CH. III. 22S

déterre (1), celui-ci néanmoins offrit trois circonstances très-remarquables , qui le firent regarder avec raison comme un avertissement du Ciel. D'abord, il persévéra jusque Jans le mois d'août, c'est-à-dire plus de six mois, quoique les secousses ne fussent pas également rudes. En second lieu, il se fit sentir, le môme jour et au mêmemstant, dans une étendue de pays de deux cents lieues de longueur sur cent lieues de largeur, c'est-à-dire depuis l'île Percée jusqu'au delà du Montréal, comme aussi dans la Nouvelle- Angleterre et dans l'Acadie. Enfin, une dernière circonstance parut être à chacun évidemment providentielle : c'est qu'au milieu d'une confusion SI universelle, personne ne périt ni ne reçut la moindre blessure. « Nous voyons proche de nous , « écrivait le P. Jérôme Lallemant, de grandes « ouvertures qui se sont faites, et une prodigieuse « étendue de pays toute perdue ; nous nous « voyons environnés de bouleversemenfs et de « ruines, sans que nous ayons perdu un enfant « non pas même un cheveu de la tête. Pendant « que les montagnes d'alentour ont été abîmées « nous n'avons eu que quelques cheminées « démolies (2). » C'est ce qu'atteste aussi M. Boucher de Boucherville dans Ihistoire du Canada qu il dédia, cette même année , à M. Colbert

(I) Les Su,, gut II rites de la France anforrtique, par tficvet,Piiri.<t, 1558,in.4»,cli, 81, folio ICI.

(2) lielation (le 1662 et 1663, p. 6 et

suiv,

(3) Histoire véritable et naturelle de la Nouvelle- France , Paris. 1664, in- 12, av;inl-pro-

ros.

« Un honnête homme de nos amis , écrivait cette « même année la mère de l'Incarnation , avait « fait bâtir une maison avec un fort beau moulin, « sur la pointe d'une roche de marbre : la roche , « dans une secousse , s'est ouverte , et le moulin « et la maison ont été enfoncés dans l'abime qui « s'est fait. Mais ce qui est admirable, parmi des « débris si étranges et si universels , nul n'a péri , « ni même n'a été blessé. C'est une marque toute « visible de la protection de Dieu sur son peuple , « qui nous donne de justes sujets de croire qu'il a ne se fâche contre nous que pour nous sauver. « Nous espérons qu'il tirera sa gloire de nos « frayeurs , par la conversion de tant d'âmes qui « étaient endormies dans leurs péchés, et qui ne « se pouvaient éveiller de leur sommeil par les (\)Lettres<ie « simplesmouvemeutsd'unegrâce intérieure (1). nncaniatiot « Car, au même temps que Dieu a ébranlé les 2^'Jartie,iett! « montagnes et les rochers de marbre de ces 1663, p. 586. ^^ coutrées , OU eût dit qu'il prenait plaisir a « ébranler les consciences : les jours de carnaval « ont été changés en des jours de pénitence et de « tristesse ; les prières publiques , les processions, « les pèlerinages ont été continuels; les jeûnes « au pain et à l'eau, fort fréquents ; les confes- « sions générales, plus sincères qu'elles ne l'au- « raient été dans l'extrémité des maladies. Je ne

^ait cette n, avait moulin , la roche , e moulin bime qui )armi des n'a péri, que toute i peuple, oire qu'il is sauver.

! de nos âmes qui et qui ne il par les ['ieure(l).

branlé les re de ces plaisir à 3 carnaval ence et de '©cessions, les jeûnes es confeses ne l'audies. Je ne

[1663] ETinsT. PEi;HÔTEL-piEu.-nM'.,cir. in. 227

« crois pas que dans tout le pays il y ait eu un

'< habitant qui n'ait fait une confession générale.

« On a vu des réconciliations admiraJjles , les

« ennemis se mettre à genoux les uns devant les

« autres pour se demander j .don, avec tant de

« douleur, qu'il était aisé de voir que ces chan-

« gements étaient des coups du Ciel et de la

« misérico.^^ de D.:c plutôt ,ue de sa jus- ,, ..,.,,

« tlCe(*) 1). » ibid.;lett.67

( ) tn citant ici la mère de l'Incarnation , nous lui offrirons au nom de tous les Canadiens, une juste réparation pour l'outrage fait à sa mémoire par un écriv.in modem 1 occasion du tremblement de terre dont nous parlons Cet auteur, .>t qui l'on peut reprocher de produire, sous le nom dHtstoire, les mventions de son esprit, aura cru peul-^lre donner du rel.el à son pajs en introduisant sur la scène l'er reur du qui-Hisme, et en y associant les personnes les plus

It tfn.vn'r '''''' '"''' ''''''' '' ^"^"^^ ^' rincarnalion et M- d Adleboust. Mais, outre que les traiter de la sorte

c est fouler aux pieds les devoirs de la reconnaissance , qu'elles mentent de tous les cœurs canadiens, c'est aussi violer à leur égard l'équité et la justice la plus rigoureuse ; et assurément 1 auteur n'eût pas songé h leur faire une pareille imputation, s ,1 eût mieux connu en quoi consistait le quiélisme , et s >1 eût considéré que l'une et l'autre n'étaient déj:.. plus lorsqu en France on commenta h parler de celte erreur. Au reste, cest l'inconvénient où doit tomber tout écrivain qui sans se donner la peine d'étudier l'histoire dans ses véritable» sources, se contente de présenter, sous la couleur de vues hardies et nouvelles, les idées qu'il s'est formées dans son propre esprit , et qui croit suppléer, par ses prétendus aperçus, à 1 msuffisance de ses recherches et à l'incomplet de sa nar-

