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i78 VIE DE SAINT LOUIS.

L'Université représente les maux qu'on avoit à craindre des mendiaus et de leurs privilèges.

Mais quelque puissans que fussent les Jacobins , ils ne laissoient pas de trouver de grands obstacles.

* Le pape, dans ses brefs du 4 et du 1 2 avril 1 256, se plaint que quelques clercs de l'Université en avoient battu quelques-uns, et les menaçoient d'un traitement encore plus fascheux , de sorte qu'ils n'osoient presque aller chercher les aumosnes qui faisoient toute leur subsistance. ^11 se plaint encore qu'on taschoit de détourner les fidèles de leur donner des aumosnes, ce qu'il appelle une finesse damnable.

^ L'Université s'engagea par serment à ne les recevoir jamais dans sa société que l'Église n'eust jugé s'il luy estoit permis de les recevoir, distinguant ainsi le jugement du pape de celuy de l'Église. *De quoy Alexandre se plaint dans une de ses bulles.

^Le pape se plaint aussi qu'on publioit diverses lettres adressées à luy-même, aux cardinaux et aux prélats de divers pays, par lesquelles on décrioit les mœurs de ces religieux et leur institut. Je ne scay s'il marque autrechose que la lettre de l'Université du 4février 1 254 adressée à toute l'Eglise, et celle du 2 octobre 1255 adressée à luy-méme.

^L'Université fait dans ses lettres quelques repro-

• Bulles, p. 44 ; Du Boulay, p. 303. — " Du Boulay, p. 'èOo. — 'Il>id., p. 296, ZOZ. — * Ibul., p. 302. — « lùid., p. 303; Bulles, p. 44.— «Du Boulay, p. 2îi8.

HISTOIRE DE GUILLAUME DE SAINT-AMOUR 179 elles particuliers contre les Jacobins, et outre cela elle témoigne qu'on craignoit d'eux des choses fascheuses pour toute l'Eglise, 'et qu elle estoit preste de s'en exprimer dans un concile ou provincial ou général.

C'est sans doute qu'elle prétendoit leur appliquer ce que l'Ecriture dit en divers endroits des séducteurs et des hypocrites qui doivent faire de grands maux à l'Église dans les derniers temps. ^Saint-Amour preschoit souvent sur cette matière; 'dequoy il dit qu'on s'estonnoit et qu'on luy en vouloit faire un crime devant les grands et à la cour du pape. * Il s'en excuse en disant que les autres péchez estoient les fautes de quelques particuliers ; mais que l'hypocrisie infectoit presque toute l'Eglise. ^ Il prétend qu'il parloit contre les béguines et d'autres personnes qui n'estant d'aucune religion, ne vouloient point travailler, ''et qu'il ne disoit lien ni contre la personne des Jacobins ni contre leur ordre.

11 est néanmoins bien visible dans quelques sermons qui nous en restent, que c'estoit à eux qu'il en vouloit. ' Il reconnoist qu'on le prenoit en ce sens, et il s'en défend d'une manière assez cavalière.

*I1 prévoyoit bien ce qui luy pourroit arriver de ces prédications, et ce qui luy arriva effectivement. Il le témoignoit souvent dans ses sermons ; mais il protestoit en même temps qu il estoit prest de souffrir même la mort pour la défense de la vérité; et il conjuroit ses auditeurs de ne la point abandonner, quand ils apprendroient qu'il seroit mis en prison ou décapité; mais de

' Du Boulay, p. 291 . — ' Saint-Amour, p. 492, 102. — " Ihid., p. 492. — * Ibid. — » Ihid., p. 91 . 92. — « Ibid., p. 108. — ' rbid. — 6 ibid., p. 102.

consulter les théologiens et les autres personnes qui estoient habiles dans les Saintes Écritures.

' Ne se contentant pas de ce qu'il disoit de bouche sur ce sujet, il en fit un écrit célèbre intitulé : Des périls des derniers temps, et qu'on marque d'ordinaire par les premières paroles : Ecce videntes clamahunt foris. -Il ne le fit pas en son nom, mais au nom des docteurs de Paris en général , ^ pour l'instruction des prélats qui ayant obligation de connoistre le péril où estoil l'Église, et d'y remédier autant qu'ils pouvoient, avoient moins de loisir pour s'appliquer à les connoistre par la lecture de l'Écriture Sainte. ''Ce furent même les prélats de France, qui estant sollicitez de remédier aux maux de l'Église, prièrent les docteurs de Paris de leur faire un recueil des passages de l'Écriture qui regardoient cette matière. Saint-Amour avoue {|u'il y travailla avec les autres. ^ Alexandre IV dit qu'il reconnut publiquement devant luy qu'il en estoit auteur, et tout le monde le luy a toujours attribué.

