LIV. VII. — SA CONFOUMiri: A LA VOI.ONTK l)l<: DIKU. 3G:i

(le l'une et de l'autre, pourvu qu'il fît à tout moment le bon [)laisir de son Dieu.

« Non, disait-il, quoi qu'il me puisse arriver, rien ne me » fera départir de la ferme résolution où je suis d'acquiescer » pleinement à tout ce que Dieu voudra faire de moi et de » tout ce qui m'appartient. Je veux confondre ma volonté en » celle de Dieu, ou plutôt je veux laisser Notre-Seigneur vou- » loir en moi et pour moi tout son bon plaisir, et je dépose » tout soin de moi-même entre ses mains. » — « Ce matin, » écrivait-il un jour*, j'ai fait un acte de résignation nonpa- » reil. Oh ! que bienheureuses sont les âmes qui vivent de la » seule volonté de Dieu! Si, pour en savourer seulement un » peu par une considération passagère, on a tant de suavité » spirituelle au fond du cœur qui accepte cette sainte volonté » avec toutes les croix qu'elle présente, que sera-ce des âmes » toutes détrempées en l'union de cette volonté ! 0 Dieu ! » quelle bénédiction de rendre toutes nos affections humble- » ment et exactement soumises à celles du plus pur amour » divin! Ainsi l'avons-nous dit et résolu; notre cœur tient )) pour sa souveraine loi la plus grande gloire de l'amour de » Dieu : or la gloire de ce saint amour consiste à consumer » tout ce qui n'est pas lui-même pour convertir tout en » lui. »

Quoi de plus charmant que le tableau d'une âme parfaitement abandonnée à Dieu, envoyée par le saint prélat à madame de Chantai?

« Demeurer simplement, dit-il ^, là où Dieu nous met, et » comme il nous y met, ainsi qu'une statue dans sa niche, » avec le sentiment que nous sommes à Dieu et qu'il est notre » tout : voilà ce que nous devons aimer. Si une statue dans » sa niche pouvait parler, et qu'on lui demandât : Pourquoi » es-tu là? — Parce que, dirait-elle, mon maître m'y a mise.

' Esprit de saint François de Sales, XVII^ part., scct. xxvk et xxvrir. 2 Lettre cxce.

» — Pourquoi ne te remues-tu point? — Parce qu'il veut » que j'y demeure immobile. — Quête revient-il d'être ainsi? » — Ce n'est pas pour moi que j'y suis, c'est pour obéir à la » volonté de mon maître. — Mais tu ne le vois pas? — Non, » mais il me voit et prend plaisir à ce que je sois où il m'a » mise. — Mais ne voudrais-tu pas bien te mouvoir pour » aller plus près de lui? — Non, à moins qu'il ne me le com- » mandât. — Ne désires-tu donc rien? — Non, car le bon » plaisir de mon maître est l'unique contentement de mon » cœur. » Telle était, en effet, l'âme du saint évêque de Genève ; plaire à Dieu était toute l'ambition de son cœur, sa seule prétention en ce monde, l'unique but de ses actions, de ses paroles et de ses pensées. « Oh! combien de fois, rap- » porte sainte Chantai, ne l'ai-je pas entendu dire, avec un » sentiment tout extatique, ces mots du Psalmiste : « 0 Sei- » gneur, qu'y a-t-il pour moi dans le ciel et que désiré-je sur » la terre, sinon vous, ma portion et mon héritage pour l'é- » ternité? » Et cet autre mot de l'Apôtre : « Seigneur, que » voulez-vous que je fasse?... » Notre centre, disait-il, c'est la » volonté de Dieu ; Dieu veut que je fasse ceci maintenant, » Dieu veut cela de moi, que me faut-il de plus? tandis que » je fais cette action, je ne suis pas obhgé d'en faire une » autre. »

Aussi n'approuvait-il pas cet empressement de voir exaucer ses prières au gré de sa volonté : « C'est, disait-il, vouloir ac- » commoder la volonté de Dieu à la nôtre, tandis qu'au con- » traire nous devons soumettre notre volonté au bon plaisir » de Dieu. » Il approuvait encore moins ces lamentations qu'on faisait quelquefois en sa présence sur les calamités qui survenaient. « Laissons tout cela, disait-il, à la Providence, » Dieu sait mieux que nous ce qui nous convient ; et, pourvu » que nous observions ses commandements, tout nous tour- » nera à bien*. Il faut, ajoutait-il, avoir une continuelle et in-

1 Dép. de Bonard.