« A Québec, ajoute la sœur Morin, les églises «• furent ^Jelnes de monde toute la nuit du lundi « au mardi et celle du mardi au mercredi, et les M prêtres occupés à confesser. La dévotion ne fut « pas si grande à iMontréal. Chacun demeura « chez soi , et la porte de notre église resta fer- « méc : il n'y en avait point d'autre alors dans « toute l'île. Peut-ôtre n'avait-on y is tant de « besoin d'aller à confesse : car en ce temps on

ralion. Celte manière d'écrire, faussement appcUV Philosophie de l'histoire, csl, dil-on, un progrès de l'espril humain ; oui, mais un progrès vers la barbarie ; puisque, si tous les écrivains marchaient par celle voie nouvelle, l'histoire sérail bientôt toute défigurée, enlièrement méconnaissable, et ne différerait guère de celle des temps fabuleux. C'est ce qui serait k crainare pour celle du Canada, si elle était toujours traitée de celte manière. Voici comment l'écrivain dont nous parlons signale le quiétisme prétendu des dames de ce pays :

« Cette secte, car on lui a donné ce nom, se jeta dans la

« spiritualité 11 paraît que plusieurs personnes furent

« imbues de son esprit en Canada, On assure que M'"^ d'Aille- « bousl s'était vouée ii Jésus-Christ dès sa jeunesse , inspirée " par le culte intérieur et l'amour pur et désintéressé, et que, « malgré son mariage, elle conserva jusqu'à Ja lin de ses « jours sa pureté virginale. Devenue veuve, elle fut recher- « chée en mariage ; mais , ii l'exemple de la fondatrice du « quiétisme (M"'« Guyon), elle refusa constamment les partis « les plus avantageux. Dieu lui avait donné, dans le langage « de ces rêveurs , l'esprit de propiiétie , le don des larmes , le « discernement des esprits, el plusieurs autres grâces gratuites.

« Le tremblement de terre de 1U63 fut le plus beau temps " du quiétisme en Canada... La supérieure de i'Hôlel-Dieu

ri.i

les églises it du lundi l'edi, et les tion ne fut demeura J resta feralors dans is tant de ! temps on

f l'hilosophie lumain; oui, . les écrivains crail bienlûl el no diiïèco qui sérail ijours Irailéo nous parlons ys:

jeta dans la )nnes furent ! M"" d'Aillesse, inspirée essé, et que, a iin de ses • fut reelier- Hidalrice du •ni les partis is lo langage 'S larmes , le 3es gratuites.

■> beau temps l'IIôtel-Dieu

[ 1663 ) ET IlfST. DE L'HÔTEL-WEL'.-„. p., ,„. ,„. 2t>0

« vivait bien et dans une grande innocenre , en « tout Montréal. T. ,ut ce fracas ranima la dévotion « asamt Joseph, qui s'augmente beaucoup , les " «dèless'adressantà lui dans tous leurs besoins « amsi qu'à la très-sainte Vierge, qui est re- " connue patronne spéciale é e sa Vi.:, niarie (1 ) «

^'^^'^ le frttit le plus dtirallo.jue produisit cet heureux changement, ou du noir., at.quel il servit de préparation, ce fut 1 institution de la

" (de Québec), et la célèbre Marie de rincarnation suné- " r.eure des Ursulines, partagèrent ce délire de la dé on

^n... a erniére est celle qui donna le plus d'éclat^C^ P.IJS, à cause de la spiritualité , pieuse chimère qui affecta " pendant longtemps plusieurs intelligences tendres e 1 . « nesques, surtout parmi les personnes du sexe fl) .Ta , ^ur, qui fait lui-même ici ce petit roman, et' ec ," m me assurance : „ Le clergé se contenta d'obserr un " :^-rve respectueuse devant ce phénomène moral (le q2 « t.sme), n'osant blâmer ce que quelques-uns pouv ient « rendre pour de saintes inspirations, et d'autres^ d" ;.lh.s.ons^

On ne sait vraiment ce que veut dire ici l'écrivain ni duis quelle source il a puisé ce qu'il a.ance : car on ne ^o 'u

mène moral qu d a cru apercevoir. Nous lisons au contraire

Té " f' 1''"""^'"" ' ''' constamment est mée V -nérée par le clergé canadien pour la solidité de sa dévo ion et que jamais personne n'a soup,onné qu'il pût y avoir .^l' ciueexcèsdans sa conduite intérieure ou extérieure On^i qu après la publication de sa Vie, accueillie avec re pect" Canada auss. bien qu'en France, on flt paraître ses' eUr

(I) Annnlei des hospitti.

lièrpsdeVille.

iiinrie , hem.

hlement iln terre de 106:1.

DiEi inspire

;i M'ni-

il'Aillehoust

leflessi'iti

'le l.'i confrérip

<lp la Saintr-

Fainillij.

^ (t) llUioiro au Canada, par F.-.\. (ianuaii, Québec, isw, t. I, pag. 3(jy.

(2) /hifl., I. 1, pag. 370.

confrérie de la Sainte-Famille , qui prit naissance à Villemarie , et se répandit de là dans tout le Canada, où elle subsiste encore aujourd'hui. On a vu que le dessein de Dieu dans l'établissement de la colonie de Montréal était de faire honorer Jésus, Marie et Joseph par trois communautés qui, chacune , devaient être consacrées à l'une de ces trois augustes personnes : le séminaire de Saint- Sulpice , à Notre-Seigneur ; la Congrégation , à la

en 1681 ; et ce recueil , rempli de tant de précieux détails pour l'histoire du Canada, et des maximes les plus solides de la vie chrétienne , fut reçu partout avec un applaudissement universel. Plus tard , le P. de Charlevoix composa une nouvelle Vie de cette religieuse, également bien accueillie en France et en Canada; et, sans rapporter ici les témoignages nombreux de l'estime publique dont la mère de l'Incarnation a constamment joui de la part de toutes les personnes versées dans la saine spiritualité, nous nous contenterons de citer celui d'un théologien très-capable de porter un jugement dans cette matière , et assez connu pour sa sagesse et sa modération. Nous voulons parler de M. Émery , supérieur du séminaire de Saint-Sulpicr, auteur de l'Esprit de sainte Thérèse, et de celui de Leibnitz. 11 écrivait ainsi au coadjuteur de Québec, le 5 janviti- 1802: « J'ai beaucoup de vénération pour n les Ursuiines de Québec, qui sans doute ont hérité des « vertus éminenles de la mère Marie de l'Incarnation. Ose- « rflis-je vous prier de les engager h, dire pour moi un Pater « et un Ave sur son tombeau ? Dans la dernière retraite que (1) Archives * j'**! faite, sa Vie, ses Lettres et ses Méditations ont seules cM de'^Québcc' " '"Jrni la matière de mes oraisons et de mes lectures. C'est