Il y monstre les dangereux effets qu'on pouvoit craindre de cette multitude de personnes qui prétendoient avoir droit de renverser l'ordre de la hiérarchie en confessant et en preschant partout , sans estre appelez par les pasteurs ordinaires, qui en faisant profession de mendier, se réduisoient à la nécessité de flatter les grands et les riches ; qui renonçoient au repos et à la solitude sans laquelle la vie monastique ne peut subsister, en s'engageant dans les cours des princes, et en se meslant dans toutes sortes d'affaires.

• Saint-Amour, p. 17. — "^ Ihid., p. 18, 54.— '•' Ib'td., p. 17. — * Ibid., p. 109. — « Du Boulav, p. 3o2.

lllSTOinE DE GUILLAUME DE SAlNT-AMOIi;. 181

' Il finit en averlissanl les prélats que, s'ils se laissent ravir les fonctions les plus essentielles à leur ministère , (|ui sont la prédication de la parole et l'administration de la pénitence, ils doivent craindre qu'on ne leur oste ensuite ce qui est le plus cher à beaucoup d'entre eux , la jurisdiction contentieuse et la jouissance des biens ecclésiastiques.

-Il soumet son ouvrage à la correction de l'Eglise, "et proteste qu'il n'y attaque ni personne en particulier , ni aucun institut (staliwt) approuvé par l'Eglise, en quoy je ne sçay s'il parle avec assez de sincérité , estant visible qu'il veut qu'on applique ce qu'il dit en général aux Jacobins et aux Cordeliers.

*11 semble qu'il n'ait fait cet ouvrage qu'en 1256, après la paix dont nous parlerons bientost. 'INangis, qui est peu exact, dit que dès l'an 1252 il avoit fait un livre De periculo mundi, à cause duquel il fut à Rome sous Innocent IV.

''Dès la même année, ce livre avoit paru en cinq différentes manières, et il fut encore changé pUisieurs fois depuis. Mais si cet ouvrage ne fut publié qu'en 1256, il ne faut pas douter que ceux de l'Université n'en répandissent dès auparavant la doctrine parmi le peuple, et que cela ne diminuast beaucoup l'estime qu'on avoit pour les Jacobins, et le nombre de leurs aumosnes. "On ajoute que ces religieux se firent encore eux-mêmes beaucoup de tort en voulant porter saint Louis, l'an 1255, à quitter la couronne pour prendre 1 habit de leur ordre; ce qui fit

' Saint-Amour, p. 7^. — * Ibid., 20. — ' H'id. — * Ibid., p. M, 38, 108. — "Duchcsne, p. 358, c; SphiU-g., t. XI , p. 510; Ms. F, p. 900. *Saiul-Auioui. p. 100. — '5/'.V//,-.. t lH. y 111,412.

que le comte d Anjou défendit de les laisser prescher et de leur faire aucune aumosne (voy. t. IV, p. 82), ou plus tost menaça de l'empescher.

Saint Louis fait faire un accord entre l'Université et les mendians.

*Mais de quelque manière que ce fust, si TUniversité souffroit beaucoup par le trouble que les Jacobins y causoient, les Jacobins de leur costé souffroient aussi beaucoup par la diminution des aumosnes; Me trouble qu'ils causoient dans l'Université diminuant la dévotion que le peuple de Paris avoit pour eux.

'Le pape prétend que ce fut la nécessité que souffroient les Jacobins qui les contraignit à consentir à faire un accord avec l'Université , dont voici l'histoire :

*Le chantre de l'église de Chartres ayant été tué (de quoy on ne sçait rien davantage), les évesques de la province de Sens tinrent un concile à Paris, où se trouvèrent Guillaume de Bussi, évesque d'Orléans, Renaud de Corbeil, évesque de Paris, Gui de Mello évesque d'Auxerre , Nicolas évesque de Troyes , Aleaume évesque de Meaux, et Henri arclievesque de Sens , qui présidoit.

