour les temples matériels. Si l’on considère combien étaient limitées ses ressources et celles de ses diocésains, mème avant 1860, on aura peine à croire le nombre d'églises qu'il a construites, restaurées ou embellies.

Tout le monde connait la réputation artistique de l'Ombrie. Raphaël et le Pérugin ne sont pas les seuls grands artistes qui aient illustré cette religieuse contrée. Pérouse même était une de ces villes jibres du moyen àge créées par les forces réunies de la religion, du travail et de la liberté. Prêtres et ouvriers, de concert, avaient rebâti Milan ruinée tant de fois par les barbares ; ils avaient créé Florence el Bologne » Gienne et Pise, Lucques et Génes, Arezzo et Assise, et lant

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l'autres villes célèbres. Ce ne sont pas assurément les papes ou accaparé Île pouvoir dans ces républiques

qui ont usurpé l'ouvrier et sanecülié son travail, où

où la religion avait élevé elle l'avait affranchi el arme en Jui apprenant à défendre et à conserver Ja patrie qu'elle lui avait donnée. La cathédrale,

dans chacune de ces cités ouvrières, était la maison que la

commune avait bâtie en l'honneur du Tout-Puissant, la de-

imeure où tous se réunissaient dans les circonstances solen- Aussi les ouvriers F'avaient-ils voulue adnurable de Les arts, nés dans le sanctuaire du

l'œuvr

nelles, crandeur et de beauté.

lravail et de la religion, avaient prodiauc leurs chefs dans cette demeure de Dieu.

Pérouse a non seulement sa cathé lrale, que la Renaissance à défigurée sans lui donner les nouvelles formes elassiques qu'elle révait, mais encore son Pala.. du commerce que ke Pe rugin a orné de peintures remarquables. Ses éulises et ses

monastères, malgré la profanation qu ils ont subie, attestent

encore la piété de la vieille cité ouvrière,

Mr Pececi à fait beaucoup pour embellir et compléter la cathédrale: il v a consacré généreusement ses propres revenus. En 1849, il a remplacé l'ancien dallage par un nouveau en marbre. A la fin de son épiscopal, il a fait orner de nouvelles fresques la chapelle de saint Onofrio. n'a pas employé à ces restaurations moins de 26,000 écus.

Aux portes de Pérouse, il a élevé le beau sanctuaire de Notre-Dame de la Miséricorde pour remplacer un temple qui, après avoir été autrefois Fobjet de Ja vénération, était tombé en ruine, Les besoins du culte et la commodité des fidèle l'ont déterminé à bàtir plusieurs nouvelles églises et à res lauver entièrement celles qui étaient délabrées. Sous son adminietration, trente-six églises au moins ont été édifiées depuis les fondements; six ont été achevées:; d'autres en plus srand nombre ont été agrandies, réparées on embellies,

L'exemple du généreux prélat exeila l'émulation du peuple. Grâce au concours de ses diocésains, le cardinal put élever Léglise de San Martino in Campo, qui coûta 12,000 écus; Ja urande église de*Châtillon-sur-Lac, qui en coûla 25,000, 1

serail trop long d'énumérer toutes ses œuvres

Le sens pratique de l'évêque de Pérouse n'était pas moins remarquable que l'étendue de son savoir. Aussi put-il sauver d’une ruine que l'on regardait comme inévitable plusieurs

aisons d'éducation et de bienfaisance : de ce nombre fut le vaste hôpital de la Miséricorde, M°* Pecci, à titre d’évêque, revendiqua son droit de contrôle sur cet établissement, el il le retira de sa détresse. Un grand nombre de confréries du diocèse avaient aussi des propriétés considérables qui étaient adniinistrées par des laïques. 11 affirma le droit de l'évêque dans leur gestion, et il finit par les placer toutes entre les mains d'une commission qui corrigea les divers abus et rendit à la religion et aux pauvres des revenus depuis longtemps employés à d'autres fins.

La révolution ne lui permit pas d'accomplir, pour la gloire de Dieu et le bien du peuple, tous les vastes projets que son esprit avait conçus et que SON CŒuUr désirait réaliser.

