TRANSLATION DU CORPS DE SAINT POMINIQUB, ET SA CANONISATIOIT

Douze ans s'étaient écoulés depuis la mort de saint Dominique. Dieu avait manifesté la sainteté de son serviteur par une foule de miracles opérés à son tombeau ou dus à l'invocation de son nom. On voyait sans cesse des malades entourer la pierre qui couvrait ses restes, y passer le jour et la nuit, et s'en retourner "en lui rendant gloire de leur guérison. Des images s'appendaient aux murs voisins en souvenir des bienfaits qu'on avait reçus de lui, et les signes de la vénération populaire ne se démentaient point avec le temps. Cependant un nuage couvrait les yeux des Frères , et tandis que le peuple exaltait leur fondateur, eux, ses enfants, loin de prendre soin de sa mémoire, semblaient travailler à en obscurcir l'éclat. Non-seulement.ils laissaient sa sépulture sans ornement; mais, de peur qu'on ne les accusât de chercher une occasion de gain dans le culte qu'on lui rendait déjà, ils arrachaient des murs les simulacres qu'on y attachait. Quelques-uns soufTraiei^ de cette conduite , sans oser aller jusqu'à la contradiction. Il arriva même que le nombre des Frères croissant toujours, on fut

obligé de détruire la vieille église de Saint-Nicolas pour en bâtir une nouvelle, etle tombeau du saint patriarche demeura en plein air, exposé à la pluie et à toutes les injures des saisons. Ce spectacle toucha plusieurs des Frères; ils délibéraient entre eux sur la manière de transporter ces précieuses reliques dans une sépulture plus convenable, et ils ne croyaient pas pouvoir le feire sans Tautorité du pontife romain, (n Des fîls avaient sans <r doute le droit d'ensevelir leur père , dit le bienheu- « reux Jourdain de Saxe ; mais Dieu permettait qu'ils € recherchassent, pour remplir cet office de piété, l'ap- « pui d'un plus grand qu'eux , afin que la translation « du glorieux Dominique prît un caractère de canoni- « cité (4). » Les Frères préparèrent donc un nouveau sépulcre , plus digne de leur père , et ils envoyèrent plusieurs d'entre eux au souverain Pontife pour le consulter. C'était le vieux Ugolin Conti qui occupait alors le trône pontifical sous le nom de Grégoire IX. D reçut très-durement les Frères , et leur reprocha d'avoir négligé si longtemps l'honneur dû à leur patriarche, c J'ai « connu , sgouta-t-il, cet homme tout apostolique, et je QC ne doute pas qu'il ne soit associé dans le ciel à la <ic gloire des saints apôtres (2). i II eût même souhaité venir en personne à sa translation; mais, retenu par les devoirs de sa charge, il écrivit à l'archevêque de Ravenne de se rendre à Bologne avec ses suffragants pour assister à la cérémonie.

(1) Lettre encyclique aux Frères, dans les Actes des saints de Boliandus, 1. 1 d'août, p. 524.

(i) Ibid.

On était à la Pentecôte de l'an 1233. Le chapitre général deFordre éiaài assemblé à Bologne sous la présidence de Jourdain de Saxe, successeur immédiatdesaint Dominique danslegénéralat. L'archevêque de Ravenne, obéissant aux ordres du pape, les évèques de Bologne , de Brescia, de Modène et de Toumay, étaient présents dans la ville. Plus de trois cents Frères y étaient venus de tous pays. Un grand nombre de seigneurs et de citoyens honorables des villes voisines se pressaient dans les hôtelleries. Tout le peuple était dans Tattente. « Cependant, ditle bienheureux Jourdain de Saxe, les « Frères sont livrés à l'angoisse; ils prient, ils pâlissent, « ils tremblent; ils ont peur que le corps de saint Domi- (c nique, longtemps exposé à la pluie et à la chaleur « dans une vile sépulture , n'apparaisse rongé des vers, c( et n'exhale une odeur qui diminue l'opinion de sa « sainteté (1) . » Dans le tourment que leur causait cette pensée, ils songèrent à ouvrir en secret la tombe du saint; mais Dieu ne permit pas qu'il en fût ainsi. Soit qu'on en eût quelques soupçons , soit pour constater davantage l'authenticité des reliques , le podestat de Bologne fît garder nuit et jour le sépulcre par des chevaliers armés. Toutefois, afin d'avoir plus de liberté pour la reconnaissance du corps, et d'éviter au premier moment la confusion du peuple immense qui remplissait Bologne , on convint de faire la nuit l'ouverture du tombeau. Le 24 mai, surlendemain de la Pentecôte,

