VI M DE SAI.NT LOUIS

On ne peut clouter non plus qu'il ne fust d'un cordelier, * puisque le pape, en le censurant, recommande qu'on ménage extrêmement la réputation des Cordeliers, et qu'on empesclie que cette censure ne leur fasse tort. -Il est certain encore que Jean de Parme, général des Cordeliers, fut accusé d'avoir trop d'estime pour l'abbé Joachim; ^qu'ensuite de cette accusation et de quelques autres, il se déposa du généralat dans le chapitre tenu à Rome en février 1256, par un ordre secret du |)ape, comme l'assure un cordelier, témoin oculaire; ^ que les frères Gérard et Léonard , ses principaux confidens , furent examinez par ordre de saint Bonaventure; qu'ils défendirent Joachim comme innocent; 'qu'ils furent ensuite condamnez, comme coupables d'avoir corrompu etblessélafoy,àuneprison perpétuelle , où Léonard mourut , et dont saint Bonaventure ne tira Gérard qu'au bout de dix-huit ans; " qu'on procéda ensuite contre Jean de Parme même, en présence du cardinal Jean Cajetan Ursin , envoyé pour cela parle pape; qu'on ne le trouva, dit-on, coupable que d'avoir trop d'inclination pour la doctrine et la défense de Joachim , et qu'on estoit prest de le condamner à la prison sans les lettres que le cardinal Jean Cajetan et saint Bonaventure receurent en même temps du cardinal Ottobon deFiesque, neveu d'hinocent IV, qui se déclaroit hautement son protecteur, avouoit sa foy pour la sienne et sa personne pour sa personne, et prolesloit qu'il tiendroit comme fait contre luy-même, tout ce qu on feroit contre son ami.

' Du Boiilay, p. 293, 302. — * Boll., 19 mars, p. 63, c. — "• Ihicl., il. — ■• llnd., p. Ci, r. — « IhhL, d. — * Ibid., p. C5, t-, /.

IIISTOIRK dp: (;i'ILL\llMi: l)K S.MM-AMOIH. l.V.»

' Ensuite de qiiov .lean de Parme passa Irenle-deux ans en un ermitage (ju'il avoit choisi volontairement selon Wadding, 'et oii, selon d'autres cordeliers , il estoit renfermé comme prisonnier.

On peut encore assurer (ju'il n'y avoit point alors d'autre Jean de Parme, connu dans le nionde, puisque Wadding ni Bollandus n'en marquent point. Ainsi on peut ajouster qu'il est certain que Jean de l'arme à qui on a attribué l'introduclion de TÉvangile éternel , n'est autre que le général des Cordeliers. On peut douter si on a dû luy attribuer ce livre. Mais estant certain qu'il défendoit la doctrine de l'abbé Joachim et que ce livre a esté fait par un cordelier du temps (ju'il estoit général , on ne j)eut guère douter ou qu'il n'en soit auteur, ou qu'il n'ait esté fait par (]uel(ju\m de sa faction, dont il approuvoit, ou au moins dont il souffroit et toléroit les erreurs.

Poui- ce ((ui est de sa piété et de ses miracles, Bollandus en dit des merveilles après Wadding, et luy attribue de grandes prophéties , entre autres celle de l'origine des Capucins. ' Il avoue néanmoins qu'il n'est qualifié ni saint ni bienheuieu.x dans aucun catalogue autorisé de 1 Église, ni même dans celuy que Ferrarius a fait en particulier pour l'Italie, ni par aucun ancien écrivain de son ordre; qu'on ne trouve point non plus de monumens anciens qui fassent foy de ses miracles.

Winsi tout ce qu'il trouve pour luy, c'est (jue les Cordeliers de Camerino, où il est mort, ont mis son corps, sans qu'on sçache comment, ni en quel temps.

• Boll., 19 mars, p. G6 , <. — *//'/./.. f. — '- ll-hL, p. r,8,«. — *lhiJ.. h,c.

160 VIE Di: SAINT LOUIS.

mais certainement depuis Alexandre IV, dans une même châsse avec le corps d'un autre cordelier qui est, ce semble, béatifié : et qu'on ne marque point que les visiteurs envoyez par les papes y aient rien trouvé à redire.

* On compte ce Jean de Parme pour le septième général des Cordelieis. On l'avoit mis l'an 1248, à la place de frère Crescent , qui favorisoit le relaschement dans l'ordre. Ce Crescent avoit succédé à Haimon, qu'on dit avoir travaillé avec zèle à rétablir les maux que frère Elie , son prédécesseur, avoit causez dans l'ordre.

