CHAPITRE II
pressée par le désir de communier, osa se jeter à travers ces troupes armées, se faire jour malgré tous leurs efibrts et pénétrer dans le lieu saint.
Laissant aux premiers missionnaires le soin d'achever la moisson, François s'en alla prendre un peu de repos au manoir paternel, oîi il attendait la venue de son illustre ami, le président Favre, puis il se rendit à Chambéry pour y traiter diverses questions importantes, entre autres celle de sa coadjutorerie avec future succession et celle du rétablissement de la religion dans le pays de Gex, dont le baron de Lux ^ venait de prendre possession au nom du roi de France : car Genève, tout en vidant le bailliage, entendait garder les biens ecclésiastiques de la région.
En attendant que le roi consentît à faire rendre gorge aux calvinistes, M^'' de Granier, suivi du prévôt et de quelques autrescollaborateurs, se rendit en Chablais afin d"y achever l'organisation des paroisses (septembre). Il y cassa par autorité apostolique l'union qu'avait faite Grégoire XIII de certains bénéfices du Chablais et de Ternier à l'ordre des Saints-Maurice-et-Lazare, statua, par la même autorité, que les chevaliers ne pourraient jamais réclamer les revenus de ces bénéfices, leur imposant lù-dessus un silence perpétuel, comme si l'union n'avait jamais eu lieu; et, à l'aide de ces ressources, après avoir déterminé, tant par les registres des visites épiscopales que par l'avis des prêtres du pays, les localités qui avaient un besoin plus urgent du ministère pastoral, il rétablit trente-six églises paroissiales (26 dans le Chablais et 10 dans le bailliage de Ternier). Tous les besoins cependant étaient loin d'être satisfaits; bien d'autres paroisses réclamaient un pasteur; mais, comme elles n'avaient pas de presbytères, et que les revenus disponibles pour l'entretien du clergé étaient épuisés, on se borna à les annexer aux paroisses rétablies, jusqu'à ce qu'on pût les ré-
1. Edme de Malain, baron de Lux, lieutenant du roi en Bourgogne, dès le 22 novembre 1596.
tablir elles-mêmes ; toutefois, pour les consoler, on leur accorda certains privilèges paroissiaux, comme Tadministration des sacrements, la permission de garder les saintes huiles et l'Eucharistie pour les malades, Fautorisation d'avoir leurs fonts baptismaux avec leur cimetière propre; et, comme l'adjonction de ces annexes aurait surchargé les curés et leur aurait imposé des fatigues au-dessus de leurs forces, on donna des vicaires à un grand nombre ainsi qu'aux paroisses plus étendues ou plus fréquentées, en y apposant la condition d'une messe basse dans l'annexe, ou, s'il y avait plusieurs annexes, dans l'une d'elles à tour de rôle, tous les dimanches et les jours de fête. Cependant on laissa toujours à l'église principale le privilège d'une grand'messe dans les mêmes jours, et la faveur d'avoir au moins une messe basse chaque jour de la semaine ^
Les sages sollicitudes.de Tévêque et de son coadjuteurne s'arrêtèrent pas là : on associa ensemble les paroisses limitrophes par faisceau de trois ou quatre, statuant qu'elles se tiendraient pour sœurs liées les unes aux autres par des engagements tout particuliers, que leurs curés se tiendraient mutuellement pour frères, qu'ils se réuniraient aux fêtes patronales, à la dédicace de leur église, ainsi qu'aux funérailles solennelles, qu'ils s'aideraient et se soulageraient les uns les autres, qu'ils se remplaceraient dans le cas d'absence ou de maladie, et se prêteraient à des échanges réciproques de services pour le plus grand bien des fidèles. On fit ensuite entre les diverses paroisses la répartition des revenus deâ bénéfices détachés de l'ordre des Saints-Maurice-et-Lazare, et de certaines dîmes possédées jusqu'alors par diverses abbayes et prieurés, auxquels on accorda, comme dédommagement de ce qu'on leur enlevait, le droit de présenter au concours prescrit par le concile de Trente des prêtres capables, pour certaines cures, quand
1. CIiarl.-Aug., p. 295 et suiv. Voir Gonthier, OEuvres hisl., I, p. 319-
