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voyer par écrit les avis qui lui sembleraient nécessaires pour bien diriger sa communauté : il s'empressa de le faire par une lettre ' où il lui recommande de procéder avec beaucoup d'humilité et de patience, de longanimité et de douceur; de ne pas vouloir que, dès les premiers jours, tout le monde soit parfait, mais de savoir attendre et supporter, de former ses Religieux à la modestie extérieure, « qui, dit-il, est un puissant moyen pour beaucoup de « bien », à la pratique de l'oraison et de l'examen de conscience, à l'obéissance et à la communion de chaque semaine; et, après quelques détails sur le vêtir et sur le coucher, il termine par oti il avait commencé, en recommandant le lait et le miel de la doaceur. Et, comme le délai de la réforme dans cette circonstance aurait pu déceler la crainte, enhardir les rebelles et faire manquer l'entreprise, il réclama l'intervention du sénat de Savoie et l'appui de l'autorité séculière dans l'exécution de la commission du Saint-Siège. Puis, assisté d'un des memT3res du sénat, il se rendit à Talloires, somma les Religieux ou de se soumettre à la réforme ou de quitter le couvent (25 octobre 1610). Plusieurs préférèrent se retirer, et il leur fît donner des pensions. Il embrassa ensuite le petit troupeau de ceux qui demeurèrent fidèles, les encouragea, par des exhortations brûlantes de zèle, à la perfection religieuse; et, après avoir visité l'église et toutes les parties du monastère, il se retira consolé.

Ces sages mesures produisirent leur fruit : la discipline régulière refleurit bientôt dans cette maison, et de saints Religieux répandirent au dehors comme au dedans la bonne odeur des plus pures vertus. Ils en vinrent même jusque-là, que le saint évêque disait d'eux qu'ils avaient plus besoin de bride que d'éperon, et qu'il était tenté de réformer la réforme. « Vous en faites trop, leur disait-il; il