lettre autoora- „ une sainte que je révère bien sincèrement, et que je mets phedc 3l,Eme- . . , „,, , . ,.,

ry. <i dans mo ; estime a coté de sauite Thérèse (Ij. »

naissance out le Caîui. On a ;ement de rer Jésus, qui , cha- 18 de ces de Saintition, à la

détails pour iolides de la ludissemenl sa une nouiccueillie en lémoignages 'Incarnation nnes versées ons de citer in jugement el sa modéîur du séminte Thérèse, ladjuteur de lération pour Il hérité des Dation. Oseloi un Pater I retraite que îs ont seules ctures. C'est que je mets

[ 1663] ET HIST. DE l'hôtel-dieu.- II* P., CH. III. 231

très-sainte Vierge, et les hospitalières, à saint Joseph. Dieu, qui change quand il lui plaît les obstacles en moyens de succès , voulut qu'en l'année 1663 , où ces trois communautés semblaient être extrêmement chancelantes par les diflicultés comme insurmontables que M. de Laval opposait à leur établissement , elles commençassent à accomplir le dessein qu'il avait eu en les fond "nt, et donnassent naissance à l'institution de la confrérie delà Sainte-Famille. Comme cette confrérie n'aurait pu s'établir sans l'intervention de M. de Laval , Dieu , pour la commencer, voulut se servir du ministère d'un des RR. PP. Jésuites, auxquels ce prélat avait une entière confiance ; ce qui lui fit prendre cette institution à cœur, comme nous le dirons bientôt.

Ce religieux, le P. Chaumonot, ayant été envoyé à Villemarie par M. de Laval, au printemps de cette année 1663 , fut reçu au séminaire par M. Souart et M. Galinier, les seuls ecclésiastiques de Saint-Sulpice qui se trouvassent alors dans cette maison (*). «Les fêtes et les

(*) M. Pérot, dont il a été parlé, n'était point encore à Villemarie. M. Le Maislre et M. Vignal avaient été massacrés par les Iroquois, el les autres se trouvaient expulsés du pays , sans pouvoir y reparaître.

« dimanches, rapporte le P. Ghaiimonot dans sa « Vie, composée par lui-même, nous officiions « tour à tour. J'eus le bien de faire la connais- « sance de M"" d'Aillebousl dès mon arrivée à « Montréal. Elle m'avait été recommandée par « Je P. Jérôme Lallemant , notre supérieur, qui , « ayant été son directeur (lorsqu'elle était) à « Québec , voulut que je tinsse sa place auprès « d'elle. Cette dame, pendant que j'étais à « Villemarie, eut la pensée de trouver quelque « puissant et efficace moyen de réformer les « familles chrétiennes sur le modèle de la sainte « famille du Verbe incarné , en instituant une « société ou confrérie où l'on fût instruit de la « manière dont on pourrait imiter Jésus , Marie « et Joseph dans le monde , les hommes imitant « saint Joseph, les femmes la très-sainte Vierge , « et les enfants l'enfant Jésus. Je découvris ce « dessein à M. Souart, mon directeur, qui le « conflrma par son approbation. Mais comme « nous ne pouvions y réussir si nous n'avions « aussi celle de monseigneur l'évêque , et même « des indulgences de notre saint Père le Pape, « je proposai à M. Souart, à M""" d'Ailleboust , à « la mère supérieure de l'Hôtel-Dieu, à ma sœur « Marguerite Bourgeoys , supérieure de la Con- « grégation, car en cette affaire nous agissions

)t dans sa officiions connaisarrivée à ndée par eur, qui , était) à ce auprès j'étais à • quelque rmer les la sainte liant une 'uit de la JS, Marie is imitant 3 Vierge , )uvris ce ', qui h 5 comme n'avions et même le Pape , 3boust , à ma sœur e la Conagissions

COHFRr.RIE DE LA SAINTE -FAÎAILLE INSTITIJRF, ,, ,,

/,/ (hnf'rr'rir de /</ J',n/i/,- - /•',ii>ii//<- /irr/iJ /ur.i.^d/hi' t'i /'///r-J''//. l'iir /(■ itiiiit'ii/;r i/c.i- t/ ,ii,i' (iir/inii/fKia/i'.i c/ fni/ /i' \i'/f •/// /' .... /< /II, >//<•/ ,'/ ,/i' .1/,/,/' ,/ .l///i'/'i'//,r/

[1663 1 ET HIST. DE l'hôtel-dieu.— II* P., CH. III. 233

« de concert, de recommander une si grande « entreprise à saint Ignace , en faisant pour son « heureux succès une neuvaine à ce digne fon- « dateur de la Compagnie de Jésus (1). »

Tous ayant applaudi à cette proposition, le P. Chaumonot dressa un acte par lequel ils promirent de faire chacun neuf communions, et de procurer que toutes les personnes qui seraient admises dans l'association de la Sainte -Famille récitassent, immédiatement après leur réception, neuf fois le Gloria Patri. —M. Souart, le P. Chaumonot, la supérieure de l'Hôtel-Dieu, qui était alors la sœur Macé (*) , la sœur Bourgeoys, M"* d' Ailleboust, M"« Mance, signèrent cet acte le 31 juillet 1663 (2). Ainsi la divine Providence voulut que cette dévotion prît naissance à Villemarie par le concours simultané des trois communautés destinées à répandre l'esprit de la

(1) Vie Hu P. Chfiumonot. écrite par hit - même :

mss. clef hospitalières de Villemarie.