^Nous ne nous arrêtons pas à ce que disent Matthieu Paris et le moine Richer, que les Jacobins avoient compilé l'Evangile éternel rempli de diverses erreurs contre la foy . Il est visible qu'ils n'ont pas parlé exactement en cela, non plus qu'en plusieurs autres choses; qu'ils n^ont pas distingué l'Évangile éternel de l'introduction à cet Évangile , et qu'ils ont confondu la composition de l'introduction faite en 1254 par les Cordeliers , avec la publication de l'Évangile en 1 256, qu'on attribuoit peut-estre aux Jacobins , lesquels avoient la principale part dans la querelle avec l'Université.

' Boll., 19 mars, p. b7, c. — * Matth. Par., p. 929, i, c; Spicileg., t. III, p. 410.

ilISTOlRE DE <;UILIAUME I)i: SMNT-AMOl T, IGI

ïuiiocciit l\ rélablit l'honni ui ilii clcrgc contre les mcniliaus.

' L'Évangile éternel et l'introcluction altaquoient directement le clergé et le pape même , et estoient au contraire fort favorables aux réguliers. Ce fut peutostre ce (|ui fit ouvrir les yeux à Innocent IV, et luy fit voir qu'il n'estoit pas avantageux à l'Église, ni même aux papes, tl'élever si fort les mendians contre ceux (|ui, dès le commencement de l'Eglise, en avoientesté 1 appuy et l'ornement.

■Ses trois prédécesseurs Innocent III, Honoré III et (irégoire IX avoient donné de grands privilèges aux Cordeliers et aux Jacobins , particulièrement poui presclier et pour confesser tant qu'ils voudroicnt, au préjudice des évesques et encore plus des curez. ' Innocent avoit luy-même autorisé ces privilèges , * et les Jacobins reconnoissent qu'il les avoit toujours l)eaucoup favorisez; ''mais enfin il céda aux remonsirances des docteurs de Paris. C'est i unique raison (|ue Canlimj)ré apporte de son changement, ''sans parler de ce neveu qu'on dit avoir pris l'habit chez les Jacobins, lors(|ue son oncle le vouloit élever dans le monde.

"Dès le 10 may 1254, il défendit par deux brefs à quelques religieux (jue ce fust, et (pielques privilèges

• Du lioulay, p. 300, 330, 331 . — « Cantip., 1. II, c. x, art. 21, p. 173, 174. — ^ ItiJ., p. 173 ; Du «oulay, p. 186. — « Saiut-Aniour, Prœ/.,f. 80. — "Cautipr., 1. Il, c. x, art. 23, p. 175. — "^ Saint-Anjoui , Praf., p. 80. — ' Cortcil. A'fjr/;., App , p liiC-IjU.

qu'ils pussent avoir, d'admeltie les peuples aux sacremens ou à l'office divin dans leurs églises , ni d'entendre leurs confessions, sans la permission de leurs curez.

'Mais comme ces deux brefs ne regardoient direclement que quelqiîes paroisses du diocèse de Narbonne, -il ordonna enfin par une constitution générale, conformément au droit ancien et moderne, comme il dit, que les réguliers ne recevroient point communément les peuples des paroisses dans leurs églises, les dimanches et festes , pour y entendre le service , qu'ils ne les recevroient point absolument à la pénitence sans la permission de leurs curez, ou qu'ils n'en eussent receu l'absolution (ce que je n'entends pas bien), parce qu'autrement ils ne les pourroient délier faute de pouvoir; qu'ils ne prescberont point le matin dans leurs églises de peur que cela ne détourne les peuples d'entendre la messe dans leurs paroisses, comme ils le doivent; que lorsque l'évesque diocésain , ou un autre en sa place , aura à prescher , les réguliers ne prescberont point cejour-là dans la ville de peur que trop de sermons ne dégoûtent de la parole de Dieu , et ne la rendent méprisable ; qu'ils ne prescberont point dans leurs paroisses sans en estre priez parles curez, ou sans en avoir obtenu la permission ; que si quelqu'un se fait enterrer chez eux, ce qui ne se doit pas d'ordinaire, ils rendront dans huit jours au curé la moitié ou au moins le quart de ce qu ils auront receu à l'occasion de l'enterrement.

• ConcH. Narh., App., p. Ib6, 139.— - Dii Boulay, p. 272; Raynald., An. 12o4,a!t. 70; Saint-Amour, p. 188; ib'uL, Prœf.. p. 77.

HISTOIRE DE GUILLAUME DE SAlMT-AMOUll. lG:i

' 11 faut voir toute cette bulle. -Jl veut que les réguliers 1 observent sous peine d excomnuiniciition ipso facto, et y soient contraints par le diocésain. 'F.lle est datée du 21 novembre 1254.