^On croit que sur les instances qu'en fit Saint Louis, on y travailla pour rendre la paix à l'Université. ®I1

' Matth. Par., p. 91G, c; p. 922, c.—'^Iiid., p. 922,c. — 'Du Boulay, p. 303, 307. — * Ibld., p. 293; ConciL, t. XI, p. 738, d. — ° Du Boulny, p. 20a. -- « Ms. B . p. 128.

IIISTOIRK DE GUILLAUME DE SAINT-AMOUR. 183 est cerlain que le roi et beaucoup de gens de bien firent des instances pour cela.

'Caiillaumede Saint- Amour estoit alors sur le point de s'en retourner à Beauvais, où il estoit rappelé par le cbapitre dont il estoit clianoine, en vertu de son serment. C'est pourquoy il avoit quitté solennellement ses leçons, comme c'est, dit-il, la coustume à Paris. Mais des personnes de considération l'obligèrent de demeurer pour travailler à l'accord qu'on taschoit de faire.

■Les deux parties compromirent entre les mains de quelques prélats de France qui furent pris pour arbitres , et qui dévoient prononcer dans un certain terme. Les Jacobins leur présentèrent une requeste, par laquelle ils demandoient à estre receus dans l'L niversité, « non per ordinationem Domini Papœ, sed de (( jure communi, sicut alii scholares undecumque (( venientes. ))

^Ceux de l'Université présentèrent aussi leur requeste par écrit pour exposer les raisons qui empeschoient de les recevoir. "^11 faut voir ces raisons. C'est l'abrégé du livre De periculis . ^L'Université demandoit du temps pour prouver la vérité de ces raisons ; et les prélats crurent qu'il estoit important de voir ces preuves. Cela ne se pouvant pas faire si promptement, ils renoncèrent au compromis et laissèrent expirer le temps qu'il leur avoit esté donné sans prononcer.

Ml y avoit alors un grand nombre d'évesques à Paris, 'c'est-à-dire les arclievesques Philippe, de Bourges,

• Saint-Amour, p. 94, 95. — * lb\d., p. 95. — ' llnd., p. 93, 94, 95. — * Ibid., p. 93, 91. — " Ibid., p. 95. — * Ih'id., p. 93 — ' Du Boulay, p. 296, 509; Ms. B , p. 128.

184 VIE DE SAliNT LOUIS.

Thomas, de Reims, Henri, de Sens etOdon, de Houen

( cordelier ) , avec les suffragans de Reims et de

Sens.

* L'affaire ayant donc esté portée devant les évesques des provinces de Reims et de Sens , ils examinèrent avec soin les raisons des parties, et aussi le scandale que causoit cette division , et le danger où elle mettoit non-seulement l'Université de Paris, mais même toute l'Église, d'estre déchirée par un schisme très-fascheux. C'est pourquoy les évesques firent tous leurs efforts pour les mettre d'accord. Il fallut pour cela beaucoup de négociations ^auxquelles Saint-Âmour eut beaucoup de part. ^Mais enfin les deux parties consentirent volontairement à un accord par lequel il fut dit que les Jacobins auroient deux écoles, mais non plus: que leurs écoliers qui ne seroient pas de leur ordre seroient receus dans l'Université, dès que le pape auroit absous ceux de lUniversité du serment qu'ils avoient fait de ne les point recevoir, *mais que les Jacobins, docteurs et autres, seroient séparés de la société des professeurs non réguliers si ceux-ci ne les y admettoient volontairement; ^ qu'ils renonceroient à toutes les bulles envoyées ou qui se pourroient envoyer sur ce sujet ; qu'ils travailleroient à faire lever les sentences prononcées contre ceux qui ne les avoient pas voulu recevoir, etc.

^Cet accord fait par le roi et par ies évesques, selon les termes de Saint-Amour, 'fut aussi approuvé par le roy et ratifié par les deux parties ^ à la prière desquelles

• Ms. B, p. 128. — - Saint-Amour, p. 9o.— ^ IbuL; Ms. B, p. 128. — *Du Bouiay, p. 290; Hist. Norm., p. 1009, /'. — " Du Boulay, p. 296. — « Saint-Amour, p. 108. — ' Ms. B , p. 128. — » Jbtd.