Etablissement de la confrérie

delà

Sainte-Famille

Villemarie.

(2) Vie du P. Chaumonot. etc.

{*) Le P. Ciiaumonol, n'ayant composé sa propre Vie que longtemps après riustilution de la Sainte-Famille, a écrit par erreur que l'acte en fut signé par la sœur Judith de Brésoles , supérieure de l'Hôtel- Dieu. Depuis le 9 avril de cette année 1663, la sœur Macé avait en effet été élue supérieure, et confirmée dans cette charge par M. Souart, en vertu des pouvoirs donnés à cet effet par M. de Laval (i). Aussi, la sœur Bourgeoys, qui rapporte dans ses Mémoires l'origine de la Sainte-Famille , dit que l'acte fut signé par la sœur Macé (2), sans faire mention de la sœur de Drésolcs.

(1) Archives des hospitalières de yuiemarie , acte du 9 avril 1663.

(2) Mémoires autographes de la sœur Bour- (jcoys.

gi:

M) Mémoires autographes de la sœur Ifourgeoys.

Un des confrères

delà

Sainte-Famille

tombe entre

les mains

des Iroquois.

Sainte-Famille : le séminaire , l'Hôtel-Dieu et la Congrégation, représentées chacune par les personnes qui en avaient alors la conduite (*). Bien plus, comme l'établissement de la dévotion envers Jésus , Marie et Joseph en Canada, était la fin principale que Dieu s'était proposée dans la formation de la Compagnie de Montréal , il voulut que cette compagnie y concourût par deux de ses membres des plus dévoués, M"« Mance et M"' d'Ailleboust, le premier instrument de cette institution. Les colons de Villemarie l'adoptèrent avec d'autant plus d'empressement, que déjà M. de Maisonneuve avait établi parmi eux, comme il est dit dans la Vie de la sœur Bourgeoys, la compagnie appelée de la Sainte- Vierge. Cette compagnie était composée de soixante-trois soldats , dont la ferveur venait de porter récemment le P. Chaumonot à leur faire prendre le cordon de trente nœuds (1) , pratique qui a pour fin d'honorer les trente années que Jésus, Marie et Joseph ont passées ensemble.

Mais un événement qui accrédita l'institution

(*) Ces détails doivent servir de correctifs au narré apocryphe sur l'origine de la confrérie de la Sainte- Famille, qu'on lit dans l'ouvrage intitulé : La solide Dévotion à la Sainte- Famille , Montréal, 1787; in-12, pag. 54 et suiv. — Montréal, 1841 ; in-24, pag. 60 et suiv.

ieu et la ' les per- (•). Bien dévotion , était la

dans la 1 , il voup3,r deux Mance et

de cette loptèrenl [ue déjà ni eux , ir Bour- - Vierge.

ante-trois r récemre le cori pour fin Marie et

ïstitution

narré apoe- Famille, Dotion à la 34 et suiv.

[1663] ETHisT. del'hôtel-mel'.— nT.,cH. m. 235

de la confrérie de la Sainte-Famille dans tout le Canada , et bien propre en effet à faire une vive impression sur tous les esprits, ce fut la délivrance miraculeuse d'un fervent Montréaliste pris par les Iroquois. Nous la rapporterons ici pour l'édification de nos lecteurs. Une troupe de quarante Iroquois, partie Agnieronnons et partie Onneiochronnons, s'étant approchés des champs où quelques laboureurs travaillaient , fondirent à l'improviste sur eux en poussant de grands cris , selon leur coutume , et , après avoir fait une furieuse décharge, se précipitèrent sur deux de ces travailleurs, qu'ils garrottèrent aussitôt, et qu'ils firent marcher avec eux pour les brûler dans leur pays. — « L'un de ces Français, rap- « porte le P. Jérôme Lallemant, s'était associé « depuis peu avec plusieurs autres familles des « plus dévotes et des plus exemplaires de Mont- « réal, pour se mettre tous ensemble sous la « protection particulière de la sainte famille de « Jésus , Marie , Joseph. Ce bonhomme ne fut « pas plutôt saisi, qu'élevant les mains au ciel, « il fit une prière fervente et pleine de foi, qu'il « adressa à la sainte Vierge, laquelle il conjurait « de ne pas pf n-attre qu'un des enfants de sa « famille fût maltraité (1). » Cette prière achevée, il se trouva rempli d'une parfaite con-

(1) Belation de 1662 et 1663 , par le P. Hir'rosme Lnlemnnt, p.

64 et suiv.

0/ .M.VDSMOISELLE MANGE,

riii :

fîancf» nu secours de sa prolectrico , et se mit k suivie ses bourreaux aussi volontiers que s'il eût été dans la compagnie de ses concitoyens. Le soir, lorsqu'on l'étenrl^n sur la, terre , et qu'on le liait à des pieux par les pieds , les bras et le cou , pour l'empêcher de s'enfuir durant la nuit, il se couchait sur ce chevalet comme il eût fait sur un lit ; et présentant aux sauvages ses mains et ses pieds pour être garrottés , il leur disait : « Les « voilà , liez , serrez ; Jésus-Christ en a souffert « pour moi bien davan'age quand on l'étendait « sur la croix ; je suis content de vous obéir, et « d'imiter ainsi Tobéissance que mon bon maître « a rendue à ses bourreaux. »

Quoiqu'on fit à Villemarie de longues prières pour lui, et que lui-même, par un effet de sa grande ''onfiance au sei «urs de Marie , regardât sa délivr. iice comme assurée, il ne voyait cependant aucun moyen humain de s'échapper des mains des ïroquois. Ils le ïonaient toujours également serré, et faisaient nui+ *^t jour autour de lui une garde continue^^ . Cependant ces barbares , pour jouii plus tôt a [ isir cruel de 1 ur victoire , en brûlant les deux ( aptifs à petit t<'n dans leur pays, se séparèrent en deux bandes, qui se dirigèrent sur leur village respectif par le plus court chemin, et chacune emmena avec elle l'un

se mit à le s'il eût •yens. Le t qu'on le Bt le cou , mit, il se ait sur un ins et ses it : « Les a souffert retendait 1 obéir, et on maître

es prières [fet de sa , regardât ait cepenipper des urs égale- 3ur de lui barbares , leur vict feu dans es, qui se ir le plus ; elle l'un

[1C63J ETHIST. IiK l'hôtel-dieu.— HT., CH. m. 237

des deux prisonniers. Celui dont nous parlons échut aux Agnieronnons, qui, étant en bien plus grand nombre que les autres , lui laissaient moins d'espérance de s'échapper. Aussi n'y pensait-il pas, voyant que la chose était entièrement impossible, quoique pourtant il se confiât toujours à l'assistance de sa puissante protectrice. Sa ^/^*" miTt confiance ne fut pas trompée ( i . SC/l!;:

/emnnt. ibnl.

