TEST TARGET (MT

Photo

rente de trois mille livres : M. Olier lui en assura une de dix mille, et la paix fut conclue.

Aussitôt, avec le même calme et la même persévérance, il rédigea avec MM. de Poussé et Damien les articles constitutifs de leur association pour les présenter à la signature de l'abbé de Saint-Germain, à l’autorisation du roi, et à la confirmation du pape. L'abbé de Saint-Germain en effet les érigea en communauté le 28 Octobre 1645, la régente leur accorda les lettres patentes les plus flatteuses pour l'établissement ‘“ d’une “ œuvre inspirée de Dieu, ” et leur permit d’accepter tous les legs, fondations et donations qui leur seraient offerts.

La paroisse de Saint-Sulpice respira à l’aise après cet orage qui avait failli tout emporter. Elle essaya, par toutes sortes de marques de respect et de vénération, de faire oublier au saint prêtre ces mauvais traitements : il n’en était pas besoin, et il n’usa de ce retour des cœurs que pour les porter définitivement à Dieu, et pour les intéresser à son œuvre.

Elle marcha plus lentement qu'il n'aurait voulu. Il fallut laisser les séminaristes pensionner aux alentours pendant un certain nombre d'années et ce ne fut qu’en 1649 qu'il put enfin terminer cette œuvre.

Le moment sembla aussi choisi providentiellement, on était alors au milieu des troubles de la Fronde : le peuple, qui n'avait guère d'intérêt dans cette lutte des parlementaires contre la cour de Mazarin, manquait de travail et mourait de faim ; on n’osait rien entreprendre dans l’incertitude des évènements et devant les menaces de l'avenir. M. Olier qui suivait la tradition de l'Eglise d'agir au milieu des tempêtes avec la même confiance qu’au milieu de la paix, et dont le cœur était navré de voir tant de braves gens

VIE DE MONSIEUR OLIER. 189 dans la misère,accepta leurs services à tous;et les employa à construire ce même séminaire, dont on avait tant voulu leur faire peur.

Il se réjouissait vivement de soulager cette foule irritée par la souffrance, et que de mauvais conseils menaçaient d'entraîner aux excès : “ Que “ nous sommes heureux, disait-il, de pouvoir, en “ élevant une maison à Notre-Seigneur, donner “ du pain à Ses membres ! ”

Mais avant de remuer une pierre, il voulut encore consulter la sainte Vierge sur son projet : il prit avec lui M. de Bretonvilliers, et se rendit à Notre-Dame. Marie daigna encore se manifester à lui et bénir son projet : “ Il lui plut, dit-il, “ nous apparaître portant en main le modèle “d'un édifice qu’elle me donnait pour m'en “ charger : j: n’osais presque l’accepter, n'ayant “ pas de quoi l'entreprendre. Je la priai de le “ mettre dans les mains de celui qui était près “de moi: mais sa bonté me témoigna qu'elle “ voulait que ce fût moi-même qui le prît pour “ l’exécuter. ”

Il communiqua aussitôt ce plan et ses vues pour la distribution intérieure de cet édifice au fameux architecte Jacques Lemercier,connu pour la construction de la Sorbonne, du Palais-Royal et la continuation des travaux du Louvre. La première pierre fut posée dans l’octave de la Nativité: on mit dans les fondements plusieurs médailles d’or où la sainte Vierge était représentée au-dessus de cette maison. C'était la sienne, et elle devait la äéfendre comme son bien propre, ainsi que l’indiquait la légende inscrite au revers: “ Cum ipsâ et in ipsàâ et per ipsam ‘“ omnis ædificatio crescit in templum Dei.”

Aussi M. Olier ne voulut-il jamais accepter le titre de fondateur de cet établissement qu'on lui donna quelquefois: “ Vous savez, disait-il, que

“ c'est Jésus en sa divine Mère qui l’est, et qu'Il “ l'en a établie fondatrice, fundavit eam Altissi- “ mus, ” et pour que nul ne l’oubliàt, il fit graver ces paroles de nos saints livres sur une plaque de marbre attachée au fronton de l'édifice. Le monogramme de la Vierge fut gravé sur les portes, les meubles, le linge, les vitres mêmes de la maison, et cet usage a été suivi pieusement dans les autres fondations de la société de Saint-Sulpice : “ C’est qu'elle en est “ la conseillère, la présidente, la trésorière, la “ princesse, la reine et toutes choses,” disait M Olier.