* Voilà ce que Cantinipré appelle un édit trèscruel. Ml dit avoir appris de personnes dignes de foy que les plus puissans rois de la terre avoient dit en jurant, lorsqu ils entendirent parler de cette bulle, que si le pape eust aboli les ordres des Jacobins et des Cordeliers (^conune si ces oidres n eussent pu subsister que par le violement des règles de la biérarcliie), ils se seroient saisis de tous les biens des évesques et des ecclésiasti([ues.

Cela ne regarde pas saint Louis, qui n'estoit pas accoustuméni à jurer ni à faire de ces sortes de violences. Que si cela est vrai de quelques autres princes moins religieux, c'est un exemple de ce qu'on doit craindre des communautez lorsqu'elles se meslent de gouverner les consciences des rois, et qu'on les laisse devenir assez puissantes pour se mettre et au-dessus de la raison et au-dessus des légitimes pasteurs de lEglise.

11 y a néanmoins peu d'apparence que les mendians fussent aloi's en estât de faire aucun soulèvement dans l'Église, puisqu'ils avouent qu'on esfoit tellement animé contre eux dans Paris, '^quon les eust cliassc/ de la ville, et peut-estre massacrez, sans la protection de saint Louis et du comte de Poitiers son frère , ' et que dans toute l'Église, non-seulement ceux du clergé et les laïques, mais même tons les autres ordres reli-

' Du Boulav, p. 271, ili. — - Ibid , p. -272. — ^ Ibid. — « Caiilipr., 1. II, c. X, art. 23, p. 175.— » Ibul.. nrt. 22, p. 171. — « lh\d., avt. 23, p. 175. —'• Ibld.. ait. 28. j). 170.

gieux , avoieut conceii une si forte impression contre eux, que, sans le jugement que le pape Alexandre IV rendit en leur faveur, nulle raison et nulle autorité ne les eussent pu faire changer de sentiment. Et en effet, une bonne partie des auteurs du temps qui parlent de cette dispute, sont plus favorables à TUniversité qu'aux mendians. ' Raynaldus même, qui loue le pape Alexandre IV d'avoir cassé celte bulle, dit qu'Innocent avoit eu quelques raisons delà faire, pour rétablir riionneur du clergé.

Mais Dieu ne permit pas que l'Église receust l'avantage qu'elle pou voit espérer de cette bulle, -qui rétablissoit , dit Guillaume de Saint-Amour, l'ordre de la biérarcbie et remédioit aux maux de beaucoup d'àmes ; car Innocent IV mourut peu de jours après, sçavoirle 7 de décembre (voy. ci-dessus, p. 24).

Comme chacun a attribué sa mort à ce qui luy a dépieu dans sa vie , Mes Jacobins n'ont pas manqué de l'attribuer à sa bulle (voy. ci-dessus, p. 25), ''et à leurs litanies dont on a depuis fait un proverbe. ^ Raynaldus même traite tout cela de fiction. "Il fait voir aussi par les auteurs du temps, qu'il est faux cju'Innocent n'ait plus parlé depuis qu'il eut donné sa bulle contre les mendians, comme Cantimpré semble l'avoir dit.

' Raynalcl., an. 1254, art. 70. — -Saint-Amour, ]). 188. — ^Cantipr., 1. II, c. X, art. 21, p. 174. — * Snint-Aniour, Prœf., p. 80; Bzo\., au. 1254, art. 1; Du Boulay, p. 275, 270. — » Raynald. an. 12o4, art. 70. — ^ lli'ul., art. 71.

msromi. i»i: c;uili..vumk ni: saim amoi i; ig:>

Alexandre I V se déclai c iiour les lueiuliaiis , coulrc le cli'i i;»' l't contie l'L'iiiversilé.

' Dès le 21 de décembre on ëleut pour luy succéder, Renaud; évescjue d'Ostie, qui prit le nom d'Alexandre IV, -et il fut inthronizé le jour de Noël.

Ml avoit quelques bonnes qualitez, mais il estoit aisé à tromper, en sorte qu'on fit même sous luy plusieurs fausses bulles. * Il estoit grand amateur des mendians. 'Avant ({ue d'estre pape il estoit le patron et le prolecteur des Jacobins ; et même estant pape il voulut conserver ce titre pour monstrer davantage son affection pour cet ordre. C'est ce qui fait qu'on s'étonnera moins de la manière dont il se conduisit dans l'affaire de l'Université. 'Car dès le 22 décembre 1254 (c'est-àdire le lendemain de son élection), il cassa absolument la bulle d'Innocent IV, en faveur des évesques et des curez , comme ayant esté faite avec trop peu de délibération et par un pape accablé d'affaires.