Pour procurer sa déUvrance , Dieu avait inspiré

XFII,

a quarante Algonquins chrétiens de la mission ."une'SnJl^e de Sillery le dessein d'aller tenter quelque coup '"*^'''"'"^"^contre les Iroquois. Après avoir suivi la rivière de Richelieu, et être arrivés au lac Ghamplain, à penne s'étaient -ils mis en embuscade, qu'ils aperçoivent les Agnieronnons. Ils les suivent des yeux , rei ■■ quent leur gîte , et prennent la résolution d'aller t.»mber sur eux à l'improviste pendant la nuit. A la faveur des ténèbres, ils approchent h la sourdine, et environnent le lieu où les ennemis sont eL^lormis, avec leur prisonnier au miheu d'eux, lié et garrotté comme de coutume. Mais, quelque précaution qu'ils prennent pour ne faire aucun bruit, l'un des chefs iroquois, nommé Garislalfia, ou le Fer, fort renommé pour son courage et ses exploits , s'éveille soudain , donne l'alarme à tous les siens , fui à l'instant prennent leurs armes , et sont aus-

vu: m: mademoiselle mance,

sitôt prêts à combattre que les assaillants. Au môme in;^'ant, les Algonquins, sans perdre de temps, font brusquement sur eux une seul»; décharge de fusils; puis se précipitant en furieux , l'épée et la hache à la main , frappent h droite et à gauche et font couler le sang de tout côté. Au milieu de ce carnage , le chef des Algonquins, nommé Gahronho, reconnaît dans la mêlée le fameux le Fer, le saisit par sa grande chevelure et veut l'obliger de se rendre. L'autre résiste orgueilleusement, et saisit à son tour son adversaire par les cheveux ; mais comme il était prêt à lui porter le coup de la mort , il est prévenu par r Algonquin , qui lui décharge sa hache {\) Relation SUT la tête si Tudement , que l'Iroquois tombe à

de 1662 et . , i n • x

1663, par le terre, et sa mort iait prendre la luite a tous ceux

/'. Hiërosme

Laiemant. de sa nation ( 1 ) .

Pendant cette scène d'horreurs, le confrère de la Sainte-Famille , étendu par terre , les pieds et les mains hés, n'attendait plus que le coup de la mort; et il allait le recevoir de la main d'un des Algonquins , qui frappait en aveugle sur tout ce qu'il rencontrait , lorsqu'il s'écrie : Je suis Français. A ces mots, on s'arrête , on se hâte de le délivrer, et à peine voit -il ses liens rompus , que , se jetant à deux genoux sur la terre, trempée du sang ennei ù, il rend à sa

Uaiils. Au perdre de une seule int en iïi- Prappent à ng de tout les Algon- [ dans la sa grande •e. L'autre n tour son me il élait il est prée sa hache s tombe à tous ceux

} confrère , les pieds e le coup 3 la main n aveugle 1 s'écrie :

été , on se l ses liens ux sur la rend à sa

( IGG3] ET iiisT. DE l'hôtel-meu— II* P., cil. iir, 239

puissante libératrice ses justes actions de grâces. La proteclion du Ciel ne parut pas avec moins d'éclat sur les Algonquins. Quoiqu'ils eussent tué dix Iroquois et fait trois prisonniers, ils ne perdirent pas un seul homme; et, ce qui est plus extraordinaire encore, aucun d'eux ne reçut la moindre blessure dans ce furieux combat. Il serait difficile de représenter la vive allégresse des colons de ViUemarie au retour de leur concitoyen, surtout lorsqu'ils lui entendirent raconter les circonstances de sa délivrance, bien propres à ranimer dans tous les cœurs la confiance en Marie. « Il n'a pas été méconnaissant « de ce bienfait, dit le P. Jérôme Lallemant, ne « pouvant entendre parler de la sainte Vierge « sans fondre en larmes, et publiant sans cesse « les merveilles qu'elle a opérées pour sa délice vrance, car il devait périr dans celte attaque « par la grêle de balles qui sifflaient à ses oreilles « et qui jetaient par terre tous ceux qui étaient « autour de lui (1). »

Mais le fruit le plus durable et le plus étendu que produisit cette délivrance, ce fut d'accréditer dans tout le Canada la dévotion envers la Sainte-Famille, et de préparer les voies à l'établissement de cette confrérie, qui se répandit bientôt partout. Le P. Ghaumonot, rappelé à

(1) Relation de 1662 et 1663, p. 75 et suiv.

M. de Laval

propage par tout le Canada la dévotion à la Sainte- Famille.

(1) Vie du

P. Chaumo-

not, ms. des

hospitalières

de Villema-

rie.

(2) Annules des hospitalières de Villemarie. tremblement de terre de 1663.