Aussi voulut-il que la chapelle fût d’abord construite et aussi magnifiquement que possible, et que la dévotion à Marie y füt rappelée de toutes manières et partout. Il n’y a que les malheureux protestants, avec leur moitié de christianisme, qui puissent se scandaliser de voir les courtisans du Roi des rois suspendre partout le portrait de Sa mère. Ce n’était pas le sentiment qui animait le cœur de M. Olier et celui des artistes qui l’aidaient dans ces décorations. Lebrun surtout se surpassa dans la peinture du plafond, où il représenta le triomphe de la sainte Vierge. Il ne laissa aucun de ses élèves toucher au dessin de la tête; tout fut de lui: le visage de la Vierge se dégageait éclatant de lumière, et on sentait en la voyant que l'amour l’emportait vers son Dieu. C’est le chef-d'œuvre de Lebrun : M. Olier ne put s'empêcher de lui en témoigner sa satisfaction par une de ces paroles gracieuses que son cœur lui inspirait dans toutes circonstances, et qui doublaient le prix de ses éloges : “ Que vous êtes heureux, Monsieur, dit-il à l’ar- ‘ tiste, de nous pouvoir donner par le moyen de “ votre pinceau une si belle expression de la “ gloire du ciel ! ”

Médaillons, guirlandes, fleurs et festons peints sur les murailles, tout rappelait Marie, ses perfections et ses grâces.

Paris entier admira la nouvelle chapelle comme un de ses ornements de meilleur goût, et rendit hommage à l'esprit de religion du fondateur qui jetait ainsi son or sans calculer aux pieds de Dieu, au début d’une entreprise qui semblait devoir épuiser des trésors. Ses héritiers n’ont pu oublier un tel exemple : les nouvelles circonstances des temps ne leur ont pas permis partout en France de déployer ce zèle pour la décoration des saints autels, mais en Amérique, où ils ont été plus libres de suivre les inspirations de leur cœur, on ne peut voir sans édification les sacrifices qu'ils ont faits pour rendre partout le culte magnifique. Nul séminariste de l'Amérique ne s’est agenouillé au pied de l’autel de marbre chargé de fleurs de Sainte- Marie de Baltimore, et n’a vu se dérouler la pompe de nos cérémonies catholiques, sans comprendre que le cœur de ses maîtres était là, et sans ressentir les ardeurs du zèle pour la maison de Dieu, à l'exemple de Jésus-Christ lui-même : “ Zelus domüs tuae comedit me.”

La chapelle terminée, le bâtiment fut poussé avec activité. M. Olier voulut qu'il fût en pierre de taille: ce début présageait un monument.

Lemercier dessina de beaux pavillons et quelques ornements de façade. M. Olier arrêta les pavillons au moment où ils cessaient de fournir à la maison autre chose qu’une commodité indispensable, supprima les denticules de l’entablement qui couronnait la maison, et ne permit pas même une toiture en ardoise. Une seule décoration trouva grâce à ses yeux: deux pilastres à la porte d'entrée. Partout la plus stricte écono-

mie et la plus complète absence de toute recherche et de tout luxe.

Ce style grave et austère, s’il a l'inconvénient de ne pas multiplier les chefs-d'œuvre de l’architecture, a l'avantage aussi incontestable que peu envié d'imprimer un caractère de modestie et de simplicité qui ne déplaît ni aux donateurs ni aux contribuables dans les établissements de cette nature. Ils n’attirent ni les yeux de l'envie, ni les traits de la malignité, mais ils rappellent à ceux qui les habitent que les vertus fondamentales dont ils doivent faire profession sont l'humilité, la mortification et la pauvreté.

Nous oserions presque dire que de semblabies qualités valent des assurances en temps de révolution: le bon sens populaire aime à voir dans ces œuvres une apparence de solidité et de permanence convenables aux institutions d’une foi à laquelle l’immortalité est promise. Faut-il le blâmer d’y chercher en même ten.ps la pratique d’une vertu dont on lui prêche chaque jour l'obligation et la nécessité ? Rien d'éphémère, rien de frivole, telle était la devise de M. Olier, quand il s'agissait de construire. Il ne croyait pas la gloire de Dieu attachée à un éclat extérieur sans but et sans utilité, et préférait mettre l'argent qu'on y eût consacré, à doter et à assurer l’œuvre.