Celte raison est assez surprenante, y ayant de 1 a[)parence qu'il n'esloil pas luy-même moins accablé d'affaires, et n'avoil pas plus délibéré sur cela, le lendemain de sa promotion et au milieu de la consternation où estoit toute la cour romaine par la victoire que Mainfroy, son ennemi capital, venoil de rempoiter sur les troupes du pape (voy. p. 26).

' Raynaiil., t. II , an. I:2îj4 , arl. 1. — - B/.ov., an. |-2bl , art. (». — ' Mallli. Par., p. 897, d, t.— ' llaMialil., an. I2GI, art. 7; Sainl-Aniour. l'mj., p. 71 , 7-2. — • Saint-Amour, Pnvf, p. " 1 , — "^^ J)ii Roulay. p. 273.

Aussi , il dit qu'il vouloit en délibérer plus à loisir : mais en attendant il cassa la bulle de son prédécesseur, et ne se contenta pas d'en suspendre l'exécution, ce qui eust pu paroistre plus raisonnable. Cependant il ne désavoue pas le point de droit ou décidé ou supposé comme constant par Innocent IV, ^que les mendians ne peuvent absoudre sans permission des curez par défaut de puissance.

Cette bulle ne regardoit pas l'affaire de l'Université, elle marquoit seulement l'inclination du pape pour les mendians. "Mais on marque que saint Thomas d'Aquin qui estoit déjà licentié, demandant au chancelier de Paris le bonnet de docteur, et 1 Université s'y opposant parce qu'il estoit Jacobin, Alexandre ordonna, le 3 mars 1255, au chancelier de le luy donner. ^Ce que nous en trouvons dans un bref du 3 mars 1256, c'est que le pape ayant écrit au chancelier afin qu'il donnast à saint Thomas la licence de professeur en théologie , le chancelier le fit avant même que d'avoir receu cette lettre. Ensuite de quoy le pape luy écrivit ce bref du 3 mars 1256, où il luy ordonne de faire que ce saint commence bientost à régenter, qui est ce qu'on appelle prendre le bonnet. Ainsi du Boulay se trompe d'un an.

' L'Université avoit alors un agent ou procureur auprès du pape. Je ne voy pas de preuve que ce fust Guillaume de Saint-Amour. ^Les Jacobins de Paris y avoient aussi le leur; et leur général, nommé Humbert, qui y estoit en personne, sollicitoit cette affaire.

''Le pape examina avec soin, comme il dit, ce qui

' Du Bov.h.v, p. 272. — "-IhuL, p. 281. — ' nulles, 3:., '.W. — " Du B()ul;»^, n. 28 i. — = Ihld. — « IbuL

HISTOIRE DE GUILLAUME DE SALNT-AMOUR. 167 s'estoit passé en celte affaire et écouta ce que les parties hiy voulurent représenter; et enfin il se résolut de terminer le différend par la voie de la paix, 'et cette paix consista à modérer quelques-uns des statuts de l'Université, « ut salubiius maneant, » dit-il, et à casser entièrement les autres. -Ce fut à quoy se réduisirent bien des sommes d'argent dépensées, et bien des travaux employez inutilement de part et d'autre.

' Ainsi il cassa le décret qui ordonnoit que chaque ordre régulier n'auroit qu'un professeur et qu'une école, sous prétexte que c'esloit borner le pouvoir du chancelier, et le droit qu'il avoit de donner les licences pour professer; * et il veut qu'il dépende absolument de la conscience du chancelier de donner des professeurs à tous les ordres qu'il voudroit et en tel nombre qu'il voudroit.

Ml ne voulut pas qu'on obligeast à 1 examen ordinaire ceux de la capacité desquels on seroit assuré par d'autres voies, ce qui estoit ruiner toute la discipline de riiiiversité. ^11 ruine aussi presque toute l'obligation de tenir les délibérations secrètes. ' Il ne veut point que l'Université puisse faire un décret pour cesser les leçons , si les deux parts de toutes les facultez n'y consentent. ^ Enfin il ordonne à 1 Université de recevoir dans son corps les deux professeurs jacobins. Bonhomme et Élie, et de les faire jouir eux et leurs écoliers de tous les avantages de sa société.