L'orage éclata et les vents furent déck-inés tandis qu'il labourait le champ du père de famille € v jetait la bonne semence: la fureur de la tempête rendit ses travaux eUSes sueurs en partie inutiles.

Jésus bénit les pécheurs. Miniature du XIV: siècle.

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'urs it le # Fes | il le if : à cese % lni- 1 * » A A, CHAPITRE V.

ans ; ains ; x *| à à la LA PAPAUTE ET LA CIVILISATION 54 em- “ série d'instructions: — Homélie sur Ja civilisation soi iale, — Le cardinal Pecei loire prévoit l'etat actuel de Vtalie. — ne cesse d'enseigner avec éclat, — Ins- SOI truction pastorale de 1859 sur le domaine tempor( du saint siége. — L'évéque de Pérouse et les évêques français. — Le cardinal Pecci dépeint en 1859 le de Th prisonnier du Vatican de 1887. — Le but de la franc-maçonnerie est de rendre # il la- impossible l'exercice du pouvoir spirituel, — Déclaration récente du grand ï 6 maitre italien. — Le gouvernement cherche à séduire les évêques et les pré ce- : tres. — Le cardinal Pecci proteste de leur attachement à Pie IX. — Leon QULL IEUrS recoit aujourd'hui les mêmes témoignages de respect et de dévouement. "|

E plus grand mal fait à l'Italie, de 1846 à 1878, pe fut ni l'envahissement successif des divers États de la péninsule par les armées piémontai- , ni la destruction complète du pouvoir temporel de la papauté. Le mal, irréparable en DE quelque sorte, fut la propagation parmi les peuples des cam- 4 pagnes, comme parmi les habitants des villes, de toutes les théories subversives et de toutes les productions malsaines de

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la révolution antichrétienne et antisociale.

Les inondations du Nil fécondent les plaines de Thèbes et de Memphis; mais l'envahissement des principes et des pratiques détestables que les sectes impies répandent partout, pro-

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duit dans les âmes la stérilité morale la plus désolante, l'impuissance du bien. C'est comme la crue de l'Adige autour de Vérone en 1882 : l.: terres les plus belles, celles que la culture des siècles avait transformées en paradis terrestre, furent à jamais ruinées. Quand les eaux dévastatrices se furent

retirées, les campagnes restèrent couvertes de couches épais-

es dé sable et de gravier, sur lesquelles l'industrie humaine ne sémera et ne récoltera jamais. I en est ainsi des principes funestes de l'athéisme et du matérialisme : ils engendrent le mépris de foute autorité et limmoralité la plus éhontée, la corruption de Fesprit et du cœur qui rend Fhomme incapable dé toute bonne culture, de toute vertu, de toute grandeur.

Lisez, au commencement de l'année 1887, les aveux des journaux révolutionnaires de Rome, de Florence, de Naple< de Bologne et de Milan, et voyez ou en est Ja moralité publique dans l'administration de la justice, dans Ja législation, dans le gouvernement, dans toutes les classes, que l'on a travaillé si longtemps à endoctriner et à séduire. On croirait entendre les commentaires des pessimisies allemands ou des nihilistes russes, qui ne voient rien de bon ni dans l'ordre social ni dans la vie privée, et désespérent d'eux-mêmes el de leurs frères.

Ceux qui étudient les actes de l'épiscopat du cardinal Pecei s'étonnent de voir avec quelle justesse il avait calculé les effets de l'enseignement et les fruits des travaux dont nous avons parlé dans les deux de: * chapitres, Dieu semble avoir dechiré pour lui le voili ouvrait l'avenir de l'Italie.

La doctrine de l'émiuent prélat est un antidote contre le poison des principes révolutionnaires. L'éducation qu'il donne ii son clergé et à son peuple doit preserver les esprits et les cœurs contre la corruption répandue par la presse italienne dans l'atmosphère sociale qui couvre actuellement toute la péninsule, Les vertus qu'il pratique lui-même et’fait pra- Hiquer à ses dignes prètres doivent servir de lumfére et de suide à leurs troupeaux au milieu des ténèbres de l'athéisme, dont plusieurs personnages fristement célebres se déclarent les champions.

