Montréal; 5 février

n'eut pas assez d'énergie pour passer outre et user des pouvoirs que le Conseil Privé avait reconnus au Parlement dont il était le chef.

Une diversion à ces ennuis se présenta peu après. Le T. R. P. Souiller, troisième Général des Oblats, étant mort, ceux du Manitoba élurent Mgr Lange vin pour aller les représenter au chapitre qui devait lui donner un successeur. Confiant momentanément son diocèse aux soins de Mgr Ritchot, l'archevêque de Saint-Boniface partit pour Paris le lundi de Pâques, 11 avril 1898, accompagné de Mgr Grouard, qui s'y rendait en qualité de vicaire des missions de l'Athabaska. Tous les deux eurent ainsi une occasion de contribuer à l'élection du Révérendissime P. Cassien Augier, intellectuel hors ligne, excellent religieux et homme d'une grande amabilité, bien qu'il fût le frère — auraient dit certains critiques — du P. Augier qui avait suscité de telles tempêtes dans les cercles religieux de l'Est.

De Paris, Mgr Langevin se rendit à Rome, d'oii il écrivit à son frère Hermas une lettre à laquelle nous ne pouvons nous empêcher de faire plusieurs emprunts. Il commence par un détail intéressant sur son diocèse. "J'ai déjà cinq communautés d'hommes et cinq de femmes", dit-il. "Je vais en ajouter une sixième à chaque catégorie. Les Rédemptoristes vont venir à Brandon."

Puis il se montre de nouveau l'excellent Oblat qu'il fut toujours, en même temps qu'un prélat plein de soumission à la volonté de son supérieur hiérarchique. "Le P. Lémius a bien voulu, de lui-même, me rendre

un service dont je lui serai à jamais reconnaissant, et je puis t'assurer, cher Hermas, que je suis enchanté d'être religieux. Il y a ici deux cardinaux jésuites, aussi cardinaux qu'on peut l'être, et aussi jésuites que possible. Pourquoi voudrait-on qu'un archevêque de Saint-Boniface cessât d'être Oblat pour être bon archevêque ? Si tous les évêques du Canada avaient toujours eu à Rome des hommes sages, délicats et droits comme le P. Lémius, qui est une âme d'élite, nous n'aurions pas commis si souvent la faute de nous * tromper sur les intentions du Pape.

" Ce que nous voulons tous, clergé et fidèles, c'est d'obéir au Pape coûte que coûte. Or celui qui fait mieux connaître à temps la pensée du Pape est notre plus utile ami. . .J'ai prouvé que je savais combattre et souffrir pour une cause sainte; je veux prouver que je sais faire la paix et négocier par obéissance au Pape."

Cette lettre est datée de Rome le 11 juin 1898. Le 24 juillet suivant, il était à Lourdes, d'où il donnait d'autres nouvelles de son voyage. "J'ai parcouru," écrit-il, "la Belgique durant quinze jours, et il m'a été donné d'assister à un magnifique Congrès Eucharistique qui a duré trois jours, et à une procession du Saint- Sacrement qui a duré cinq heures ! Nous sommes restés une heure et quart au soleil, mitre en tête, crosse en main et chape sur les épaules. Ce dernier coup m'a assommé. J'ai failli en faire une maladie".

Puis il en vient aux résultats pratiques de cette partie de son voyage. "Mon séjour en Belgique a été fructueux au point de vue de la colonisation", dit-il, "s'il

faut en juger par le nombre d'hommes influents^ évêques, ministres de l'Etat, barons, comtes et autres, qui ont promis de former un comité ou une société pour diriger les colons belges du côté du Manitoba."

Il obtint, en outre, au cours de cette tournée, des Rédemptoristes belges et un prêtre flamand, tandis que la France lui cédait des religieuses d'un nouvel institut enseignant qui allaient faire une fondation chez les blancs et chez les sauvages de son diocèse, ;plus un prêtre français qui allait se consacrer aux œuvres ecclésiastiques du même territoire. Une autre conséquence de ce voyage fut l'arrivée d'un Père polonais pour les Galiciens qui commençaient à envahir l'Ouest canadien.

Ce fut donc le cœur allègre et plein de reconnaissance pour la divine Providence qu'il rentra à Saint- Boniface le 24 août 1898.