Hl ordonna néanmoins qu ils ne feroient point un

' Du Boulav, p. 28i ; Matth. Par., p. 879,/. — ' Matlh. Par., p. 879, ^ — » Du Bonlay, p. 28 i, 2^:i. —* lùU/., p. 285; Mailli. Par., p. 909, /'. — " Du Boulav, p. 28-i. — " //./V/. — ' /l>uf. — » Ihid.. p. 28fî, 2«2 — " Ifnd., p 28a.

droit de la possession où ils prétendoient eslre d'avoir deux chaires et deux professeurs , voulant que cela dépendist absolument du chancelier. * Il les obligea encore de cesser les leçons lorsque l'Université auroit esté obligée d'ordonner de les cesser.

^ C'est ainsi que les Jacobins emportèrent cette affaire : « Domino papse devoti , et propter eorum multimoda « obsequia, ipsi cin-iœ gratiosi. » ^ Après ce jugement, Alexandre écrivit, le 14 avril, une longue lettre à l'Université sur toute la suite de cette affaire. '^11 en écrivit le même jour une plus courte à la faculté de théologie , à qui il ordonne de recevoir Élie et Bonhomme et leurs écoliers dans quinze jours après avoir receu sa lettre; sur peine à ceux qui désobéiroient, d'estre suspendus de leurs fonctions et de leurs bénéfices. ^Et le même jour encore, il donna commission aux évesques d'Orléans et d'Auxerre, d'obliger l'Université par les censures à exécuter son ordonnance.

L'évesque d'Orléans estoit Guillaume de Bussi , ^et celuy d'Auxerre estoit Gui de Mello, qui avoit fait son entrée le jour de Pasques de l'an 1247, 31 de mars. ( Pour ses qualitez, voy. ci-dessus, p. 60, 61 .)

♦ Du Boulay, p. 285. — '^Malth. Par., p. 909, a, />. —' Du Boulav, p. 281, 2, 286. — ''//./</., p. 28G, 287. — ^'//W., p. 280. - Tsall. christ., î. U, p. 301, 1, </.

mSTOlUr, !>E (iUlLLAliME DK SAlMT-AMOril 109

I,cs <loclciirs (le P.uis rcuonccnl à rUnivcrsitc jiour ne pas se lucsler avec les Jacoljiiis.

' Quelques éloges que le pape donnast à l'iiniversité (le Paris au commencement de celte bulle, -ILinivcrsité la regarda comme le renversement de sa discipline et de sa paix. ^On en peut voir les raisons. Cependant il y avoit peu de lieu de se défendre contre une puissance aussi grande qu'estoit alors celle du pape; surtout l'Université n'estant soutenue ni par l'évesque de Paris, Renaud de Corbeil, ni par saint Louis, qui estoit revenu d Orient vers le milieu de 1 année précédente.

* Matthieu Paris dit que saint Louis et toute la ville de Paris avoient défendu la liberté de l'Université avant la sentence d'Alexandre IV , et on pourroit peut-eslre croire qu'il n'auroit agi pour les Jacobins qu'après cette sentence , '' avant laquelle prescpie tout le monde estoit déclaré contre eux.

Néanmoins, outre 1 inclination qu'on sçait qu'il a toujours eue pour les Jacobins et les Cordeliers, TUniversilé se plaint, le 4 octobre 1255, (jue depuis près de trois ans, les Jacobins l'opprimoicnt « per secularis (( poteslatisterrores; » ' il y avoit des troupes de soldais toujours prestes, par ordre du roy, à exécuter ce (|u il leur plairoit.

^Nous allons voir (jue saint Louis poussoil l'évesque

' Du Boulay, p. 28'2. - ' tùiff.. p. 288. — '^ //-*./.. p 280. — ' Matlli Par., p. 909,rt.— "Canlipr., 1. Il,r x , ari. 28, p. 17!).— « Du lloulay, p. 288. — ' Il>i'f . p. 200. -- ■ //,,W.

i70 VIE DE SAINT LOUIS,

de Paris à procéder contre Guillaume de Saint-Amour. ' On prétend que si Alphonse et saint Louis ensuite ne se fussent opposez comme un mur aux écoliers, ils eussent chassé les Jacol^ins de Paris. Nous le verrons encore agir pour eux en d'autres occasions, mais non pas jusqu'à employer sa puissance royale pour faire aucune violence à leur adversaire.