Si, dans l'étude des instructions publiques, nous suivons l'ordre chronologique, nous rencontrons en premier lieu une homélie que M5 Pecci adressait à son peuple en 1847, à l'occasion du premier anniversaire de l'exaltatior de Pie IX. L'espace d'une seule année avait suffi pour désenchanter le souverain pontife, si jamais il avait été fasciné un seul instant

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par les ovations qu'on lui avait faites, et s'il s'était mépris

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sur la vraie portée de cette liberté dont il était, disait-on, le porte-étendard en Italie. Déjà les grands mots de civilisation et de progrès servaient à masquer la signification véritable du Credo révolutionnaire.

Le, cardinal de Pérouse saisit l'occasion de cet anniversaire

Fig. 31. — Indépendance de l'Eglise dans l'exercice de son pouvoir. — Saiut Sylvestre. D'après une fresque de Saint-Paul hors les Murs. — Sous ce poutife, la paix et la liberté sont rendues à l'Église.

pour faire descendre sur son peuple, du haut de la chaire épiscopale, un de ses graves et solennels enseignements sur la civilisation sociale (4). On y trouve en germe l'encyclique sur le socialisme publiée à la fin de 1878 par Léon XIE

1) Sociale civilta. — Les écrits de Li te publiés chez V Palme, en 1878

on XI sur l'Église ci la civilisation ont

C'est un résumé de la doctrine évangélique appropriée au perfectionnement de l'homme envisagé à litre de personne privée, de membre de la société domestique et de citoyen de l'État.

Mr Pecci mentre d'abord comment le dogme et la morale de l'Évangile élèvent les individus et les peuples au plus haut point de la civilisation. Mais, pour que la religion catholique exerce son influence salutaire, il est de toute nécessité que ses doctrines soient conservées et enseignées dans leur pureté originelle et qu'elles soient appliquées à tous les degrés de la vie active, Or, ajoute-tl, la conservation, l'enseignement et la propagation des principes de la religion regardent le sa-

cerdoce, l'Eglise romaine, le souverain pontife qui règne à Rome et est le centre immuable de cette puissance préservatrice.

Le cardinal, après avoir établi cette théorie sociale, flétrit la conduite de ceux qui ferment les yeux à la lumière de l'Évangile et cherchent, en dehors du christianisme, à réaliser leurs rêves de progrès et de civilisation.

Cette union et cette concorde des esprits, dont on parle si haut de nos jours, prennent-elles leur principe dans l'amour véritable? Unissent-elles les volontés par les liens de la paix? Visent-elles à la sainte pratique du bien commun et réel? Ce rapprochement vers le centre de Funité catholique vient4l et de la persuasion intime que les principes religieux sont vrais, et d'un généreux renoncement aux erreurs qu'on avait professées?.…

L'affection si dévouée et ke respect si profond que l'on montre au premier des souverains, au chef suprème de lÉalise, sont-ils de nature à nous rendre, maintenant et à jamais, sa personne sacrée et sa, sublime autorité et plus chères et plus vénérables? à nous inspirer l'estime de son ministère, la reconnaissance de sa principauté civile, la soumission inviolable à son Église, la constante et loyale profession de cette foi divine que le pape garde en dépôt au nom de Dieu même ?

« En vérite, nos très chers frères, au lieu de permettre à nos désirs, à nos espérances, à nos tendances vers l'avenir,

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dé nous emporter au delà de toutes les bornes, que ne donnons-nous plus de soins à ranger notre maison et à régler le présent, etque ne mettons-nous en cela toutes nos forces, tout notre amour pour la religion, et pour le bien-être de notre société civile, sous la direction de notre bien-aimé squverain? Oh! quels fruits, quel accroissement de prospérité nous verrions bientôt! A quelle hauteur de civilisation reliuieuse et sociale nous serions élevés aux yeux des autres peuples! »

Le cardinal, pariant ensuite à ses diocésains avec la liberté que dui inspirent et son devoir et son affectueuse sollicitude, leur demande si le grand obstacle au bien ne se trouve pas én eux-mêmes.

