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per davantage de sa petite personnalité. H n'en est • ^ -^^ pas moins triste d'avoir à constater que les " mensonges " de cet homme, ainsi que les Cloches de Saint-Boniface qualifiaient ses dires, étaient bien accueillis du Tablet, qui ne craignait pas de leur donner l'hospitalité de ses colonnes, après qu'ils avaient traîné dans la fange d'une feuille comme le Free Press de Winnipeg.

Puis, deux autres Irlandais, qui avaient jusque-là représenté le Collège de Saint-Boniface à FUniversité du Manitoba ^ démissionnaient bruyamment par suite du peu d'orthodoxie de leurs idées en matière d'éducation, et après avoir publiquement préconisé l'idée d'une université d'Etat neutre, que réprouve la conscience catholique. On pouvait voir là une nouvelle preuve de l'influence de la langue sur la mentalité: par suite de leur contact quotidien avec les protestants de langue anglaise, et faute d'une base philosophique qu'on ne peut s'attendre à trouver chez des laïques, ces gens s'étaient insensiblement imbus d'idées non-catholiques. En d'autres termes, le protestantisme des personnes de même langue qu'ils fréquentaient s'était déteint sur leur intellect.

Comme diversion à ces embarras que lui créaient des catholiques qui appartenaient toujours à la même clique, Mgr Lange vin fit commencer, le 18 mai 1911, la construction d'un superbe édifice destiné à abriter les élèves de son Petit Séminaire, qui avaient dû se contenter jusque-là de l'étroite enceinte d'une bâtisse

3. L'Université du Manitoba est composée des principaux collèges de Saint-Boniface et de Winnipeg, représentés au conseil qui la dirige.

qui, dans un passé déjà lointain, avait servi de collège, alors que celui-ci n'était guère plus qu'une simple école paroissiale. Le nouveau séminaire devait s'élever juste au chevet de la cathédrale, être en pierre de taille et coûter près de $200,000.00.

C'est dire que Mgr Lange vin voulait faire royalement les choses, et doter sa ville archiépiscopale d'un véritable monument.

Une autre acquisition qu'il fit alors fut celle de l'île au Massacre, dans le lac des Bois, qui, cent soixantequinze ans auparavant, avait bu le sang du P. Aulneau et de ses vingt compagnons français. L'archevêque en acquit la propriété pour le siège de Saint-Boniface. C'était une nouvelle preuve d'un intelligent patriotisme ajoutée à tant d'autres. L'île au Massacre a une contenance de soixante-trois acres.

Nous avons déjà vu Mgr Lange vin sacrer un excellent prélat dans la personne de Mgr Charlebois. Le vicariat apostolique créé pour ce dernier n'enlevait guère que quelques missions au premier; il n'en fut pas ainsi d'une autre nomination qui se fit vers ce temps-là. Rome avait déjà érigé en diocèse distinct toute la partie du diocèse de Saint-Boniface qui se trouvait en Saskatchewan. Créé le 18 mars 1910, le premier était resté sans titulaire jusqu'en juin 1911, époque où il reçut pour premier évêque le sympathique Mgr Olivier-Elzéar Mathieu, de la ville de Québec.

Cette nomination qui avait, on le voit, traîné en longueur et d'où pouvait dépendre en bonne partie l'avenir de la race française dans la Saskatchewan méridionale, combla les vœux de Mgr Lange vin.

Aussi se fit-il un devoir d'aller à Québec assister au sacre de Tévêque nommé (5 novembre 1911), et lui ménagea-t-il de belles fêtes lorsqu'il passa par Saint- Boniface pour aller prendre possession de son siège.

La réduction du territoire qui appartenait directement à l'Eglise-Mère de l'Ouest correspondant à une diminution de soucis, ne pouvait être qu'un soulagement fort apprécié du prélat aux pas duquel la maladie s'acharnait dès lors. Il avait beau écrire: "Tout va bien; ma santé se refait ^ " ; l'ennemi n'en était pas moins toujours à sa porte, et ne se gênait pas pour entrer dès qu'on l'entr'ouvrait par un travail trop ardu. Ce qui restait à Mgr Lange vin formait un diocèse dont l'étendue eût paru toujours fort respectable en Europe.

Pendant ce temps, intellectuel autant que patriote, notre prélat étudiait le passé du pays où la divine Providence l'avait transplanté, et suivait en même temps avec le plus vif intérêt la marche des événements qui agitaient alors ses nationaux du Québec et de l'Ontario. Ecrivant, le 8 juin 1911, de l'île Langevin, sur le lac des Bois, il demandait la collection complète des publications des " Archives du Canada ". " Jusqu'ici ", disait-il par allusion à sa propre position au lac des Bois, " nous avons vécu de la vie de campement; il faut nous fixer et étudier l'histoire du passé au Nord- Ouest. Les archives d'Ontario m'intéressent aussi parce qu'il y est quelquefois question des nôtres ^"

Un mois après, il jugeait ainsi les hommes et les