SUR LA DISTRIBUTION DE TOUTES LES GRACES
tout le monde doit convenir, que Marie est le canal de toutes les graces.
$. Ephrem. tom. 111, græcè, edit. 1746, page 532. « Per te om- » nis gloria, honor, et sanctitas ab ipso primo Adam, et usque » ad consummationem seculi , Apostolis , Prophetis , justis , et » humilibus corde, sola immaculatissima , derivata est, deriva- » tur , ac derivabitur , atquein te gaudet, gratià plena , omnis » creatura, »
S. 1ldefons. « Omnia bona quæ illis summa majestas decrcvit » facere, tuis manibus decrevit commendare : commissi quippe » sunt tibi thesauri et ornamenta gratiarum., » S. Petr. Damiam. « In manibus tuis omnes thesauri misera- » tionum. »
S. Bernard, Serm. de aquæductu, n° 6., tom. 1, col. 1014. « Altius intueamini quanto devotionis affectu a nobis eam vo- » luerit honorari, qui totius boni plenitudinem posuerit in Ma- » ria : ut proinde si quid spei in nobis est , si quid gratiæ, si » quid salutis, ab ea noverimus redundare. Ztem, no 7, etc. » $. Joan. Damascen. Serm. de Annunciation. tom. 2, page 235. S. Thom. Opuscul.8. « Quantum ad refusionem in omnes ho- » mines... tantum de gratia quod sufficeret ad salutem omnium » hominum, de mnndo, hoc est in Christo et in beat4 Virgine. » Albert. Magn. Quæst. 147, page 101 , tom. xx. « Per ipsam » exivit quidquid gratiæ unquam creatum vel increatum , in » hunc mundum venit, vel venturum fuit. Quæst. 164, page 116. » Plena est gratià omnium , quantum ad numerum gratiarum, » quæ omnes ad numerum transeunt per ipsius manus. » S. Bonavent. Speculum. Lect. 111, page 455. « Omnia flumiua » intrant in mare, düm omnia charismata sanctorum intrant in » Mariam. Flumen enim gratiæ Angelorum intrat in Mariam, et » flumen gratiæ Patriarcharum ct Prophetarum intrat, in Ma- » riam, et flumen gratiæ Apostolorum,.… flumen gratis Marty- » rum, Confessorum , Virginum,.… id est omnes gratiæ intrant » in Mariam. Lect. 11t, page 457. Per manus hujus Dominæ ha- » bemus , quidquid boni possidemus, testante Bernardo qui » ait : Nibil nos Deus habere voluit quod per Mariæ manus non » transiret, »
S. .{nselm, à S. Bonaventura citatus, Specul. Lect. 1, p. 455.
« O verè plena et plusquam plena, sicut testatur Anselmus de- » votissimè exclamans et dicens : O femina plena, et superplena » gratià, de cujus plenitudinis exundantià respersa , sic revivis- » cit omnis creatura. »
Petri Blesensis Sermon. page 289. « Nusquam est hodiè dies » salutis nisi per Virgincm. Hæc est eniin unica mcdiatrix nos- » tra, ct intérventrix ad Filium. »
$,. Antonin. « Qui petit sine ipsà, sine alis tentat volare. »
Gerson. « Mediatrix nostra , per cujus manus Deus ordinavit » dare ea quæ dat humanæ naturæ, »
S. Bernardin. Senens. « Per Virginem à capite, Christi vitales » gratiæ ju ejus corpus mysticum transfunduntur , à tempore » quo Virgo mater concepit in utero Verbum Dei, quando (ut » sic dicam) jurisdictionem obtinnit in omni Spiritûs sancti » processione temporali; ita ut nulle creatura aliquam à Deo » obtineat gratiam, nisi secundüm ipsius piæ matris dispensa- » tionem. Ideù omnia dona , virtutes , et gratiæ , quibus vult, » quando vult , et quomsdo vult, per ipsius manus dispensan- » tur. — Nicol. Clarievallens. Serm. 11 de Nativitate Domini, » page 566. apud S. Bernard. (Decernitur salus mundi) , et per » ipsam, et in ipsa, ct de ipsa : ut sicut sine illa nihilest factum, » ita sine ill nihil refectum sit. »”
il n’est pas inutile de remarquer que saint Bernard, dont le sentiment sur la distribution d2s grâces est si honorable à la très-sainte Vicrge, fait néanmoins profession de ne lui attribuer aucun privilége qui ne soit incontestablament reconnu par l'Eglise : Honor Régine judicium ditigit. Virgo regia falso non eget honore. Ego vero quod ab Ecclesié accepi, securus etteneo et trado ; quod non, scrupulositus fateor admiserim. Bossuet s’est attaché à découvrir , dans l’Ecriture, les fondements de la même doctrine. Il montre que saint jean-Baptiste , destiné à feire connaitre le Messie au peuple juif, le cennaît lui-même par Marie, comme saint Luc nous l’apprend ; et que les Apôtres, appelés à leur tour à en porter la eonnaissance dans tout l’anivers, n’ont eux-mêmes la foi en sa divinité qu’à l’occasion du miracle de Cana, qui fut l'effet de la charité et des prières de Marie, Enfin il appelle cette doctrine, le fondement solide et inébranlabie de la dévotion enversla bienheureuse Vierge, et dit en concluant :
SU
« Fuis( » aux il aff guori , de cett »unni » les fi » mère » preu » glise » prob » le pè » Mani » plaut » prop » Mari » sen qui qui grâces