Il eut le bonheur de voir enfin cette entreprise terminée au printemps de l’année suivante : il voulut finir, comme il avait commencé, par une suite d’hommages à Marie. Par ses ordres, Buistel exécuta une statue de la Vierge couronnée, dont la reproduction se trouve partout dans les maisons de Saint-Sulpice, et dont l'original était un vrai chef-d'œuvre. On la plaça au fond de la cour, en face de la porte d'entrée, avec cette inscription sur le piédestal: Jnterveni pro

ælero. La bénédiction solennelle de la maison fut remise à la fête de l'Assomption.

En attendant, M. Olier voulut se rendre à Chartres pour rendre compte à sa protectrice de l'exécution de ses ordres, et lui remettre les clefs du nouvel établissement. Il lui offrit en même temps une robe précieuse brodée de soie et d’or, ou’on conserve encore dans le trésor de la cathédrale, et il pria sa Reine, avec une simplicité d'enfant, de vouloir bien venir prendre possession de sa maison.

Enfin, le 15 août 1651, eut lieu la cérémonie d'inauguration. (C'etait le nonce du pape que M. Olier avait prié de dire le premier la messe dans la nouvelle chapelle, ce fut encore lui qu'il pria de bénir cette maisoï: appelée à conserver les doctrines de l'Eglise Romaine, et à populariser l’attachement à son auguste chef. Pendant la messe qui suivit, le saint prêtre, abîimé dans des sentiments d'amour et de gratitude, suppliait Dieu de bénir cette maison, et Lui protestait qu'il ne le quitterait pas qu’il ne lui en eût donné l’assurance : “ Sa bonté divine, ajoute-t-il, “ parut me mettre cette maison sur mes bras, et “ la faire reposer entre mes mains, comme si “ l'on mettait le modèle d'un grand bâtiment en “ raccourci sur les mains de quelqu'un. Je voyais “ cela se passer en moi, me trouvant tout anéan- “ ti, et en même temps Dieu me disait ces paro- “les: Je te mets cette maison entre les mains, “tu m'en répondras ; en sorte que je concevais 5 an j'étais chargé de cette œuvre comme aussi “ de la cure qui était adjointe pour rendre visible “ l'esprit du Séminaire. ”

On voulait écrire sur la porte du nouvel établissement : Collegium apostolicum. “ Non, disait “ M. Olier, qu'il s'appelle Séminaire de Saint- “ Sulpice, si l'on veut lui donner un nom. Mon

“ avis serait de ne lui en donner aucun. Il vaut “ mieux que l’œuvre se fasse qualifier par ses ‘“ effets que par son nom. Je demande à Notre- “ Seigneur que la chose parle d’elle-même, et “ que les sujets, par leurs conversations, leurs “ mœurs, leurs instructions, et leurs œuvres, “ soient ainsi connus de Dieu et de l'Eglise, et “ qu’il soit dit de la maison : Nomen habet quod “vyivat!”

Son vœu était déjà en grande partie exaucé, et si le bâtiment extérieur était magnifique, comme le remarquait l'évêque de Vence Mgr Grodeau, le bâtiment intérieur l'était bien autrement, de sorte qu'au lieu de répéter avec les apôtres: Videte quales lapides ! il y avait bien plus lieu de s'écrier: Videte quales homines ! voyez quels hommes se forment dans cette maison! “ En effet, raconte M. de Lantages qui s'y “trouvait en ce moment, la ferveur y était si “ grande, la fidélité aux exercices et aux règles “ si exemplaire, que le séminaire ne le cédait en “rien aux plus saintes institutions ecclésiasti- “ ques et religieuses de la capitale. La charité # Aatémoile semblait y faire sa demeure; on “eût dit que tous ceux qui l’habitaient n'avaient “ qu'un cœur et qu’une âme. Chacun des nou- ‘“ veaux membres qui venaient s’y incorporer en * pu nombre goûtait une consolation singu- “lière à vivre dans une société semblable à “ celle des premiers disciples du Sauveur. La “ mortification des sens et les austérités que “ l'esprit de pénitence y avait introduites s’y “ trouvaient réuuies avec une douceur et une “affabilité qui charmaient tous les étrangers. “ La pratique de l’oraison et du recueillement y “mettait les prêtres qui aidaient à servir la : paroisse en garde contre les dangers du minis-

tère.….