(1) Lettre encyclique aux Frères^ dans les Actes des saints de BoUandus, 1. 1 d'août, p. 5îl.

avant l'aurore, l'archevêque de Ravenne et les autres évêques, le maître général de l'ordre avec les définiteurs du chapitre, le podestat de Bologne, les principaux seigneurs et citoyens tant de Bologne que des villes voisines , se réunirent à la lueur des flambeaux autour de Thumble pierre qui couvrait depuis douze ansles restes de saint Dominique . En présence de tous, frère Etienne, prieur provincial de Lombardie, et frère Rodolphe, aidés de plusieurs autresFrères, se mirent à enlever le ciment qui liait la pierre au sol. Il était d'une grande dureté, et ne céda qu'avec peine aux efiforts du fer. Quand on l'eut écarté, et que les murs extérieurs du caveau furent visibles, frère Rodolphe en endommagea la maçonnerie avec un marteau de fer, et ensuite on souleva péniblement, à l'aide de pics, la pierre supérieure du monument. Pendant qu'on la soulevait, un inénarrable parfum s'échappa du sépulcre entr'ouvert : c'était une odeur qui ne rappelait à personne rien de ce qu'il avait senti, et qui surpassait touteimagination. L'archevêque , les évêques et tous ceux qui étaient présents , remplis de stupeur et-de joie , tombèrent à genoux en pleurant et en louant Dieu. On acheva d'ôter la pierre, qui laissa voir au fond du caveau le coffre de bois où étaient renfermées les reliques du saint. Il y avait à la table de dessus une faible ouverture, d'où sortait avec abondance le parfum qui avait saisi les assistants, et qui devint plus pénétrant encore lorsque le cercueil fut hors de la fosse. Tout le monde s'inclina pour vénérer ce bois précieux ; des flots de larmes y tombaient avec des baisers. On l'ouvrit enfin en arrachant les clous de la

partie supérieure, et ce qui restait de saint Dominiqfie apparut à ses Frères et à ses amis. Ce n'étaient plus que des ossements, mais des ossements pleins de gloire et de vie par Tarome céleste qui s'en exhalait. Dieu seul connaît la joie dont surabondèrent alors tous les cœurs, et nul pinceau ne saurait peindre cette nuit embaumée, ce silence ému , ces évêques , ces chevaliers , ces religieux, tous ces fronts brillants de larmes et penchés sur un cercueil, y cherchant à la lueur des cierges legrand et saint homme qui les voyait du haut du ciel, et répondait à leur piété par ces embrassements invisibles qui navrent l'âme d'un trop fort bonheur. Les évêques ne crurent pas leurs mains assez filiales pour toucher les os du saint; ils en laissèrent la consolation et l'honneur à ses enfants. Jourdain de Saxe se baissa vers ces sacrés restes avec une respectueuse dévotion , et les transporta dans un cercueil nouveau fait de bois de mélèze. Pline dit que ce bois résiste à l'action du temps. Le cercueil fut fermé de trois clefs, dont on remit l'une au podestat de Bologne, l'autre à Jourdain de Saxe, la troisième au prieur provincial de Lombardie. Il fut ensuite porté dans la chapelle où s'élevait le monument destiné à en garder le dépôt : ce monument était de marbre, mais sans aucun ornement sculpté.

Quand le jour fut venu, les évêques, le clergé, les Frères, les magistrats, les seigneurs se rendirent de nouveau à l'égHse de Saint-Nicolas, déjà inondée d'une foule innombrable de peuple et d'hommes de toutes nations. L'archevêque de Ravenne chanta la messe du jour, qui était celle du mardi de la Pentecôte , et par une tou-