^ L'Université ne voulant donc point résister au pape, « quia vacare litibus,» dit-elle, «maxime contra curiosos « litium amalores, nec volumus, nec valemus, »el ne pouvant ainsi se résoudre à voir rétablir dans son coips ceux qu'elle en avoit exclus, les docteurs et les écoliers déclarèrent qu'ils renonçoient eux-mêmes au corps de l'Université et à tous ses privilèges et ses avantages, ^ demandant seulement qu'on leur permist de demeurer en un quartier de Paris, et d'y tenir leurs écoles, comme de simples particuliers et sans faire de corps, * ce qui avoit esté l'ancien estât de l'Université de Paris; ^mais priant les Jacobins de ne s y point mesler avec eux par violence. ''Qu'ainsi ils n'empeschoient point que les deux jacobins ne fussent receus dans l'Université, ^eux et leurs écoliers, qu'ils ne jouissent de tous les privilèges donnez à ce corps, et (jue les Jacobins n y eussent autant d'écoles et d écoliers séculiers ou réguliers qu'il leur plairoit; ^mais qu'ils demandoient seulement à n'avoir aucun commerce avec eux, ^croyant y estre obligez en conscience à cause des divisions et des grands troubles que ces professeurs et leurs confrères excitoient dans toute l'Église aussi bien que dans l'Université de Paris;

' Cantinr., 1, II, c. x, art. 23, p. 175. — - Du Boiilay, p. 289. — •■ //m/., p. 290. — " Ulc/., p. 255. — ^ Il'ifL. 290. — ° //-/>/., j). 289. — '■ J/>u/., p. 290. — « //;,W,, p. 289, 290. —■>liid., p. 289, 29t.

IIISÏOIUE DE GUILLAUAÎE DE SAINT-AMOUR. 171 qu'ils en avoienl encore d'autres raisons, lesquelles ils estoient presls de déclarer, si on le vouloit, dans un concile ou général ou provincial.

*Les deux docteurs ne se contentèrent point décela, et ils portèrent les évesques d'Orléans et d'Auxerre à déclarer excommuniez ensuite d'une monition tous les maistres et les écoliers qui dans vingt jours n'admettroient pas ces docteurs en leur société.

■Tous ceux de l'Université en particulier avoient appelé au pape avant que cette sentence fust prononcée, et quand elle l'eut esté ils renouvellèrent leur appel.

Guillaume de Saint-Amour est persécuté. Les professeurs cessent leujs leçons cl écrivent an papi*.

'Ce fut en ce temps-là que l'archevesque de Tours, Pierre de Lamballe, qui vivoit encore au mois d'avril 1255, ou Philippe, son successeur, qui gouvernoit en 125T, ^prescliant un dimanche en présence du roy et de l'évesque de Paris , parla contre diverses erreurs (|u on prétendoit avoir esté enseignées par Guillaume de Saint- Amour, particulièrement siu- la pauvreté. Et cela se fit par une résolution prise entre diverses personnes.

^La même semaine, Saint-Auioureut avls(|u on avoil présenté au roy un mémoire sur les mêmes crrcius

' Du Boulay, p. 289, 290; Ihdlcs , p. -2G. — « Du Boulav, p. 200. — '- C.ull. christ., X. T , p. 775, 2 , r, — * Saint-Amour, p. 1('3. — " //-/V/..

p. lo;^ loj.

172 VIE DE SAhNT LOUIS,

qu'on luy attrihuoit; ce qui Tobligea de monter en chaire le dimanche suivant dans Saint-Innocent, pour se juslifier pubUquement.

' II couroit alors un faux bruit qu'on avoit obtenu un bref du pape, pour le priver, luy et beaucoup d'autres, de leurs bénéfices. Il en parla dans ce sermon et parla aussi de Fappel par lequel les membres de l'Université s'estoient mis sous la protection de l'Église romaine, ajoustant qu'on avoit résolu de renouveler cet appel.

' Le lendemain les professeurs et les écoliers s'estant assemblez, il les exhorta à soutenir courageusement leurs droits, paice que cela seroit avantageux et à eux et à ceux qui les suivroient.

^ Il n'y avoit en ce temps-là que dix docteurs en théologie, en ne comptant point les réguliers. De ces dix, il y en avoit sept d'absens, et il ne restoit dans Paris que Saint-Amour, Odon de Douay et un nommé Laurent. ''Car tant de troubles avoient obligé la pluspart des écoliers de quitter Paris, ^ce qu'on marque avoir esté fort sensible à saint Louis, dont l'honneur sembloit y estre intéressé à cause qu'il protégeoit les Jacobins.

''Le peu qui restoit à Paris, diminuoit de jour en jour, soit pour le nomlire, soit pour l'application à l'estude; l'Université ne pouvant pas maintenir sa discipline, car les Jacobins, qui voyoient leur victoire un peu suspendue par l'appel, 'necessoient de faire tous les maux qu ils pouvoient à ceux qui estoient encore à

« Saint-Amour, p. I Od. — " Ihid.— ^ Ihid., p. 1 03.— " Spldleg., t. III, p. -ilO; Du Boulay, p. 290; Maltli. Par., p, 91G, c; Ilist. Nom., p. lOÙd, />.— '■ S/'jialrg., t. m, p 4)2.— « Du Boulay, p. 292.— ' //'/-/., p. 290.

msTonu: Dr: cuii-laume de SAiNT-AMOim. 173

Paris. 'Ils en vouloient surtout à (iuillaumo de Saint- Vniour, comme au plus fidèle défenseur de rinivcrsité.