Est-ce que nos actes, dit-il, et toute notre vie tendent à réaliser ces espérances que nous chérissons? Où plutôt, ei pour parler sans détour, est-ce que la religion catholique existe chez nous dans toute sa splendeur? est-ce que la morale de Jésus-Christ y est observée fidèlement? Appliquez bien votre esprit, nos très chers frères, à ce point capital, d'où part tout mouvement vital, tout vrai progrès. Je re réponds pas à ces questions : je vous laisse à vous-mêmes le soin de le faire (1). »

Les lettres pastorales et les instructions qui suivent, portent le même cachet d'élévation et d'actualité, d'éloquence et de savoir..« Sanctification des dimanches et fêtes », « Blasphemes », « Magnélisme », « Domaine Lemporel du saint-siège » ; tous ces grands sujets sont comme autant de phares placés de distance en distance sur la route que M" Pecci suivait dans son ministère pastoral, et où il entrainait ses diocésains à sa suite. Il instruisait et éclairoit sans cesse. C'était une vie toute lumineuse.

Pie IX se trouvait, à Rome, assiégé par la révolution; on lui arrachait concession sur concession, l'émeute armée ensanglantait son palais et le forçait enfin de s'enfuir à Naples. Pendant ce temps-là, M# Pecei ne perdait pas une occasion de faire entendre sa parole si pleine d'autorité et de contenir

{1} Sceltu, pp.3-410.

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170 LÉON xIN.

dans le devoir son troupeau, qui apprenait de jour en jour à aimer en lui toutes les grandes qualités de l'évèque et du pasteur.

Pie IX n'avait pas, sans excepter*M£ Pie et M5 Dupanloup (1), un champion plus intrépide, plus infatigable et plus éloquent des droits témporels du saint-siège, que l'évêque de Pérouse. Au moment où les ennemis de l'Église se concertaient pour préparer la campagne de 1859, et pendant que le premier ministre de Victor-Emmanuel faisait venir Garibaldi à Turin et lui assignait le rôle qu'il aurait à jouer dans la révolution, le cardinal Pecci écrivait son mandement sur le domaine temporel.

Nous pourrions penser, en lisant cette belle instruction, que l'évèque de Pérouse, comme les prophètes d'Israël et de Juda sous les plus méchants souverains du temps d'Achab, a été inspiré de Dieu et a sondé les secrets de l'avenir, tant il prévoit clairement les souffrances réservées à Pie IX et à son successeur !

La lettre pastorale, datée du 12 février 1860, est antérieure de plusieurs mois à l'expédition de Garibaldi en Sicile et à l'invasion des États pontificaux par les armées du Piémont. En voici l'analyse.

Parmi les maximes subversives répandues partout avec tant d'art, il faut compter celles qui tendent à favoriser la guerre entreprise contre le domaine temporel du saint-siège. L'Église à depuis longtemps condamné ces maximes.

« Pour remplir devant Dieu la stricte obligation que j'ai, en qualité d'évêque, de prévenir les dangers qui menacent mon troupeau, et pour n'avoir pas un jour à me dire : Malheur à moi parce que je me suis lu! je m'adresse à vous, mon peuple bien-aimé, avec toute la ferveur de mon âme, avec tout le zèle que le devoir m'inspire, pour vous supplier, au milieu de cet affreux bouleversement de toutes les vérités, au milieu des événements funestes qui s'accomplissent, d'écouter la voix de votre pasteur avec votre docilité ordinaire. C'est la charité

(1) L'épiscopat francais, avant à sa tète Me Pic ei Ms Dupanioup, a noblement défendu les prérogatives temporelles du Saint-siège.