chante rencontre , les premières paroles du chœur furent celle&-ci ; Accipite jucunditatem glonœ véstrœ : — Recevez la joie de votre gloire. Le cercueil était ouvert , et répandait dans l'église des baumes sublimes que les suaves fumées de l'encens ne parvenaient point à corrompre; le son des trompettes se mêlait par intervalles au chant du clergé et des religieux ; une multitude infinie de lumières brillaient dans les mains du peuple : nul cœur, si ingrat qu'il fût, n'était à l'abri des chastes enivrements de ce triomphe de la sainteté. La cérémonie achevée, les évêques déposèrent sous le marbre le cercueil refermé, pour y attendre en paix et en gloire le signal de la résurrection. Mais huit jours après, à la sollicitation de beaucoup de personnes honorables qui n'avaient pu assister à la translation , on ouvrit le monument. Jourdain de Saxe prit dans ses mains le chef vénérable du saint patriarche, et le présenta à plus de trois cents Frères, qui eurent la consolation d'en approcher leurs lèvres, et y gardèrent longtemps l'ineffable parfum de ce baiser. Car tout ce qui avait touché les os du saint devenait imprégnée de la vertu qu'ils possédaient. « Nous avons senti , dit le «: bienheureux Jourdain deSaxe, cetteprécieuse odeur, <t et ce que nous avons vu et senti , nous en rendons « témoignage. Nous ne pouvions nous rassasier d'ou- € vrir nos sens à l'impression qu'elle nous causait , « quoique nous fussions resté de longues heures près € du corps de saint Dominique à la respirer. Elle n'ap- « portait avec le temps aucun ennui, elle excitait le « cœur à la piété, elle opérait des miracles. Touchsiit-on

«: le corps avec la main, avec une ceinture ou quelque <c autre objet, aussitôt l'odeur s'y attachait (1). >

Thierry d'Apolda remarque en cet endroit que, même avant la mort du saint. Dieu lui avait communiqué déjà ce signe extérieur de la pureté de son âme. Un jour qu'il célébrait la messe à Bologne , dans une fête solennelle, un étudiant s'approcha au moment de l'offertoire et lui baisa la main. Or, ce jeune homme était livré à une grande incontinence, dont probablement il cherchait la guérison. Il sentit, en baisant la main de saint Dominique, un parfum qui lui révéla tout d'un coup l'honneur et la joie des cœurs purs, et depids ce moment, avec la grâce de Dieu, il surmonta la corruption de ses penchants.

Les miracles éclatants qui avaient accompagné la translation du corps de saint Dominique déterminèrent Grégoire IX à ne pas retarder davantage l'affaire de sa canonisation. Par une lettre du 11 juillet 1233, il commit pour procédera une enquête sur sa vie trois ecclésiastiques éminents, savoir : Tancrède, archidiacre de Bologne; Thomas, prieur de Sainte-Marie-du-Rhin, et Palmeri, chanoine de la Sainte-Trinité. L'enquête eut lieu du 6 au 30 août. Les commissaires apostoliques entendirent dans cet intervalle, et sous la foi du serment, la déposition de neuf Frères Prêcheurs choisis parmi ceux qui avaient eu avec saint Dominique les plus intimes relations. C'étaient Ventura de Vérone, Guillaume de Montferrat, Amison de Milan, Bonvisi de Plaisance,

(\) Lettre encydique aux FrèreSk

Jean de Navarre , Rodolphe de Faênza , Etienne d'Espagne, Paul de Venise, Frugéri dePenna. Comme tous ces témoins, sauf Jean de Navarre, n'avaient point connu saint Dominique dans les premiers temps de son apostolat, les commissaires du Saint-Siège crurent nécessaire d'établir en Languedoc un second centre d'enquête, etdél^uèrent àcet eiFet l'abbé de Saint-Saturnin de Toulouse, l'archidiacre de la même église, et celui de Saint-Etienne. Yingt-sixtémoins furent entenduspar eux, et, en outre, plus de trois cents personnes honorables confirmèrent par leur serment et leur signature tout ce que ces témoins avaient dit des vertus de saint Dominique et des miracles obtenus par sonintercession . La dateprécise de l'acte n'est pas connue ; il est de la fin de 1233 ou du commencement de 1234.

Les dépositions de Bologne et de Toulouse ayant été envoyées à Rome, Grégoire IX en délibéra avec le sacré collège. Un auteur contemporain rapporte qu'il dit dans cette occasion, en parlant de saint Dominique : € Je ne doute pas plus de sa sainteté que de celle des « apôtres Pierre et Paul (1). » La bulle de canonisation qui fut la suite de toutes ces procédures est ainsi conçue :

« Grégoire, évèque, serviteur des serviteurs deDieu, ce à nos vénérables frères les archevêques et évêques, <K et à nos chers fils les abbés , prieurs , archidiacres , ce archiprètres, doyens, prévôts et autres prélats des

(1) Étieane de Salanhac , c?€* Quatre Choses en quoi Dieu a honoré l'ordre des Frères Prédieurs.