Québec , en ayant parlé avec éloge à M. de Laval, ce prélat fut d'avis de l'établir dans sa propre Église, d'abord par manière d'essai; et comme la ferveur était moins grande apparemment à Québec qu'à Villemarie, on ne composa cette confrérie que de dames pieuses, qu'on réunit de quinze en quinze jours, vers la fin de l'année 1663 (1). Dieu versa sur ces commencements de si abondantes bénédictions , qu'en moins de huit mois un grand nombre de femmes de toute condition se présentèrent pour être admises dans la confrérie de la Sainte-Famille. M. de Laval, jugeant que personne n'en possédait mieux l'esprit et n'était plus propre à le communiquer que M"* d'Ailleboust, fut d'avis de l'appeler à Québec pour la mettre à la tôte de cette nouvelle association (2). Le P. Ghaumonot, qui avait été son confesseur dans le séjour qu'il venait de faire à Villemarie, crut même que Dieu demandait qu'elle allât se fixer à Québec, afin d'assurer le succès de cette œuvre. M"" d'Ailleboust prit donc ce parti par obéissance, en 1664, et travailla beaucoup, pendant trois ou quatre ans, à jeter dans les cœurs des dames de Québec les fondements de cette dévotion. M. de Laval approuva let règlements de la Sainte-Famille au mois de mars de l'année suivante 1665, et peu de temps

[HÎ6.4]

.de Laval, i sa propre et comme •emment à iposa cette l'on réunit in de l'anencements

moins de !S de toute mises dans de Laval, lieux l'esliquer que r à Québe(; relie assoait été son de faire à iemandait 'assurer le

prit donc ) travailla ns , à jeter les fonde-

approuva 1 mois de

de temps

i 1064 1 ET H,ST. DE L'nÔTEL-I.,EU.-I,e p., ,„. ,„. 241

après il fît publier des indulgences que le souveram pontife avait accordées pour l'accréditer de plusen plus(l). Dieu avait inspiré à M'-d'\illeboust le dessein de cette confrérie , po./r que l'on y fût instruit de la manière dont on pourrait imiter iÉs,s, Marie et Joseph dans le monde (2) Conformément à ces vues, le prélat fit imprimer un petit écrit qui marquait aux personnes de cette confrérie les vertus à l'acquisition desquelles elles devaient s'appliquer, les maximes du monde qu'elles devaient fuir, et y joignit même, sous le titre de Catéehisme de la Sainte- Famille, une instruction par demandes et par réponses, qui fait connaître les vertus de Jésus Marie, Joseph, afin d'exciter le lecteur à les imi' ter (3). Il répandit aussi de pieuses estampes (4) et fit composer un Office propre de la Saintelamille avec Octave, dont il fixa la fête solennelle au troisième dimanche après Pâques. Enfin pour donner tout l'éclat qu'il pouvait à cette dévotion, voyant que l'église paroissiale de Québec était dédiée à la Conception Immaculée, il rhangea ce titre en celui de la Sainte-Famille et (l'ansféra celui de la Conception à une chapelle de la même église dans laquelle la confrérie avait d'abord été établie (5). Ainsi la divine Providence, dont le propre est de procurer avec

( I ) Mêinoi ■ res sur M. de Lrivnt,)tnv M.

de Lu Tour.

in-12.

„ (2) F7> du

not. ms. (les hospitnlières de Villeiiinrie.

(3) La soliile Dévotion à lu Sfii/ifi'-F/wiille. arec u?i cafér/iisme. etc.

Paris, 1675, in-li.

{'>}ln-/blio.

chez Mariette, à Paris, rue St-Jacques. — /n-4<>, chez Chiquet, rue fit-Jacques, à Paris,

(5) Méowires sur M. de fourni par M.

de La Tour, d, 174 et 173.

'il

(1) Archives du royaume , ms. K , 1286 , p. m ut suiv.

(2) Registre de la confrérie des dames de la Saillie -Famille établie à Montréal , ms. , p. ?.

— Solide Déco tion à la Sainte- Famille, Montréal, 1787, in- 12,pag. sa.SS, 5K,— Le même, Montréal, i6Ui, in-2(i, p. 60 et suiv.

force et douceur l'accomplissement de ses desseins , se servit des trois communautés de Villemarie, malgré les préventions qu'on avait conçues contre elles , pour répandre l'esprit de cette dévotion dans le Canada , et voulut même que la Compagnie des associés de Montréal, chargée premièrement d'une si sainte mission, portât par M""' d'Ailleboust , l'un de ses membres, cet esprit à Québec , afin que de là il se communiquât à toutes les paroisses du diocèse , et même jusqu'aux missions sauvages, où la confrérie subsiste encore aujourd'hui, au grand avantage des familles et à l'honneur de la roHgion (*).

(*) Celle confrérie, d'abord composée d'hommes aussi bien que de dames k Villemarie, se trouva bienlôlen désaccord avec toutes les autres confréries |de k Sainte-Famille qu'on établit en Canada , et même avec les règlements qu'on leur prescrivit ; et c'est sans doute ce qui fut cause qu'elle s'éteignit insensiblement. Peut-être la laissa-t-on s'éteindre d'elle-même, pour ne pas provoquer les plaintes injustes de certains esprits trop prévenus contr.' la confrérie de Québec , qu'ils voulaient faire passer pour une société hostile à la paix des familles (1). Quoi qu'il en soit , la confrérie fut rétablie à Villemarie pour les dames seulement , parle zèle de M. Hemy, prêtre de Saint- Sulpice, trois ou quatre ans avant qu'il fût envoyé k la Chine en qualité de curé (2). Vers ce temps, on établit pour les hommes un- congrégation dédiée k la très sainte Vierge , dont les membres se réunissaient au séminaire les jours de dimanche, et y i»salmodiaieul le petit Office. Mais cette congiégalion ayant ensuite été le prétexte de quelques murmures,

! ses dess de Vil- 'on avait esprit de lut même Montréal , mission , nembres, 1 commuet même confrérie avantage nC).

s aussi bien iaccordavce u'on établit r prescrivit; nil insensinême, pour esprits trop liaient faire les (1). Quoi rie pour les re de Saintà la Chine )lit pour les -ierge , dont 3urs de di- Blle congréinurmuros,