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LA PAPAUTÉ ET LA CIVILISATION 171 seule qui lui fait préférer le salut de vos âmes à toutes les considérations terrestres,

Il est nécessaire de vous parler ; car, d'un côté, on aprporte beaucoup d'ardeur à vous persuader que le domaine temporel ne touche en rien aux véritables intérêts du catho licisme, et, de l'autre, beaucoup de braves gens, soit simpli cité, soit manque d'instruction, soit faiblesse d intelligence, n'apercoivent pas le but criminel que l'on voile à leurs re cards avec tant d'habileté, ne s'agit pas de la religion, vous disent-ils: nous voulons que la religion soit respectée, Mais il faut que le pape se contente de gouverner les âmes, il n'a pas besoin d'une souveraineté temporelle, La principauté civile porte l'esprit à s'occuper des choses de la terre: cela nuit à l'Église, est contraire à l'Évangile, est illicite. »

I serait trop long de suivre l'éloquent apologiste, Il réfute, avec une grande vigueur de logique, les erreurs et les préjugés contre le pouvoir temporel; il démontre victorieusement que la souveraineté pontificale, appuyée sur des titres légitimes de possession, est moralemert nécessaire pour l'independance et le libre exercice de la juridiction spirituelle.

« Si le droit de la papauté sur ses possessions lemporelles est insuffisant pour assurer le respect dé tout le monde, alors iln'y a en Europe ni royaume ni empire qui ne puisse être légitimement renversé, »

Des pages d'une haute portée font ressortir les services que les papes, malgré la modicité de leurs ressources, ont rendus à la civilisation, Cest un fait bien connu. Mais personne, jeux qu'un alien de naissance, placé dans le milieu où vivait le cardinal Pecei, ne pouvait mettre en relief les gloire de la Rome chrétienne et les Ütres incomparables de la petite principauté de ses pontifes à Famour et à la reconnaissance du genre humain.

C'est sur l'indépendance parfaite, absolue, reconnue de tous les chrétiens, sur la liberté du pouvoir spirituel personnitié dans le pape, que le cardinal Pecei insiste avec le plus de force, « Ce principe divin de vérité et de sainteté maintient une el entière l'Église et la religion. De plus, comprend-on que l'interprète vivant de Ja loi et de la volonté de Dieu soil

172 LÉON XHL.

oumis à la juridiction du pouvoir civil, dont toute la foree et toute l'autorité émanent de celte loi et de cette volonté divines”?

Le prélat discute ensuite l'origine historique du domaine temporel et conclut en ces termes : « Nous voyons dans Fhistoire comment les amples donations, les grandes possessions, les actes de juridiction temporelle exercées par les pontifes romains, sont des faits qui remontent de siècle en siècle jusqu'aux premiers temps de lère chrétienne. On ne saurait expliquer autrement le phénomène extraordinaire d'une puissance qui se trouva placée dans leurs mains à leur insu, et méme, à parler exaclement, malgré eux, comme le ditet le prouve le comte de Maistre (4), »

Ceux qui désireraient voir le pape dépouillé de sa prinei-

pauté civile, voudraient ramener l'Ég ise à son enfance; à leurs veux, la condition ordinaire du christianisme, la seule conforme à sa nature, serait cette période primordiale où les évèques de Rome subissaient la prison et le martyre avant d'arriver au trône des Césars persécuteurs.

Le cardinal Pecéi, abordant lFexercice même de la juridiclion universelle du pape, démontre avec évidence que, dans la situation du monde moderne, la souveraineté temporelle peut seule assurer la pleine liberté de cet exercice.

« Le pape doit garder intact et dans son intégrité le dépôt de la foi; il doit préserver la vérité révélée de toute erreur et de toute corruption parmi les nauons fidéles... Il faut qu'il puisse communiquer sans empéchement avec les évèques, les souverains, les simples fidèles, de sorte que sa parole, organe et expression de la volonté divine, ait libre cours par toute Ja terre et soit partout canoniquement proclamée.