< églises à qui ces lettres parviendraient , salut etbé-

< nédiction apostolique.

€ La source de la sagesse , le Verbe du Père , dont la f nature est bonté , dont l'œuvre est miséricorde, qui f rachète et régénère ceux qu'il a créés, et veille jus- « qu'à la consommation des siècles sur la vigne qu'il a « tirée d'Egypte, notre Seigneur Jésus -Christ fait pa-

< raître de lui de nouveaux signes à cause del'instdbi- « lité des esprits, et change les miracles à cause des € défiances de l'incrédulité. A la mort de Moïse, c'est- « à-dire à l'expiration de la loi, il monte sur le char à f quatre chevaux de l'Évangile, accomplissant lesserf ments qu'il avait jurés à nos pères, et ayant en main « cet arc de la parole sainte qu'il avait tenu bandé pente dant tout le règne des Juifs; il s'avance au milieu des € flots de la mer, dans cette vaste étendue des nations « dont le salut était figuré par Rahab; il va fouler aux € pieds la confiance de Jéricho, la gloire du monde , et <c celui qu'à l'étonnement des peuples il a déjà vaincu « par le premier frémissement de la prédication. Le « prophète Zacharie (4) avait vu ce char à quatre che- « vaux sortir quatre fois d'entre deux montagnes d'ai- « rain. Le premier char avait des chevaux roux : et en c eux nous étaient représentés les maîtres des nations, « les forts de la terre, ceux qui, se soumettant par la « foi au Dieu d'Abraham, le père des croyants, ont, à € l'exemple de leur chef, et pour assurer les fonde- « ments de la foi, teint leurs habits dans Bosra, c'est-

(1) Chap. VI.

c à-dire dans les eaux de la tribulation, et rougi de « leur sang tous les signes de leur milice; ceux-là à € qui la joie de la gloire future a fait mépriser le glaive € temporel , et qui , devenus martyrs , c'est-à-dire té- € moins, ont souscrit par leur jconfession le livre de € h, nouvelle loi , ajouté à leur confession le poids des « miracles, consacré le livre et le tabernacle, ouvrage <K de Dieu et non de l'homme , et tous les vases du € ministère évangélique , par le sang d'hosties raison- € nables substitué au sang des animaux, et, jetant enfin € le filet de la prédication sur la vasteétendue des mers, € ont formé l'Église de Dieu de toutes les nations qui « sont sous le ciel. Mais parce que la mtdtitùde a en- « gendre la présomption, et que la malice est née de la « liberté, le second char a paru avec des chevaux de

< couleur noire , symbole de| deuil et de pénitence : et « en eux nous était représenté ce bataillon conduit par € TEsprit au désert sous la direction du très-saint Bé- € noit, nouvel Elisée du nouvel Israël , bataillon qui € rendit aux enfants des prophètes le bien perdu delà € vie commune , rétablit le filet rompu de l'unité, et se « répandit par les bonnes œuvres jusqu'en cette terre « de l'aquilon d'où vient tout mal, et fit reposer dans € les cœurs contrits Celui qui n'habite point dans les

< corps soumis au péché. Après cela, comme pour ré-

< créer les troupes fatiguéeset faire succéder la joieaux « lamentations, le troisième char est venu avec des ehe- € vaux blancs, c'est-à-dire avec les Frères des ordres € de Gîteaux et de Flore , qui , semblables à des brebis € tondues et chargées du lait de la charité , sont sortis

€ du bain de la pénitence, ayant à leur tête saint Ber- « nard, ce bélier revêtu d'en haut de Tesprit de Dieu,

< qui lésa menés dans l'abondance des vallées, afin que « les passants délivrés pareux crient avec force au Sei> « gneur, chantent des hymnes et assoient sur les flots ce le camp du Dieu des batailles. C'est avec ces trois

< armées que le nouvel Israël s'est défendu contre un c pareil nombre de Philistins. Mais à la onzième heure, € lorsque le jour penchait déjà vers le soir, et que la « charité s' étant refroidie dans l'iniquité , le soleil de € justice descendait lui-même au couchant , le père de