HISTOIRE DE GUILLAUME DE SAINT-AMOUK. 185 les quatre archevesques eu douuèreut un acte 'que nous avons encore, daté du 1" mars 1250, 'où ils disent que c'est pour le bien de la paix qu'on a séparé les Jacobins de l'Université, et non pas qu'ils eussent trouvé rien à reprendre dans ces religieux , ni qu'ils s'en fussent même informez. Ce qui n'est lionorable ni pour les Jacobins, qui n'estoient point décliargez des reproclies que l'Université leur avoit faits dans sa requeste, ni pour le zèle de ces prélats; ces reproclies estant assez importans poui- les vérifier afin de condamner ou les accusez s'ils estoient coupables, ou les accusateurs s'ils les avoient avancez sans preuves.

*Cet accord paroist si considérable qu'il a esté marqué par les liistoriens.

Alexandre coiulaimie riiitroduction de Jean de Parme iiicoi^nilo. L'Évangile éternel paioist cl disparoisl.

Cet accord n'empescba pas les trois brefs qu'Alexandre IV envoya en France au commencement d'avril contre rUniversité(voy. ci-dessus, p. 176); soit qu'il ne sceut pas encore cet accord, ce qui est difficile à croire, *soit que les Jacobins les eussent obtenus ou même fabriquez sans se mettre en peine de l'accord, conune quelques-uns les en accusent, ce qui n estant point fondé est encore plus difficile à croire.

' Du Boiila\, i>. 296, Û^l .— - /hiti.. )). "296. — '• ///>/. Nom,., p. 1009, /•. — " Du Ruulav, p. 297.

* On pouvoit espérer que ces brefs seroient comme étouflfez par l'accord qui venoit d'estre fait, et par lequel les Jacobins s'obiigeoient à renoncer à tous les brefs qu'on leur pourroit accorder au préjudice de l'Université.

Mais il arriva de nouveaux sujets qui rallumèrent un feu qui ne coramençoit qu'à s'éteindre, et voicy peutestre ce qui e-n fut l'origine :

Nous avons dit cy-dessus (voy. p. 155) ce que c'estoit que \ Evangile éternel de l'abbé Joacliim, et l'Introduction que Jean de Parme , général des Cordeliers, avoit ajoustée à ce livre; et on a vu que Renaud évesqne de Paris avoit envoyé cette Introduction à Innocent IV. -Ce pape étant mort sur cela, Alexandre IV fît examiner le livre par les évesques de Frascati (Eude de Chasteau Raoul) et de Palestrine, et par le cardinal de Sainte-Sabine, jacobin; et suivant le jugement de ces prélats 41 conclut qu'il le falloit abolir.

'' 11 écrivit peut-estre alors la censure de vingt-sept propositions de ce livre, qui se lit dans le directoire des inquisiteurs. ^Néanmoins Rzovius dit qu'il la fit en 1258.

"Il écrivit donc, le 23 octobre 1255, à l'évesque de Paris de publier solennellement une excommunication contre ceux qui retiendroient cet écrit s'ils ne le brusloient dans un certain temps. ' 11 luy recommanda, le 2 novembre suivant, d'avoir grand soin d'exécuter cet ordre, et néanmoins de le faire avec tant de prudence et de sagesse , « ut fratres minores quorum nomen et

« Du Boulav, p. 299. — '^ Ihid., p. 292. — ^ /^«W. ,• Freher., t. I, p. 381, r/.— "Du Boulav, p. 330.— « Bzov., au. 1258, art. %. — ^Ibid., p. 'l'd'l. — 'Ibid., p. 293.

inSTOIKE DE GUILLAUME DE SAINT-AMOUR. 187 w famani illii'sa semper et intégra cupimus oljservari , « dit le pape, inillum ex hoc oppiobiium , millaïuque « iiifamiam incurrere valeant, sive notam, et oblo- (( cutores et a^muli non possint exinde suniere contra « ipsos materiam detraliendi. »

'L'évesque, selon ce qu'en dit le pape, avoit tout le zèle possible pour ménager les intérests des Cordeliers, mais il n'avoit pas assez de lumière pour ordonnei- par une sentence, pubj^ée solennellement, de brûler le livre de leur général, sans que cela leur fist quelque tort; -ainsi il aima mieux surseoir à l'exécution, et consulter le pape, Alexandre ne luy répondit que le 8 may 1256, et luy manda d'obliger tous ceux qui avoient cet écrit à le luy mettre entre les mains dans un certain temps ; de défendre sur peine d'anathèmc de composer, de copier ou de garder à l'avenir aucun ouvrage semblable ; et quand il auroit les copies, de les faire brusler en présence de son chancelier et de dix autres personnes telles qu'il les voudroit choisir : (( Ita (( quod ex hoc infamia vel scandalum oriri non possit. »

'Pour consoler davantage les Cordeliers, il joignit à celte condamnation celle de quelques extraits où Ton disoit (car il parle toujours ainsi) qu'on citoit de ce livre , par malice , diverses propositions qui n'y estoient pas.