* Un chapelain du pape, nommé Grégoire, passant alors par Paris , ils luy firent entendre que ce docteur avoit leu plusieurs fois dans les assemblées de Tl niversité un libelle dilTamaloire fait contre le pape. Grégoire en parla au pape et à l'évesquede Paris, Renaud de Corbeil, que l'Université reconnoissoit pour son juge. Le roy voulutquerévesque instruisist cette aflfaire, et citast Saint-Amour. Saint-Amour demanda c[ue Grégoire fust aussi cité pour prouver ce qu'il avoit avancé contre luy, et déclarer de qui il l'avoit appris, et de qui il avoit receu des mémoires qu'il disoit avoir contre luy. L'évesque avoua qu il n'osoit contraindre Grégoire de comparoistre. Grégoire n'osa non jjlus se présenter; et après avoir dit tantost une chose tantost une autre, enfin il ({uitla tout d'un coup Paris. L'évesque, engagé dans cette alTaire, différa autant qu il put, et plus qu'il ne devoit, à la juger. Mais enfin ne se trouvant aucune preuve contre Saint-Amour, personne ne se déclarant pour accusateur, et ce docteur offrant en présence de fjuatre mille clercs de se purger par serment suivant l'ordre des canons, Tévescjne le déclara solennelJenïent déchargé de l'accusation formée contre luy et en fit dresser tous les actes nécessaires.

* Cette calomnie contre Guillaume de Saint-Amouiet ])lusieurs autres vexations semblables ostant aux professeurs le repos nécessaire pour faiie leurs leçons, ils aimèrent mieux les discontinuer tout à fait, 'ce qui esloit leur uni(|ue ressource poui' obliger le rov à

' Du IJoulav, p. -2!H) . -291 . ■- '- lhi,l.. p. 290. ~ '- llnd.. p. 291 . - '//'/,/ . p. -289

prendre leur protection , à cause de l'honneur et de Tavantage que le royaume tiroit du concours des écoliers de toutes les nations.

^Le 2 octobre tous les maisties et les écoliers écrivirent au pape une lettre très-forte et très-libre (voy. p. 178) ^pour le conjurer de ne les point obliger à recevoir les deux jacobins dans leur corps ; qu'ils aimoient mieux quitter tousPaiis, et aller enseigner en un autre royaume; ou que si le pape les en empeschoit par les censures, ils renonceroient à leur profession, et se retireroient chacun en leur pays : ce qu'ils prétendentqu'on doit regarder comme la ruine de l'Eglise. Cette pièce est à voir.

' lis se qualifient dans le titre : les restes de la dispersion de l'école de Paris , qui demeurent encore à Paris sans y former le corps de l'Université; *et ils scellent des sceaux des Quatre-PSations, n'ayant point de sceaux communs, « utpole ab Lniversitatis collegio « separati. »

Lv pape écrit plusieurs fois jiour les Jacobins.

Cette lettre ne toucha point l'esprit du pape. Car il Ta voit sans doute receue lorsqu'il donna quatre brefs sur la fin de cette année pour le rétablissement des Jacobins. ^Car comme le chancelier de Sainte-Geneviève donnoit alors des licences pour régenter en toutes sortes defacultez, illuy défendit, le 25 novembre,

' Du Boiilav, p. 292. — - I/>i<J., p. 291 . — ' lôld., p. 288. — ^ /^V/., p. 292; Ms. li , p. 130. — ^ Du Boulay, p. 293, 294.

HISTOIRE DE GUILLAUME DE SAINT-AMOIR 175 d'en tlonncr aucune à ceux qui ne se soumctlroicnt pas à sa bulle du 14 avril. Il envoya sans doute un oicire semblable au chancelier de Notre-Dame. Mais cela n'est pas marqué.

^ Le 7 de décembre il ordonne aux évesques d'Orléans et d'Auxerre de déclarer nommément excommuniez ceux qui, après leur monilion, refuseront encore de se soumettre à sa bulle, nonoljstant quelque apjjel que ce fust, et quoyqu'ils prétendent avoir quitté le corps de l'L niveisité.