< Êunille a voulu rassembler une milice plus propre € encore à protéger la vigne qu'il avait plantée de sa « main, et cultivée par des ouvriers loués en différents € temps, laquelle néanmoins n'était plus seulement € embarrassée de ronces et d'épines, mais presque déc molie par une multitude ennemie de petits renards. c C'est pourquoi, comme nous le voyons présentement,

< àla suite des trois premiers chars, différents parleurs « symboles, Dieu a suscité, sous la figure du quatrième c char attelé de chevaux forts et de couleur variée , les « légions des Frères Prêcheurs et Mineurs, avec leurs « chefs élus pour le combat. L'un de ces chefs fut saint « Donûnique, homme à qui Dieu avait donné la force « et l'ardeur delà foi, et au cou duquel il avait attaché, c comme au.cheval de sa gloire, le hennissement delà c divine prédication. Dèsl'enfGmce, il eut un cœur de « vieillard , pratiqua la mortification de la chair, et re- « chercha l'auteur de la vie. Consacré à Dieu sous la « règle du bienheureux Augustin, il imita Samuel dans

« le service assidu du temple, et continua Daniel dans « la ferveur de ses religieux désirs. Athlète courageux, « il suivait les sentiers de la justice et la voie des saints, a: se reposait à peine de la garde du tabernacle et des « offices de l'Église militante, soumettait la chair à la « volonté, le sens à la râison> et, transformé en un seul « esprit avec Dieu , s'efforçait de se perdr€^en lui par « l'excès de la contemplation, sans diminuer dans son « cœur et dans ses œuvres l'amour du prochain. Pen- « dant qu'il blessait à mort les délices de la chair, et <3C firappait d'éclat lumineux l'intelligence aveuglée des « impies, toute la secte des hérétiques trembla, toute « l'Église des fidèles tressaillit. La grâce cependant « croissait en lui avec l'âge, et le zèle du salut des âmes € l'enivBa d'une ineffable joie; non content de s'être « donné tout entier à la parole de Dieu , il convertit au « ministère évangélique un si grand nombre d'hommes, « qu'il mérita d'avoir un nom et une œuvre dans la terre « des patriarches. Devenu pasteur et prince parmi le « peuple de Dieu, il institua par ses mérites un nouvel « ordre de prédicateurs, le régla par ses exemples, et « ne cessa de le confirmer par d'évidents et authen- « tiques miracles. Car, entre autres signes qui manifes- « tèrent sa puissance et sa sainteté durant le cours de « sa vie mortelle, il rendit la parole aux muets , la vue « aux aveugles, l'ouïe aux sourds, l'action aux para- ^ litiques, la santé à une foule dé malades, et il parut « clairement, à tous ces prodiges, quel était l'esprit qui « animait la glèbe de son très-saint corps. Nous donc « qui l'avons connu familièrement au temps que nous

€ occupions une moindre charge dans FÉglise , et qui « avons eu dans le spectacle même de sa vie une in- <c signe preuve de sa sainteté , maintenant que des té- € moins dignes de foi nous ont attesté la vérité de ses « miracles, nous croyons avec le troupeau du Seigneur oc confié à nos soins, que, grâce à la miséricorde de « Dieu, il pourra nous être utile par ses suffrages, et « qu'après nous avoir consolé sur la terre par son aie. mable amitié, il nous aidera dans le ciel de son puis- € sant patronage. C'est pourquoi, du conseil et du « consentement de nos Frères, et de tous les prélats «: assistant alors le Siège Apostolique, nous avons résolu € de l'inscrire au livre des Saints, et nous statuons forte mement, ôt vous ordonnons à tous par les présentes « de célébrer et de faire célébrer sa fête avec solennité « aux nones d'août , la veille du jour où il déposa le « fardeau de la chair (1), et pénétra, riche en mérites , «c dans la cité des saints, afin que le Dieu qu'il honora « vivant, touché de ses prières , nous accorde la grâce « dans le siècle, et la gloire dans le siècle futur. Vou- « lant en outre que la sépulture de ce grand confesc seur, laquelle illustre l'Église catholique par d'écla- « tants miracles , soit dignement fréquentée et vénérée € par les chrétiens, nous accordons à tous les fidèles € pénitents et confessés qui la visiteront chaque année

(0 Le jour de la fête de saint Dominique était occupé par la fête de saint Sixte, pape et martyr. Le jour précédent, 5 août^ fut consacré à la fête de Notre -Dame -des -Neiges par le pape Clément VIII, et saint Dominique se trouva reporté au 4 août, qu'il occupe actuellement dans le calendrier.