C'estoit apparemment un extrait que les docteurs de Paris avoient fait, non de l'hilroduclion, qu'ils semblent n avoir pas connue, mais de l'Évangile éternel de l'abbé .loachim. (\ oy. ci-dessus, p. 15G.) Ainsi il ne faut pas s'étonner s il n'y avoit pas plusieurs choses (jui n'es-

' Du iionlav, p. :J9H — » /A,V/ . p. ;U>-2. — - li-iii.. |>. iOJ, J'.'o, iJOfî.

toient pas dans l'Introduction. Mais le pape ne s estimoit pas obligé de ménager autant ces docteurs que des cordeliers , ni même de les écouter avant que de les condamner.

Durant qu'on différoit à publier la condamnation de l'Introduction, 'il arriva l'an 1255, ce qui comprend jusqu'à Pasques de l'an 1256, qui estoit le 16 d'avril, qu'on vit paroistre publiquement l'Évangile éternel au Parvis Noire-Dame, oii on souffroit que tout le monde en prist des copies. Cela excita le zèle de l'Université qui pour lors estoit endormie par la paix qu'elle venoit de faire avec les Jacobins. Elle s'arma pour défendre l'Évangile de Jésus-Cbrist contre ce faux évangile du Saint-Esprit, et voulut le déférer au juge et en demander la condamnation à l'évesque de Paris. Mais ceux qui l'avoient exposé pour estre copié , et non pas pour estre condamné, le retirèrent promptement, sçacliant bien qu il n'y avoit pas moyen de le défendre. ^ C'est pourquoy Saint-Amour même témoigne qu'il ne l'avoit pas vu tout entier.

Sainl-Amo'ir public son livre : De Pcriculis , cl presche cmitir les mendians.

'Comme ce livre favorisoit beaucoup les moines contre le clergé, il ne faut pas douter qu'on ne leur ait attribué la tentative qu'on avoit faite pour le pu-

• Du Boulay, p. 299,300; Saiiit-Amnur, p 9:i. — ^ Saini-Amour, p. 500. — '" Du lîoulav, p. iJOO.

HISTOIRE DE GUILLAUME DE SAINT-AMOUR. 189 blier. Et ce fut a[)paremment cette occasion qui poi la riniversilé à s'élever encore plus qu'elle n'avoit fait auparavant contre les privilèges des mendians, voyant par cette dernière expérience combien l'autorité qu'ils s'acquéroient parmi les peuples pouvoit nuire à 1 Église , puisqu ils estoient capables de se porter à des excès si étranges.

'Comme elle avoit accusé les Jacobins devant les évesques d'estre de ceux dont parle saint Paul (2. Thimolh. 3, V. G.) 'et s'estoit offerte de le prouver, elle avoit assurément bien des choses toutes prestes à dire sur cela, qu'elle estoit bien aise d'avoir occasion de publier. 'Ce qui est certain c'est que ce fut particulièrement depuis l'accord fait avec les .lacobins que Saint-Amoiu' écrivit et prescha sur les dangers des deiniers temps. Nous laissons à d'autres à juger s'il faut en cela louer son zèle ou l'accuser d'indiscrétion.

*I1 dit qu'il n'attafjuoit personne, ni aucun ordre en particulier; (ju'il parloit contre les hypocrites , contre les Béguines et auti es séculières qui ne vouloienl point travailler; que cela se devoit d'autant moins entendie des Jacobins, que la dispute qu'on avoit eue avec eu\ estoit terminée. Mais quoy qu'il dise, on ne pouvoit mancpier de croire qu'il attaquoit les Jacobins ; ce (ju il ne devoit point du tout selon les règles de la prudence humaine, après un accord qui estoit plus avantageux à l'Université qu'à eux; et même selon les règles de la j^rudence sainte et chrestienne , s'il estoit utile à lEglise de faire voir le danger où le crédit des moines l'exposoit, valoit-il pas mieux attendre qu ils

' Sainl-Ainour, p. Oi.— W/./W.. p. 9b. — ^ //-/>/., p. \OS.—*Jiif/.