[1664] ETHIST.DEL'«ÔTEL-D,EU.-„ep.,,„,,„ ^^3

Après l'établissement de cette confrérie , M. de xv Laval, qui avait refusé, comme on l'a vu de ''■^è^'' consentir à la réception de la sœur Morin dans i^Sin 1 institut des hospitalières de Saint-Joseph , chan- '"' 'd^'"'^^ gea tout d'un coup d'avis sans en avoir été solli- '"''"'"• cité par personne, changement que ces filles attrihuèrent à la puissance de leur glorieux patron. Le prélat en écrivit de lui-môme à M. Souart. Il l'autorisa non-seulement à lui donner l'habit, mais encore à faire cette cérémonie en pu])lic , ce qu'il • n'avait pas jugé convenable auparavant, disant que des vœux simples que faisaient encore ces filles devraient être prononcés en secret (i). « Je d) A.naies « ne vois rien dans la bonne sœur Morin, mar- 'e:Ttlit « quait-il dans sa lettre à M. Souart , qui empêche ^>'^^' « qu'elle ne se donne entièrement à Notre-Sei- « GNEUR par une sainte union et association avec « lui. Vous pouvez donc recevoir ses vœux en « notre nom, entre vos mains, sur le pouvoir « que nous vous en donnons. Je ne manquerai

on y substitua la confrérie de la Sainte- Famille pour le. hommes M. Tronson en écrivait en ces termes h M Dol er L Casson, le 2 ma, 1686 : „ Je ne puis qu'approuver vo on duue touchant la congrégation que vousave^ laissée mber

1 Tr r K-i ''"^ ^"'" ^«"f'-^- ^« '^ Saint -F : •

1 ' ï ;»coIomb.ère est bien propre pour la comme» o 1

ctux nui n approuvent pas cette confrérie (i ) '''"• '^ ■«• 'W-

^ '' ^ier, 2 mai tmo.

^i^jsu

« pas de demander à toute la Sainte-Famille de « recevoir le sacrifice parfait et entier de sou « cœur. Je le crois bien disposé pour cela. Qu'elle « se souvienne de demander à Notre-Seigneur et (( à sa très-sainte famille qu'il me fasse miséri- (I) Lettre au- « corde (1). » Cette lettre , datée du 5 novembre

toijrtiphe (le ^ '

M ,h Lavni. de Cette année 1064, avait été remise à un sau-

(I n'a novembre '

!leT''/iospitZ ^^^^ ^^ ^^ nation des Loups, qui n'arriva à Villelenmrfe^. '^"'' marie et ne la remit à M. Souart que quelques • jours avant la fête de saint Joseph. On ne s'attendait à rien moins qu'à recevoir une si heureuse nouvelle. Aussi la joie fut-elle proportionnée à la surprise qu'elle causa. Gomme le temps de noviciat de la sœur Morin devait finir le jour même de saint Joseph, patron du Canada, et que la solennité de la fête , non moins que les offices de la paroisse , qu'on célébrait alors à l'église de l'Hôtel-Dieu, ne permettait pas de faire la cérémonie de réception ce jour-là, elle fut fixée au lendemain. 20 mars, fête de saint Joachim. On y déploya toute la pompe que l'on put relativement au temps f^t au lieu. La mère Macé et ses deux con^agnes . n'ayant pas assez de voix pour fournir au chant usii4 dans cette cérémonie, prièrent tes mfmi^ de la Congrégation de ie faire en leur place . et furent dignenient suppléées par la sfôur BfHjrgeoys . la sœur Raisin et la sœur

[1664] ETHIST. DE l'hôtel-dieu.— II« p., CH. m. 2i5

Hioux. M. Soiiart, dans le discours qu'il fît, exprima à Dieu sa vive reconnaissance et celle des filles de Saint-Joseph, et toutes les personnes qui s'intéressaient à elles éprouvèrent aussi une vive satisfaction de cette cérémonie, parce qu'elle était comme un acte authentique de leur établissement, qui leur avait été conlestéjusque alors (1). (,) An.n^r. \^n effet, depuis ce jour on n'éleva plus de ï^rK^ difficultés sur l'existence canonique de leur corn- ~ ifonÇ/'' munauté, sans cesser pourtant de leur conseiller de s'unir aux hospitalières de Québec, pour la soutenir par ce moyen et la mettre en crédit. On leur représentait que, leur communauté n'étant liée que par des vœux simples, et n'étant point une communauté religieuse, les filles de qualité ne demanderaient pas à y entrer, et quand elles voudraient y être reçues, leurs parents ne

manqueraientpasd'ymettreobstacle.Ellesfurent sollicitées de mille manières par les premières personnes de Québec, qui employèrent tous les moyens, à l'exception de la violence, et usèrent des dernières ressources de leur zèle pour les amener à cette fusior , employant tantôt les promesses les plus ohll^^mte^ , tantôt la menace de les renvoyer en Fr.n..., ou de les laisser s'éteindre dans leur établissement , en les empêchant d'y recevoir de nouveaux membres. Enfin eJles

Vocation

de la scBur

Denis.

ajoutaient que la sœur Morin mourrait bientôt

d'ennui dans cette maison, n'y ayant pas d'ap-

^ {^) Annales parence qu'une jeune personne put jamais vivre

Hères deviiie. conteute daus la compagnie de trois hospitalières

sérieuses et âgées (1).

