VIE DE MADEMO'!SELLE MANCE

“ gorte qu'il me fallait habiller et servir comme “un enfant.” (1).

La nouvelle de l’arrivée prochaine des hospitalières était donc une grande consolation pour elle, au milieu de ses souffrances ; pourtant, avec son grand sens ordinaire et son esprit pratique, elle ne put se défendre d’un certain doute par rapport à la réalisation de cette espérance, en faisant réflexion combien était insuffisante l'allocation accordée aux religieuses, et combien illusoire pour longtemps au moins, était la concession de terres en friche et sans moyen de culture.

Le temps lui donna raison : la venue des hospitalières traina en longueur : les souffrances et l’affaiblissement de la patiente allaient en augmentant, et elle voyait arriver le jour où elle deviendrait complètement inutile, sinon à charge, à l'hôpital. Elle ne songeait pas alors que la Providence tirerait justement de son infirmité les moyens d'établir à Ville - Marie ces religieuses qu'elle appelait de tous ses

vœux.

Toutefois, avec la vue si claire qu'elle avait

des situations, elle jugea qu'il était impossible

de retarder davantage la réalisation de ce projet, Teva

sans en compromettre à tout jamais l'exécution.

{t) Vie de Mlle Mance, par M. Faillon.

Malheureusement le supérieur du séminaire était alors absent: après avoir nommé M.

Souart pour le remplacer, il était parti pour Québec, où les devoirs de sa charge de grand vicaire le retinrent près de onze mois. Il y eut bientôt l’occasion de reconnaître que la première inspiration qu'il avait eue, de borner l'usage de ses facultés à la seule île de Montréal était la bonne, et que les Pères jésuites, en‘insistant pour qu'il en usât dans toute son étendue, avaient, ainsi que lui, fait preuve, en cette circonstance, de plus de générosité que de prévoyance.

On le sentit de part et d'autre: le Pèra Dequen fit restreindre les pouvoirs de M. de Queylus à l’île de Montréal, ei, après quelques froissements inévitables en pareil cas, M. de Queylus revint à Montréal, où le réclamaient avec instances ses confrères et toute la population.

Cette absence, qui ne semblait pas dans les vues de Dieu, eut encore d’autres graves inconvénients : elle empêcha M. de Queyius de se mettre suffisamment au courant des affaires de Montréal, comme sa charge de supérieur l'y obligeait, et de temédier ainsi à l'insuffisance des instructions de M. Olier, qui avait ét€ obligé de l'enlever presque subitement à ses missions du Vivarais pour l’euvoyer au Nouveau-Monde.

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Il était bien plus au courant de la controverse avec les calvinistes, et les Cévenoles, que des vues des associés et de M. Olier, par rapport à l'établissement des trois communautés à Montréal. Malheureusement, il avait pris à Québec des impressions et des engagements qui ne laissaient plus la question entière, et faillirent faire tout échouer par celui-là même qui était vhargé de tout mener à bonne fin.