Mourut le 23 avril
3. • Quem (fratrem Jacobum de Massa) dirigente me fraire Johanne socio fratris prefati Egidii videre laboravi. Hic enim fraier Johannes . . . dixit mihi ...» Arch. II, p. 279.
4. «... Tribulationea preteritas memoravi, ut audivi ab illis qui sustinuerunt cas et aliqua commemoravi de hiis que didici in quatuor legendis guets vidi et legin» Arch. II, p. 135. — ^Vitam pauperis et humilis viri Dei Francisci trium ordinum fundatoris quatuor solemnes personœ scripserunt, fratres videlicet scientia et sanctitate prœclari, Johannes et Thomas de Celano, frater Bona^ Ventura unus post Beaium Franciscum Generalis Mini»ter et »nr mirœ simplicitatis et sanctitatis frater Léo, ejusdem saneti Francisci socius, Has quatuor descrîptiones seu historias qui legerit,,,9 Ms. Laurent, pi. XX, c. 7, fo 1 a. Le traducteur italien crut-il à une erreur dans cette énumération? Je ne sais, mais il la supprima. Au fo 12 a du manuscrit XXXVII 28 de la Magliabecchina, on lit : Ineominciano alcune croniche del ordine franciscano, corne la vita del povero e humile servo di Dio Francesco fondatore del minorico ordine fu seripta da San Bonaventura e da quatro altri frati» Queste poche scripture ovveramente hystorie quello il quale diligentemente le leggiera, expeditamente potra cognoscere... la vooatione la santita di San Francesco, »
L'œuvre de BoDaventure n'est mentionnée lA que pour mémoire; Clareno ne lui fait aucun emprunt, tandis qu'il cite de longs passages de Jean de Ceperano ^, de Thomas de Celano' et de frère Léo^'.
A ceux-ci Clareno demanda pour la vie de saint 1 François des récits contenant plusieurs indications nouvelles extrêmement curieuses ^.
1. Ms. Laur. fo4bss. D'autre part on lit dans une lettre de Clareno: •Ad hanc (paupertatem) perfecte servandam Christuê Franeiscum vocavit et elegit m /loc hora nomuxma et precepit et evangelicam assumere regulam^ et a papa Innocentio fuit omni'bus annuntiatum in concilio generalif quod de $ua auctoritate et obedientia sanctua Franciscus evangelicam vitam et regulam assumpserat et Chriêto inspirante servare promiseratf sicut sanclus vir fr, Léo scribit et fr, Johannes de Celano. • Archiv I, p. 559.
2. « Audiens enim semel quorundam frcUrum énormes excessus^ ut fr» Thomas de Celano scribit, et malum exemplum per eos secularibus dalum^. Ms. Laur. f«13b. Le passage qui sait se réfère évidemment à 2 Gel. 3, 93 et 112.
3. Et fecerunt de régula prima ministri removeri capitulum istud de prohibai onibus sancti evangelii, sicut frôler Léo scribit. Ms. Laur. f^ 12 b. Cf. Spec. 9a. V. p. 282. Nam cum rediisset de partibus ultramarinis, minister quidam loquebatur cum eo, ut frater Léo refert, de capitule paupertcUis t , f> 13 a, Cf. Spec. 9 a» « S. Franciscus, teste fr. Leone, fréquenter et cum muUo studio recitabat fabulam. . . . quod oportebat finaliter ordinem humiliari et ad sue humilitatis principia confitenda et tenenda reduci ». Archiv. II, p. 129.
Il n'y a entre la Légende des Trois Compagnons telle qu'elle existe aujourd'hui et ces passages aucun point de contact; mais on trouve au contraire les récits visés dans le Spéculum et dans d'autres recueils, où ils sont cités comme venant de fràre Léon.
4. Clareno, par exemple, veut que le cardinal Hugolin ait soutenu* s.iint François dès Tapprobition de la première Règle, de concert avec le cardinal Jean de Salnt-PauL C'est possible, puisque Hugolin avait été créé cardinal en 1198 (V. Cardella : Memorie storiche de* Cardinali, 9 vol. in-8% Rome 1792-1793, t. 1, 2« p.. p. 190) ; de plus on s'expliquerait mieux ainsi le zèle avec lequel il protégeait les divers ordres institués par saint François, dès 1217.
Le chapitre où Clareno raconte comment saint François écrivit
iStude critique des sources GVIl
Je me suis particulièrement arrêté à ce document parce que sa valeur me semble n'avoir pas été encore appréciée avec équité. On est toujours d'un parti; les documents qu'il faut le plus tenir en quarantaine ne sont pas ceux dont la tendance est manifeste^ ce sont ceux où elle se dissimule habilement.
La vie de saint François et toute une partie de Thistoire religieuse du treizième siècle^ nous apparaîtront sans doute sous un jour bien différent, lorsqu'on pourra étudier les documents émanés du parti vainqueur, en les complétant enfin par ceux du parti vaincu.
De même que la première légende de Thomas de Celano est dominée par le désir d'associer étroitement saint François, Grégoire IX et frère Élie, la chronique des Tribulations s'inspire d'un bout à l'autre de la pensée que les troubles de l'Ordre, et pour dire le mot, que l'apostasie a commencé dès 1219. Cette thèse vient de trouver dans la Chronique de Jourdain de Oiano une éclatante confirmation.