11)0 VIE DE SAliM LOUIS.

recommençassent eux-mêmes la dispute? Et apparemment on n'eust pas attendu longtemps.

* Ce fut donc alors qu'on publia le livre des Périls des derniers temps , dont nous avons parlé , ^ c'est-à-dire après Pasques de l'an 1256. ^Et Ton prétendoit y monstrer par diverses marques, tirées des Écritures, quels sont les faux religieux et les faux prédicateurs , qui doivent venir dans les derniers temps combattre la foy catholique.

'' Les docteurs en théologie preschoient en même temps la même chose devant le peuple, particulièrement Saint- Amour, ^Clirestien, chanoine de Beauvais, fit aussi quelques articles sur le même sujet. 11 nous reste encore •^ quelques-uns des sermons que Saint-Amour fit alors , comme celuy qu'il fit le jour de Saint-Jacques et Saint- Philippe (1 " de may), Mans une église de chanoines réguliers, ^celuy qu'il fit sur le pharisien et le publicain, le jour qu'on avoit lu cet Évangile , peut-estre le dixième dimanche après la Pentecoste, qui en 1256 estoit le 13 d'aoust. ®0n cite encore des sermons du dimanche des Rameaux, de lAscension, etc. ^"Ce fut peut-estre aussi dans ce temps-là qu'il fit ses questions : si un liomme peut donner fout son bien, "s'il faut donner l'aumosne à un valide qui mendie.

*^Luy et quelques autres preschoient contre les erreurs du livre de l'abbé Joachim; et comme le peuple demandoit pourquoy ils ne faisoient pas condamner

• Du Boulay, p. 300, 301. — * Saint-Amour, p. 37; Hist. Norm., p. 1009, c. — 5 Hist. Norm., p. 1009 , c. — * Ibid. — » Du Boulay, p. 316. — « Sainl-Amour, p. 492. — ^ llml., p. oOO. — « Ibid., p. 7. — » Ibid., p. 95, 96, 101 . — '0 Ibid., p. 73. — " Ibid., p. 80. -- '- Ibid., p. 9;i.

IIISTOIUK DE GlilLLAUMi: l)K SAlM-AMOli;. 191 ces erreurs par le saint-siége, il répondit dans son sermon du jour de l'Ascension qu'il avoit sceu qu'on en avoit déjà condamné quelques-unes dans le livre de rinlroduction ; qu'il y en avoit beaucoup à examiner; ce qui demandoit un grand temps , à cause des occupations continuelles de la cour de Rome, et que même ces livres avoient leurs défenseurs.

'Dans le sermon du l"" may, il proteste qu'il ne cessera jamais de presclier une vérité aussi utile à l'Eglise que celle des dangers qui la menaçoient; qu'il sçavoit que cela ne plaisoit pas à tout le monde; qu'on se mocquoit de luy, qu'on en médisoit; mais qu'ayant la vérité pour luy, il ne craignoit rien parce ({ue rien ne lui pou voit nuire. "11 dit que le peu de personnes qui preschoient ces choses estoient haïes du monde et même en danger de la vie ; ^ et il marque qu'on le persécutoit en parliculier et qu'on le décrioit dans l'esprit des grands et du pape.

* Le livre des Périls des derniers temps picqua extiêmement les mendians , car il attaquoit autant les Cordeliers que les Jacobins. 11 ne faut pas s'eslonner si dans cette aigreur il se passa diverses choses (|ui firent dire ^que 1 Université même n'observoit pas laccord fait avec les Jacobins. On se plaignit que les docteurs empeschoient qu'on allast entendre les leçons, les disputes et les sermons de ces pères (et apparemment ils n y exhortoient personne). ® Saint Thomas ayant commencé son cours durant ce temps-là , et diverses personnes voulant y assister, on prétend qu'ils les en empeschèrent.

' Saint-Amour, p. 49! . — * Ilnd., p. oOl . ~ ' Ibi.L, p. 402. - * Hisi A<;m., p. 1000, c. — -^ Du Boulay, p. Mï.',. — " Ilnd., p. 304.