“ Cette société naissante de ministres et d'é- “]lèves du sanctuaire gouvernée par la sagesse “et sanctifiée par les vertus de M. Olier était “un spectacle aussi agréable qu'édifiant. IL “ était difficile de trouver une plus vive image “du paradis, tant on y remarquait de confor- ‘ mité avec la société de saints. ”

De quelque diocèse ou de quelque pays que fussent les séminaristes, ils oubliaient leur nationalité pour ne plus connaître que l'esprit de la maison, et ils étaient si prompts à l’obéissance, que les directeurs devaient être sans cesse sur leurs gardes pour ne pas dire une parole qui ressemblât à un ordre ou même à une insinuation de se porter à quelque acte d’austérité indiscrète.

On ne faisait rien sans en demander la permission à la sainte Vierge: le silence le plus. parfait, la ponctualité la plus admirable régnaient partout. Les récréations étaient à la. fois enjouées et édifiantes, si bien que M. de Lantages, qui ne put être reçu d'abord au séminaire, s’y rendait chaque jour de fort loin, et. avec un tel plaisir, “ qu'il me semblait, dit-il, “plutôt voler que marcher, tant j'avais de joie. “d'aller dans cette sainte maison. J'y décou- “ vrais une perfection si élevée au-dessus de ce: " que nous avions pratiqué jusqu'alors, qu'étant. “ de retour, je disais à un ami: Vraiment, nous. “ne sommes dévots qu'en peinture; c'est au.

“ séminaire que l'on pratique la solide dévo- « ti on. LL

Pour alimenter cette piété, M. Olier institua deux dévotions spéciales aux séminaristes : le culte de l'Intérieur de Jésus et celui de l’Intérieur de Marie. A chaque instant du jour, ils devaient se rappeler les dispositions intérieures du Sauveur et y conformer les leurs ; leur intel-

ligence devait se nourrir, dans l'étude et la prière, de ses contemplations divines, leur mémoire se rappeler ses bienfaits, leur cœur son amour, leur volonté son obéissance, leurs sens intérieurs et extérieurs se garder en parfaite -conformité avec ceux de leur divin'modèle: quid nunc Christus ? que ferait Jésvis s’Il était à ma

lace, et comment le ferait-il? Telle devait être eur unique préoccupation, suivant la recommandation de saint Ambroise: Omnia Christus est nobis ! ‘ Jésus est un sceau sur notre front “ pour Le confesser sans cesse, un sceau sur “motre cœur pour L'aimer sans relâche, un “ sceau sur notre bras pour travailler sans fin à “ son service.” C'était dans saint Paul, à qui M. Olier empruntait toute sa doctrine spirituelle, qu'il avait puisé cette pensée: Ayez en vousmêmes les sentiments de Jésus-Christ. Toute la perfection est là pour tous, et surtout pour les prêtres, qui sont la plus haute personnification de Jésus-Christ.

Mais pour que les cœurs ne se décourageassent pas à cause Ce la divine perfection de cet Intérieur de Jésus-Christ, M. Olier présentait à ses disciples une reproduction affaiblie mais vraie de ces vertus dans l'Intérieur de Marie, qu'ils devaient honorer et imiter de tout leur pouvoir. Le cœur de la Mère a été formé par Dieu sur le cœur du Fils qu'elle devait tant aimer; jamais une ombre de contradiction n'exista entre ces deux foyers de charité qui se renvoyaient leurs flammes et leurs aspirations : il fallait donc les associer dans un même culte.

Il avait fixé le jour de la Présentation de la sainte Vierge pour être la fête du Séminaire. Il voulut faire de cette solennité une occasion de renouvellement spirituel, et il institua cette touchante cérémonie de la rénovation des pro-

messes cléricales, qui ne se répéta jamais depuis sans apporter les plus précieuses bénédictions. Ce fut encore le nonce du pape qui y présida, et ce fut entre ses mains que chacun des prêtres et des clercs vint Erin en les engagements de la cléricature : Seigneur, vous êtes mon unique parut c'est vous qui me rendez tous mes.

iens !