- 11 leur adressa le même jour un autre bref pour déclarer nommément (Guillaume de Saint-Amour et ses adhérens suspens de leurs offices et bénéfices , s'il estoit conslant (ju'ils se fussent o[)posez à la réception des deux jacobins ; et cela sans s'arrester ni à aucun appel, ni à ce qu'ils prétendoient avoir renoncé à l'Université.

^ Il ordonna la même chose par un autre bref du 10 décembre, s'il estoit conslant que Saint-Amour et ses adhéiens n'eussent pas receu les deux jacobins dans (juinze jours, après la signification de sa bulle ; ce qu'ils avouoient eux-mêmes. 11 s'y estend davantage sur le renoncement que ces docteurs avoienl fait des privilèges de l'I niversité.

•On écrit que les deux commissaires voulurent exécuter ces ordres, et opprimer Guillaume de wSaint-Amour et les trois autres que nous avons nommez. Mais que ce procédé ayant paru odieux à tout le monde , et le roy même s y opposant, ils aimèrent mieux attendre

' Du Boulay, j). 2'Ji ; liulUs, p. 20. — ' Ibid., Huiles, p. 30. — » DiilUs. p. 3l-3<.— ' Du Boulay, p. 294.

îjii concile qui se devoit tenir peu après. C est une conjecture qui peut estre assez probaljle ; mais je n'y voy encore rien de certain .

Le pape, cependant, continuoit d'envoyer tous les jours de nouveaux brefs. 'Il ordonna au chancelier de Paris de iicentier saint Thomas d'Aquin ; ce que le chancelier ayant déjà fait avant que de recevoir cet ordre, le pape Yen remercia par une autre lettre du 3 mars 1256, luy ordonna de faire que ce saint pust bientost commencer ses leçons, et luy recommanda de protéger toujours la maison des Jacobins de Paris. ^ Saint Thomas voulut en effet commencer ses leçons peu de temps après.

^Le même jour 3 de mars, le pape manda à Tévesque de Paris d'excommunier tous ceux qui empeschoient qu'on ne donnast des aumosnes aux Jacobins, ou qu eux et leurs écoliers ne vinssent prendre des leçons des professeurs séculiers , ou que ceux qui avoient permission de l'évesque ou de leurs propres pasteurs n'allassent à confesse à eux.

n.e 4 avril suivant, il fit un commandement absolu aux docteurs et aux écoliers de Paris d'obéir à sa bulle, sur peine d'éprouver toute la sévérité de son indignation; comme ils auroient déjà fait, dit-il, s'il n'eust considéré que leur simplicité estoit séduite par la malice aitificieuse d'un petit nombre et particulièrement de Guillaume de Saint-Amour.

^ Le même jour il oidonna à l'évesque de Paris , d'arrestei- par les censures les violences qu'on disoit

' nulles, (). 3ri, 3ft. — - Un lîoulay, p. HO-i. — ■' /A/,/., p. 297, 298 ; /lidlci, j). :n-.'i9.— ' l>ii lioulay, p. 29i; /lu/lrs . p. M, il. — '' Uul/cs, p. 43.

HISTOIRE DE GUILLAUME DE SAINT-AMOUR. 177 que les clercs de l'Université faisoient aux Jacobins, et d'implorer même pour cela le bras séculier; 'et le 12 du même mois, il pria saint Louis de luy accorder pour cela sa protection , « pro Dei et nostra reveren- « tia, » dit-il.

Les jacobins de leur costé ne faisoient pas de moindres efforts contre 1 Université surtout contre Guillaume de Saint-Amour. Nous avons vu comment ils l'accusèrent d'avoir fait ou autorisé des libelles diffamatoires contre le pape (voy. p. 173). Mis le citèrent sur plusieurs articles devant l'évesque de Mascon ; 'soit que ce fust son diocésain, soit par quelque autre occasion que nous ignorons. 'Seguin de Lagni estoit évesque de Mascon en janvier 1244, 'et mourut le 10may12G2.

'11 se justifia donc devant cet évesque en présence du clergé et du peuple, "devant l'église de Saint- Vincent *qui est la cathédrale de Mascon. ^On prétend qu'il y soutint que , ni les prédications , ni les prières n'estoient point des raisons pour vivre d'aumosnes.

' Bulles, p. 43-43; Du Boulay, p. 298, 299. — » Saint-Amour, p. 93. — ' Du Boulav, p. 293. — * G«//. christ., t. III, p. 684, 2, J. — ^Ibid., p. 685, 1,6. — «Saint-Amour, p. 93.— '/i/rf., p. 92. — •Ga//. christ., t. III, p. 677, 2, a. — 3 Saint-Amour, p. 92.