CLERGÉ

nté aux Cieux che de Dieu x de la croix le Souverain ommes et des

anges ; Ct par dessus cela, il fut établi roi de toute la créature: ce qu'il dit lui-même dans son prophète par ces paroles: Constitutus sum Rex ab co super Sion montem sanctum ejus. Et comme la Royauté se trouve jointe au divin Sacerdoce en sa personne, il veut que les Prélats de l'Eglise (qui sont les héritiers de sa grandeur, et dans lesquels il fait voir extérieurement ce que son Père a fait intéricurement pour lui dans le sein de sa gloire) paraissent en la terre dessous les mêmes dignités et titres de grandeur qu'il a reçus dans le Cicl, et qu'ils en jouissent dès à présent en son royaume, qui cest l'Eglise, et surtout en son Clergé, qui. en étant la portion la plus éclairée doit être aussi plus informée de son pouvoir et de ses grandeurs divines.

C'est ainsi que saint Pierre, comme l'héritier capital de Jésus-Cnrisr, en parle, lorsqu'il fait la description et le dénombrement des Ordres de son Royaume: Regale sacerdotium, gens sancta, populus acquisitionis, dans le Royaume de l'Eglise, le royal sacerdoce qui réside en éminence en la personne des Evêques, Regale sacerdotium; occupe le premier lieu; après, il met le saint clergé, le nommant gens sancta, personnes saintes et sacrées, appliquées aux autels et au culte de Dreu; et enfin il décrit tout le corps des fidèles par ces paroles, populus acquisitionis, peuples acquis par Jésus-CnkisT, et délivrés de la tyrannie, non d'Egypte et de Pharaon, mais du monde et du diable, non par les mains de Moïse, mais par celles du saint Prélat, à qui Dreu a laissé la sanctification de ses peuples, et lui a mis en main la baguctte du bâton pastoral plus puissante en Jésus- Curisr que la verge de Moïse, pour être la terreur des ennemis de Dieu, et pour servir encore de régime à ces peuples acquis par le sang de Jésus-Curisr, et soumis à sa loi pur la puissance de son esprit.

C'est à eux qu'il appartient, non-seulement de régler les peuples par leur sagesse, et de conduire ce saint Royaume par leur autorité (si nécessaire à la direction), mais c’est encore à eux à créer les Ministres et les Officiers de leur Royaume, ayant reçu par privilége de Jésus-Cnrisr de former en sa sainte vertu; les autres publient ses lois et ses saintes ordonnances avec celles de Dreu, au nom duquel ils règnent, et le tout avec une douceur ct une souveraineté merveilleuses. Ce qui sert à même temps à faire voir l'étendue de l'esprit de leur Royauté, la dignité de leur couronne, la splendeur de leur sainte maison, ct l'auguste grandeur de ce divin Royaume.

Les saints Prélats ne sont pas nécessités, comme les Rois du monde, de prendre des Ministres tels qu'ils les trouvent en leurs Etats; car ils ont ce privilége de Jésus-CHrisr, pardessus les Rois de la terre, de pouvoir créer ct former des

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ministres, en leur donnant l'esprit ct les talents qui les rendent habiles à tout leur ministère ; recevant encore en eux par la vertu de Jésus-CHrisr, avec leur caractère, des grâces et des secours intérieurs qui le rendent présent, et qui se renouvellent dans les temps nécessaires au service de Dreu et de l'Eglise; y joignant encore le nom le plus auguste ct le plus important aux saints autels de Dieu et l'administration des sacrements, qui est celui de la sainteté, pour les rendre des Ministres agréables à Dieu en leurs services, et même très-utiles au prochain dans les saintes fonctions de leur Ordre: 1doneos fecit Ministros novi T'estamenti, il fait des Ministres fidèles du nouveau Testament qu'il rend propres à dispenser ses dons et la grâce de ses divins mystères.

Et c'est pour cela même que les Evêques portent sous leurs habits pontificaux tous les saints vêtements de leurs Ministres inférieurs, pour faire voir qu'ils portent en éminence l'esprit et la vertu de leurs Ministres, et qu'ils sont revêtus de la grâce qu'ils communiquent à leurs Officiers.

Les saints Prélats ayant en eux la divine sagesse pour régler, la puissance pour commander, et la vertu pour vivifier ct sanctifier leurs Ministres, en qualité de Rois et de premicrs ministres de Jisus-CHrisr; c'est encore à eux seuls qu'il appartient de conduire et de vivifier de leur esprit le séminaire, qui s'estimera toujours très-heureux d'être éclairé d'une telle lumière et d'être réglé d'une telle sagesse, d'être fortifié d'une telle vertu et d'être sanctifié d'un tel esprit que celui qui règne dans le cœur de ces divins Pasteurs: enfin il vivra avec joie sois une obéissance qui le remplira de vertu et de grâce pour satisfaire à ses commandements.

A ce sujet, le saint Prélat ne fera jamais l'honneur au séminaire d'y descendre, que tous les sujets n'y fondent en révérence cet en adoration profonde devant lui, adorant cntièrement en sa personne la sacrée Majesté de JÉsus-CHRisr qui les visite en lui et par lui, pour les vivifier et opérer en leur âme la grâce de la paix qu'ils doivent espérer de sa sainte bénédiction : et c'est ce qui se passait dans le collége des Apôtres et des Disciples, quand il avait l'honneur d'être visité de Notre-Secigneur JÉsus-CHRIST qui les remplissait de sa paix par sa sainte présence: Pacem meam do vobis, je vous donne ma paix, qui est le privilége de ma divine Royauté, qui surpasse de beaucoup celui de Salomon, hic plus quam Salomon, qui ne mettait la paix que dans l’extérieur de son royaume, et moi tout au contraire, je donne la paix intérieure aux âmes de bonne volonté.

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