Or, imaginez le souverain pontife devehu le sujet d'un gouvernement et privé pendant un temps du libre exercice de son ministère apostolique. Toutes les fois que le pape dirait : Non licet, où qu'une de ses décisions déplairait au souverain ayant autorité sur lui, ne s'accorderait point avec les vues de ce prince, où semblerait contraire à ce qu'on appelle la rar-

(1) Du Pa

son d'Etat, aussitôt nous entendrions parler de menaces, de décrets, d'emprisonnement, d'exil, movens employés pou ctoufYer Ja vérité dés sa naissance.

Et, en réalité, 1 n'est pas besoin de prison, de décrets ou d'exil, pour lier les mains aux papes devenus les sujets d'une

Fig. 32. — l'Eglise revendique son pouvoir temporel. — Innocent IV, l'un des plus ardents défenseurs des droits du saint-siége,

‘un

de autre puissance. Tout le monde sait combien il est facile à un it : souvernement, même par des procédés indirects, de fermer ain toute voie à la publicité, d'arrèter toute communication, de de mettre loute espèce d'obstacles à la propagation de la ‘at- vérité, en laissant le champ libre au mensonge. Dans une

telle situation, comment un pape pourrait-il surveiller les affaires innombrables des églises, étendre par ses efforts les

174 LÉON xt!

trontieres du rovaume de Dieu, régler Le culte et Ta discipline, publier des bulles et des enceve lues, convoquer les « onciles, accorder où refuser aux évèques Pinstitulion canonique, avoir a ses ordres les congrégations et les cours indispensables pour la décision de tant d'affaires importantes, empécher les hérésies dé se répandre, parler Hbrement aux princes et aux peuples, envoyer des nonces et des ambassadeurs, conclure des concordats, faire usage des censures, régler enfin les consciences de deux cents millions de catholiques dispersés sur le globe, préserver dans leur inviolable pureté le dogme et la morale, recevoir des appels de toutes les parties du monde chrétien, juger les causes ainsi soumises au saintsiège, assurer l'exécution des sentences rendues: en un mot, remplir tous ses devoirs, el soutenir {ous les droits de sa priimauté spirituelle? » En privant le pape de son domaine tem porel, on veut lui rendre impossible l'exercice de son pouvoir spirituel.

Le cardinal Pecci complète sa démonstration en citant les paroles de Mazzini et de Frédéric I et la déclaration suivante de la loge centrale du carbonarisme en Halie : « Notre but final est celui de Voltaire et de fa révolution francaise : Fanéantissement total du catholicisme et de Fid brétienne elle-mème (1

Les enseignements si opportuns du cardinal Pecer buient à conserver dans les âmes la vénération pour l'a rité suprème du vicaire de Jésus-Christ et la fidélité à cette souveratnet teraporell qui est la garantie de Ja parfaite li berté du sœut-siège, La lettre dont nous venons de donner

l'analyse parut au moment même où l'orage le plus formi-

1) Voici les paroles du grand maitre des francs-macons italiens Comme institution visant à retremper les caracteres, à rét ompenser les vertus privées et publiques, à accroitre le patrimoine des libertés publiques, à étudier et à resoudre les questions qui passionnent fa société humaine,s à propager la science etàacombattre sans tréve le cléricalisme, seu parti pour lequel la haïrx oil une chose sainte, la franc-maconnerie doit se montrer hostile à tous ceux qui n'ont pas donné ou qui ne donnent pas des preuves d'indépendance, de vertueux désintéressement, d'amour pour | liberté, de volonté ferme et declarée de délivrer Le prus des Liens qui le retiennent enrvorc attaché à la papauté, qui cherche chaque jour à reprendre courage et à conspirer plus audacieusement, » Adricu Loormt, 133: Rome, 28 avril 1886

‘able peut-être qu se soit abattu sur Rome chrétienne commençait à gronder au pied des Alpes avant de se préctpiter sur toute la péninsule.

Fig. 33 Le secours du ciel. — Les anges châtient Hcliodore, qui est la fisure des persécuteurs de l'Eglise, Fresque de Raphaël, au Vatican. XVI° sie

Quand la tempête eut déchargé sa première violence sur les Marches et l'Ombrie, on vit apparaitre, le 26 octobre 1861, une circulaire de M. Minghetti, ministre des cultes de Victor-

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