Ergo nunc tua gens se tibi consecrat Ergo nostra manes, portio, tu Deus Qui de Virgine natus

Per nos sæpe renasceris |

De la société des cœurs de Jésus et de Marie” M. Olier ne pouvait séparer saint Jean, le chef de cette famille d'âmes mystiques qui, au travers des âges, se retirent en Dieu, et dont M. Olier, comme nous l'avons dit, fut un des membres les plus vivants. Sa fête, avec celle de saint Joseph, celle des deux grands Docteurs de l'Eglise latine, saint Ambroise et saint Grégoire, et celle de saint Martin, l’apôtre des Gaules, complétèrent les pieuses réjouissances de la famille sulpicienne.

Pour achever sous d’heureux auspices cette:

année 1651, et par reconnaissance envers la mère Agnès qui avait prédit et préparé tous ces biens, M. Olier prit l’habit du Tiers-Ordre de saint Dominique avec les sentiments de lu plus vive dévotion et de la plus profonde gratitude envers: Marie, honorée si spécialement dans ce saint. ordre.

L'année ne s'acheva pas cependant sans deux nouvelles consolations, qui le touchèrent également. Le roi, pour témoigner son estime au zélé pasteur, voulut assister aux offices de Noël à Saint-Sulpice. M. Olier le complimenta à son entrée, et le conduisit sous le dais qui lui avait été préparé. Le recueillement du monar-

ue pendant les vêpres et le sermon qui fut donné par M. Joly édifia toute la population

La seconde faveur que reçut encore M. Olier fut la flatteuse approbation qui fut donnée à sa congrégation par les prélats de l’Assemblée du clergé qui lui donnèrent par décret la qualification & Compagnie de prétres du clergé de France. M. Olier rédigea aussitôt une demande de confirmation au Saint-Siège, mais il ne put pour le moment donner suite à son dessein, de sorte que ce ne fut qu'en 1664, à l’époque de la formation du séminaire de Villemarie que M de Bretonvilliers reprit ce projet, et obtint, par lettres-patentes du cardinal Ghighi, la faveur sollicitée.

M. Olier, qui comprenait que son œuvre était avant tout une exception, et qui n'avait nullement l'intention de former un nouvel ordre religieux, mais d'apprendre aux prêtres comment ils pouvaient trouver dans l’exercice de la charge pastorale tous les secours essentiels de la religion, en pratiquant la vie commune et les exercices de piété, insista auprès des évêques et du clergé, par des mémoires et par des lettres, sur le caractère tout particulier de cette association. Les prêtres qui la composaient ne cessaient point d’appartenir au clergé, ils ne faisaient que s'engager plus strictement à aider et à servir l'évêque dans les différents ministères qu'il lui plairait de leur confier: “ Le vrai et unique “ supérieur du séminaire, écrivait-il aux prélats, “est Monseigneur l'évêque, qui, contenant en “ soi la plénitude de l'esprit et de la grâce desti- “ née à être répandue dans son clergé, peut seul “ Jui donner son esprit et sa vie.” (Comme les évêques ne peuvent suflire à tout, il faut qu'ils aient entre les mains “ des prêtres qu'ils éta- “ blissent à leur défaut pour diriger le sémi-

“ naire, et auxquels ils donnent de leur esprit et “ de leur grâce, comme fit autrefois Moïse aux “70 vieillards, afin de vivifier et de nourrir le “clergé.” Puisque ce n’était pas ‘1n nouvel ordre, il ne devait pas y avoir de constitutions proprement dites : les membres se proposaient de vivre en prêtres zélés et exemplaires, et pour la pratique de la vie s'en rapportaient aux traditions de leurs saints fondateurs et de leurs pieux devanciers. Ce qu'il y avait de mieux, de plus sage, de plus recueilli, de plus humble, et après tout de plus ordinaire dans la vie du clergé devait se retrouver chez eux à l’état d'institution permanente : les formes pouvaient varier, l'esprit restait.

Mais encore fallait-il former ses nouveaux confrères à ces traditions de la famille. M. Olier le comprit, et voulut que tous passassent au moins une année à la solitude d’Issy pour se pénétrer des maximes de la vie parfaite et du véritable esprit sacerdotal. C'était pour eux avant tout qu'il rédigea d’une main si ferme ces règles de spiritualité et de perfection d’une inspiration si haute et d'un sens si orthodoxe, que Bossuet les consultait souvent dans ses discussions avec l'archevêque de Cambrai. Comme il ne s'adresse pas comme saint François-de-Sales aux séculiers, il ne lui paraît pas nécessaire de lesattirer à Dieu par les charmes de l'amour divin; il le suppose dans leurs cœurs, il se contente d’indiquer quels sont les sacrifices que réclame l'Époux de nos âmes, et les vertus par lesquelles nous pouvons Lui plaire.

