LIVRE m, CRAPITAE Vk. ^O

que jamais il n'avbit entrepris par soi-même que quatre choses, lesquelles au lieu delni réussir ëtoient tourôées à son dommage. N'estril pas vrai que vous voulez, comme il est bien raisonnable, que votre serviteur n'entreprenne rien sans vous et sans votre ordre? Et si cela est raisonnable d'un homme à un autre , à conabien plus forte raison du Créateur à U créature ?»

. Quelqu'un lui ayant un jour demandé si 1 on pottvoit excéder en l'espérance et confiance que 1 on devoit avoir en Dieu ^ il rép<mdit que, tout ainsi qu'mi ne pouvoit pas trop croire les. vérités de la foi , qu'on ne pouvoit non plus trop e^rer en Die«; qu'il étoitbien vrai qu'on pouvoit se tromper en espérant des choses que Dieu n'a pas promises , ou bien espérant celles qu'il a promises sous condition/ et ne voulant pas faire ce qu'il ordonne pour les obtenir; comme lorsqu'un pécheur espère pardon, et ne veut pas pardonner à son frère ;. qu'il demande miséricorde, et ne veut pas se convertir f qu'il se confie qu'il remportera la victoire contre les tentations, et ne veut pas y résister ni les combattre; car ces espérances sont fausses et illusoires, mais celle qui est véritable ne peut jamais être trop grande, étant fondée sur la bonté de Dieu et sur les mérites de Jésus-Christ. .

Voyant un jour quelques-uns des siens qui se laissoient un peu trop abattre et décourager par le sentiment qu'ils avoient de leurs imperfections , a Noil| avons , leur dit-il , pour les encourager , le germe dS la toute-puissance de Dieu en nous, qui nous doit être un grand motif d'espérer et de mettre notre confiance en lui, nonobstant toutes nos pauvretés, non, il ne faut pas vous étonner de voir des misères en vous, car chacun en a sa boI^le part : il est bon

•"ÔB vkE Dt SAINT VtWCEN* DE PAUL.

de les connoîlre, mais non pas de s^en affliger dëme^ sûrement : il esubon même d'en détourner la pensëè quand elle nous porte au découragement , et die redoubler notre confiance en Dieu et n^t^e abandon entre ses mains paternelles, n

Ce saint homme ëtoit si attentif aux conduites de la divine providence , qu'en plusieurs rencontres on le voyoit se comporter tout autrement que ne font les autres, qui pensent que tout est perdu s'ils ne se remuent^ s^ils ne se mutent enpeine et n'y mettent un chacun^ pour se prémunir contre les accidexis de cette vie, et pour remédier aux traverses et a^er- $ilés, employant les lettres, donnant. dés ordres, faisant des cbangemens , et se servant d'autres expëdiens humains, promptement et sans remise; couvrant et tâchant de couvrir ce défaut de confiance et de soumission à la divine providence de ce prétexte , que Dieu laisse agir les causes secondes. Mais Vincent, se conduisant par des lumières plus pures et par un principe plus assuré, ne se hâtoit point d'avoir recours aux industries humaines , que le plus tai-d qu'il pouvoit, pour donner lieu cependant à la providence divine d'agir par elle-même, et de mettre les choses au point convenable , ce qu'il faisoit par une parfaite connoissance qu'il avoit que le propre de Dieu est de réduire tout à bien, et que moins il j a de l'homme dans les affaires y plus il y a de Dieu.

Il' Lorsqu'il avoit fait ce qu'il estimoît que Dieu demandoit de lui pour mettre ordre aux affaires, il demeuroit en paix pour l'événement, et s'en reposoit entièrement sur la conduite de Dieu ; et quelque succès qui en arrivât , bon ou mauvais , il ne s'en met toit pas davantage en peine , et ne s'inqurëtoit point de ce qu'il avoit fait , se contentant du lémoi-