« avec dévotion et respect, au jour de la fête du saint, < la remise d'un an de pénitence, nous confiant, pour « cela, dans la miséricorde du Dieu tout-puissant et « dans l'autorité des bienheureux apôtres Pierre et € Paul. Donné à Riéti, le 5 des nones de juillet, la « huitième année de notre pontificat (4). »

Grégoire IX fut, à l'exception de saint Hyacinthe, le dernier survivant des grands hommes qui avaient aimé saint Dominique et concouru â l'accomplissement de ses desseins. Il mourut le 21 août 1244 , à l'âge de quatrevingt-dix-sept ans, après trente années de cardinalat et quatorze années de pontificat, sans que la majesté de l'âge ni l'éclat des dignités eussent pu surpasser en lui la splendeur du mérite personnel. Jurisconsulte, homme de lettres, négociateur, il joignait à tous les dons du corps et de l'esprit une âme magnanime, où purenttenir à l'aise saint Dominique et saint François, tous les deux canonisés par lui. On ne reverra probablement jamais autour d'un seul homme des hommes tels qu'Azévédo, Montfort, Foulques, Regînald , Jourdain de Saxe, saint Hyacinthe, Innocent III, Honorius III, Grégoire IX, ni tant de vertus, de nations et d'événements concourir à un aussi grand but dans un temps aussi court.

Le culte de saint Dominique ne tarda pas à se répandre en Europe avec la bulle qui le canonisait ; des autels lui furent élevés en un grand nombre de lieux.

(1) Bullaire de l'ordre des Frères Prêcheurs, t. I, p. 67. Voir dans les Bollandistes^ 1. 1 d*août. Commentaire préalable aux actes de saint Dominique, ^y^T, uae dissertation sur la date de cette bulle, date qui a souffert quelque controverse.

Mais Bologne se distingua toujours par son zèle pour le grand concitoyen que la mort lui avait donné. En 4267, elle transporta son corps du tombeau sans sculpture où il reposait , dans un tombeau plus riche et plus orné. Cette seconde translation eut lieu par les mains de l'archevêque de Ravenne , en présence de plusieurs autres évoques, du chapitre général des Frères Prêcheurs, du podestat et des anciens de Bologne. Le cercueil fut ouvert, et le chef du saint , après avoir reçu les baisers des évèques et des Frères, fut présenté à tout le peuple du haut d'une chaire élevée en dehors de l'église de Saint- Nicolas. En 1383, le cercueil fut ouvert une troisième fois, et la tête placée à part dans une urne d'argent, afin que les fidèles pussent jouir plus aisément du bonheur de vénérer ce précieux dépôt. Enfin , le 46 juillet 4473, les marbres du monument furent enlevés de nouveau, et remplacés par des sculptures plus achevées dans le goût du quinzième siècle. Elles étaient l'ouvrage de Nicolas de Bari , et représentent divers traits de la vie du saint. Je ne les décrirai; pas. Je les ai vues deux fois, et deux fois, en les regardant à genoux, j'ai senti, à la douceur de ce tombeau, qu'une main divine avait conduit celle de l'artiste, et forcé la pierre d'exprimer sensiblementl'incomparable bonté de cœur dont elle couvre la poussière. Depuis lors cette glorieuse sépulture n'a point été touchée, et trois siècles ont passé sans qu'un œil humain ait aperçu les sacrés ossements qu'elle contient, ni même le bois du cercueil. Le monde n'était plus digne de semblables apparitions. Dominique était vaincu , autant qu'on peut l'être lorsqu'on a gardé trois

cents ans le champ de bataille. Il devait partager avec tons les hommes et toutes les œuvres du moyen âge ringratitude d'une postérité séduite, et attendre patiemment dans son sépulcre scellé et muet cette justice de seconde vie qu'il n'est pas au pouvoir des hommes de refuser toujours à ceux qui les ont servis. Déjà plusieurs de ses contemporains ont vu l'histoire relever leurs statues abolies. Je n'ai pas l'espérance d'avoir aussi bien réussi ; mais le temps tiendra la plume après moi, et je lui laisse, sans crainte ni jalousie, le soin d'achever.