Le tout se résume dans la croix, dont le fardeau est doux et léger, mais à condition qu'elle soit portée rénéreusement. C’est la croix sans déguisemei, le maître avec saint Paul ne sait pas autre chose que Jésus, et Jésus crucifié. Il

passe devant chacune des idoles du cœur humain: avec le symbole de la Rédemption, et, comme à l'approche de l'arche, les idoles tombent et s’6-. vanouissent. La mort du vieil homme, la destruction impitoyable de toutes ses convoitises, la mortification générale et particulière de toutes les facultés intérieures et extérieures, la substitution de Ja vie surnaturelle à la vie des sens, l’ensevelissement avec Jésus sous les eaux du baptême, la résurrection à une vie transformée et qui participe déjà à la délivrance du ciel, voilà le fort, viril et substantiel enseignement du grand mystique. Il parle à des hommes, il ne déguise rien. Partout, dans son Catéchisme chrétien, dans sa Journée chrétienne, dans son Introduction à la vie et aux vertus chrétiennes, son Traité des saints ordres, ses Lettres spirituelles, ses mémoires, ses manuscrits, c'est le même fond d'idées empruntées à l’apôtre des nations : “ Qui ôterait, dit Bossuet, des écrits de “ saint Paul les endroits où il explique cette “ doctrine de la nécessité d’une vie nouvelle, ‘“ non-seulement énerverait ses raisonnements “ invincibles, mais encore effacerait la plus “ grande partie de ses divines Epitres.” Qui ôterait cette pensée des écrits de M. Olier, les rendrait incompréhensibles ; qui’ l’ôterait de l'Evangile, le détruirait.

Il ne manquait aucune occasion de la rappeler à ses prêtres, et cela donna même lieu à un épisode assez piquant. Un jour le vieux jardinier de la maison, frappé du recueillement des ecclésiastiques qui sortaient des conférences de M. Olier, vint écouter à la porte de la salle les admirables choses qu'il devait leur dire. Il arriva sans doute un peu tard, peut-être vers la péroraison, toujours est-il que les paroles qu'il entendit étaient prononcées avec une chaleur et.

une conviction qui ne laissaient aucun doute

à. sur la pensée de l’orateur: ‘“ Il faut tuer le vieil 6 . “ homme, disait-il, pas de faiblesse, pas d’hésita- 8e. “ tion, tuons le vieil homme ! ” Le vieil homme, es, quel était-il ? pensa l’avisé jardinier, sinon lui, le es seul homme âgé qu’il y eût dans la maison. Il i- se retire à petit bruit et s'enfuit tout d’un trait 8, à sa demeure, en bénissant son étoile de l'avoir

du conduit au trou de cette serrure révélatrice. ée Après avoir, comme de juste, cédé aux quese], tions de sa vénérable compagne, et augmenté nt ses appréhensions par celles qu’il fait naître, il il se met au lit avec une bonne fièvre et les yeux is- fixés sur la porte, par où il pensait à chaque ns instant voir entrer les assassins.

n- Cette position était intolérable. La jardinière pi- prit héroïquement son parti, et vint droit à M. le Olier pour lui faire des représentations senties es sur sa cruauté : ‘ Nous savons ce que nous de “ savons, lui dit-elle, inutile de dissimuler, mon te “ mari a tout entendu : vous avez comploté de le, “ tuer le vieil homme. Dites-moi ce que vous. ts “ a fait votre pauvre vieux jardinier ? ”” On n’a us jamais dit que M. Olier n'ait pas souri en entenui dant ce prodigieux quiproquo : aussi nous osons-. es presque l’insinuer, sans craindre de nuire à

le l'authenticité de l’histoire. Qu'il soit même permis d'ajouter que le bon Priape apprit alors une double leçon de l’ordre moral et surnaturel : 10. l'obligation de ne pas écouter aux portes ; y 20. la nécessité de tuer le vieil homme, double

devoir dont il s’acquitta jusqu'au jour de sa [ | mort dorce et chrétienne, qui ne fut troublée: par aucune vision sanglante.