Cependant, malgré tout ce qu'on pouvait dire pour décréditer cette communauté , la Providence y attira bientôt une nouvelle prétendante pleine de dévouement et de vertu, M"" Catherine Denis. Il est môme à remarquer que les filles de Saint- Joseph , dont on prétendait que la communauté ne trouverait point de sujets pour se maintenir, et que , sous ce prétexte , on cherchait à incorporer à celle de Québec, reçurent dans ce même temps , et de Québec même , leurs deux premières professes canadiennes : car la sœur Denis , quoique née à Tours, était domicihée à Québec depuis son enfance, aussi bien que la sœur Morin, Ses parents, également recommandables pour leur noblesse et pour leurs vertus, l'avaient amenée dés le bas âge en Canada, lorsqu'ils y étaient venus pour se vouer à l'œuvre de la on version des sauvages ; et plusieurs d'entre eux avaient eu le bonheur d'être massacrés par ces barbares, entre autres l'un de ses frères, qui périt entre leurs mains par le supplice du feu. Ces exemples domestiques avaient inspiré dès l'enfance à la jeune

f 1666 ] ET HIST. DE l'hôtel-dieu.— Il» T., CH. III. 247

Catherine un grand désir de donner à Dieu des témoignages de son amour. Elle éprouvait aussi une vive confiance en la Mère de Dieu , et n'avait pas de plus douce satisfaction que de réciter le chapelet ou d'autres prières en son honneur. Sans savoir encore en quoi consistait la vie religieuse, elle avait formé le projet de se consacrer entièrement à Dieu pour vivre séparée du monde ; et en attendant qu'il lui eût fait connaître le genre de vie qu'elle devait embrasser, elle s'était vouée à lui parle vœu de chasteté. Lorsque les filles de Saint-Joseph arrivèrent à Québec, en 1659, M"« Denis, alors âgée de dix-neuf ans, éprouva une vive satisfaction d'apprendre qu'elles allaient éiabhr une nouvelle communauté à Villemarie ; et ne sachant pas qu'elle dût un jour en faire partie, elle demanda à entrer chez les hospitalières de Québec, où elle postula pendant plusieurs années. Mais Dieu . qui l'appelait à l'institut de Saint-Joseph , permit que son entrée à Québec rencontrât un obstacle insurmontable dans l'impuissance où se trouvailM. Denis, son père, conseiller au conseil souverain de Québec, de fournir au monastère la dot que les hospitalières exigeaient.

M. Souart , toujours désireux d'accroître la communauté de Saint-Joseph, et assuré d'ailleurs,

M. Souart

procure

li'

à la^sœur par la connaissance qu'il avait des dispositions l'entrée intérieures de M"« Denis , de sa vocation à la vie communauté religieuse, offrit de payer lui-même sa dot, si samt-joseph. ^Ug consentait à être hospitalière àVillemarie(*). Elle accepta cette proposition avec reconnaissance, et ayant obtenu sans peine le consentement de ses parents, elle quitta Québoc, au milieu du mois de novembre 1G66, et s'embarqua avec M. Pérot, curé de Villemarie, qui la conduisit ainsi que la sœur Marie Raisin. Celle-ci, venue en Canada avec la sœur Bourgeoys.

en 1659, était ensuite entrée chez les Ursulines de Québec pour s'y faire religieuse ; mais , reconnaissant que Dieu ne demandait pas d'elle ce changement, elle allait se réunir à ses compagnes, poursuivre sa première vocation. Elles arrivèrent à Villemarie le jour de la Présentation, 21 novembre, après avoir enduré dans le voyage les

C) Catherine Denis avait une sœur nommée GabrieUe . du nom de M. deQuejlus. Elle embrassa l'institut des hospitalières de Québec, et prit le nom de l'Annonciation. Son père ne pouvant fournir une dot pour elle, on appliqua k GabrieUe la fondation de M. de Queylus. C'était un fonds de (3000 livres qu'il avait donné en l'honneur du Verbe incarné, alin qu'il y (1) m'<ioire *"^^ "^"■i'^""''"' «l-'ns cette maison une religieuse qui lui fût rede- (leriiôtèi-ukl vHblede son bonheur. Celle somme fut ensuite employées /a ffi'f/'X" ''••''T''*^'l'<>n d'un fief noble qui avait api.arlenu à M de '•cfliMiag. 203. Rcpenligny fl).

[1666] ETHIST.DEL'HÔTE- . ,u.-nep.,cH.ni. 219

rigueurs d'un froid très-piquant. Le même jour M"e Denis fut reçue àl'Hùtel-Dieu (1), et le i" décembre suivant, M. Souart, conformément à sa promesse, donna aux hospitalières de Saint-Jo- . seph la somme de 2,920 livres, pour servir de dot à la prétendante. Quoiqu'il n'eût jamais douté de sa vocation, il mit dans le contrat cette restriction : s'UplaU à Dieu de lui faire la grâce depersévé'er{2). Elle y persévéra en effet, fut reçue à la profession par M. Souart, le 24 novembre de l'année suivante (3) , et se rendit trèsutile à la communauté. Elle exerça presque toujours la charge d'assistante, de maîtresse des novices , de dépositaire . et répandit constamment la bonne odeur des plus excellentes vertus jusqu'à I âge de quatre-vingt-dix ans, où elle termina sa sainte vie, le 6 septembre 1730, avec la réputalion d'une âme singuUèrement privilégiée, qui avait conservé jusqu'au dernier soupir son innocence baptismale (4).

L'entrée de la sœur Denis fut un grand sujet de joie pour toute la maison, surtout pour la sœur Morin, qui trouva en elle une compagne de même pays et de même âge, et une aide infatigable pour les travaux de l'Hôlel-Dieu, de jour en jour plus accablants. Maisle temps des épreuves des filles de Saint-Joseph n'était pas encore ruasse.

(1) Animlrs ries Itospit filières de Ville marie, patin sœur Marin.

{i) Archives des hospitalières de Villernnrie. acte du 1er décemlire 1666.

(3)Ibid.,«t7^ du 24 novembre 1067.

(4) Annales des hospituliè- •es de Villemarte. — Circulaire de .'a sœur Deni^.

Ji

Si Dieu leur donna ces deux jeunes sœurs . c'était pour qu'elles pussent suffire au service des malades, qu'il leur eût été impossible de soutenir sans ce renfort. Depuis l'entrée de la sœur Denis, elles restèrent quatorze ans sans recevoir aucune autre novice canadienne ; et cette longue ot dure attente contribua puissamment à les exercer à la patience et à la confiance en Dieu , comme il sera dit au chapitre suivant.

De 16G0à 1666.

Attaques

des Iroquois.

— Mort

de MM.

Lemaistre

et Vignal.

— M, Souart

leur succède.