XLV1II

D'Azatin et hthatin H, princes des Turcs. — Des caliphes de Bugdar! et d'Êgyple. — Des Turcomans ; des Arméniens.

1 II mourut, en Tan 1220, un sultan d'Iconium, fils d'Iathatin, tué par Lascaris, et qui ne laissa pas de favoriser les chrestiens, et de leur confier même la garde de son corps : de sorte qu'on le croïoit baptisé. L'histoire orientale l'appelle Ezzoddin Caicau. 'N'ayant point laissé de fils en âge de régner, on tira de la prison son frère Aladdin Caïcobad , qui gouverna avec beaucoup de sagesse : « erga socios suos severus , «animiconstantia, magnanimitate, gravitate summa. »

3 II rétablit et augmenta Testât , la dignité et la grandeur de l'empire d'Asie. Dieu le fit respecter de tout le monde et les roys mêmes se venoient soumettre à luy. 11 semble qu'on luy donnoit le titre de roy du monde : corde autem duro erat. Mais ayant fait un jour un festin magnifique , où estoient les princes de ses Ëstats avec leur suite, et la plus grande partie de l'armée, lorsqu'il témoignoit le plus de joye de sa prospérité , et qu'il se glorifioit de la puissance de son royaume, il fut tout d'un coup frappé d'une grande douleur dans les intestins, et ayant vidé beaucoup de sang, il mourut au bout de deux jours, l'an de l'hégire 634, qui commence le 4 septembre de l'an 1 236 de Jésus-Christ.

4 II écrivit au pape Grégoire IX au mois de may \ 234 , et députa, tant à luy qu'à Frédéric II , une personne

• Vitr., 1. III, p. 1M2, c; Abulfar., p. 289. — « Abulfar., p. 289, 290. — 5 P. 312. — * Ravnald., an. 123», art. 37-40.

de qualité pour traiter avec eux. Le pape luy écrivit le 20 mars 1235. 'Les Grecs rappellent Azatin, et le relèvent au-dessus de ses prédécesseurs, parce qu'il ne se laissoit vaincre que médiocrement aux voluptez infâmes. Ml garda toujours la paix avec les Grecs.

'Après sa mort, les princes reconneurenl son fils Giyathoddin Caicosrau, * nommé lathatin par les Grecs, 'et Gajazadin par Vincent de Beauvais, qui dit qu'il n'estoit pas légitime. • H estoit né d'une chrestienne grecque, qui s' estoit toujours conservée libre dans l'exercice de sa religion. 7 11 s'abandonna à toutes sortes de vices et de débauches: de sorte que les Tartares n'eurent pas de peine à le défaire. Nous parlerons plus amplement de ce prince en un autre endroit.

Les Turcs n'estant pas en assez grand nombre pour habiter seuls les pais qu'ils conquéroient, 9 ils y laissoient les anciens habitans; et il n'y avoit dans chaque pais que peu de Turcs, qui tenoient les chasteaux et les garnisons, et qui avoient soin de lever les imposts pour leurs princes. C'est pourquoy il est remarqué que les endroits de la Syrie qui leur obéissoient estoient pleins de chrestiens qui seuls habitoient la campagne , et avoient soin de l'agriculture. 9 Et cela servit beaucoup aux Occidentaux lorsqu'ils passèrent en Orient. Il y restoit sans doute aussi beaucoup de Sarrazins, sur lesquels les Turcs avoient conquis une partie des terres qu'ils tenoient : d'où vient peut-estre que tous les Occi-

' Acropol., c. p. 37, c, d. — * Ibid., d. — * Abulfar. , p. 312. - * Acropol., c. xxr, p. 37, c. — * Vinc. B., 1. XXX , c. xiv, p. 1282, 1. — *Duchesne, p. 425, b, c. — 1 Acropol., p. 37, d, e; Abulfar., p. 319. — • WiU. Tyr., I. XVIII , c. xxvm , p. 950, e. — " L. IV, c. i. p. 681, e.

dentaux infidèles sont souvent appelez Sarrazins dans l'histoire. Et d'ailleurs c'estoient les Sarrazins qui avoient embrassé les premiers la doctrine de Mahomet, et qui l'avoient répandue dans l'Orient et dans l'Occident.

'Tous les mahométans turcs reconnoissoient pour leur prince et pour chef de leur religion celuy qu'ils appeloient le caliphe de Baldac (ou Bagdad), qu'oa croit estre l'ancienne Babylone. 'Les mahométans d'Egypte avoient, au commencement du xiie siècle, leur caliphe particulier qui résidoit dans la ville du Caire, en un palais de délices, dont Guillaume de Tyr fait la description. 8 On le qualifioit aussi mulène, c'est-à-dire seigneur. Pour le mot de caliphe, il signifie successeur et héritier. *Ces caliphes d'Egypte suivoient le parti d'Hali qui avoit formé comme un schisme dans la secte de Mahomet, et y avoit introduit de nouvelles pratiques, 5 de sorte qu'il y avoit toujours de l'inimitié entre les Égyptiens et les Turcs. 'Lorsque les chrestiens passèrent en Orient , le caliphe d'Égypte possédoit l'Egypte et toute la Syrie jusqu'à Laodicée. 7 11 semble que les mahométans d'Afrique, et par conséquent ceux d'Espagne, aient reconnu quelque temps le caliphe d'Égypte; "mais depuis ils eurent un caliphe particulier qui establit son règne à Maroc, et qui se faisoit appeler Miramummelin, c'est-à-dire roy des croyans. 9 Le dernier des caliphes d'Égypte, nommé El-Hadech,

* Will. Tyr. , 1. XIX , c. xn , p. 963, a; Vitr. , c. vm, p. 1061, a. — * Will. Tyr., I. XIX, c. xvi-xix, p. 965, 966. — 3 C. xrx, p. 966 , r. — * C. xx, p. 966 , 967. — " L. IV, c. xxiv, p. 696, c, d. — « Ihid., <!. — ' L. XIX, c. xx, p. 967, c. -- « Vilr: , c. i\, p. 1061 , c. — " Will. Tyr., 1. XIX , c. xviii, p. 96K, h.

* ou, selon d'autres, Al-Haded-Ladin-Alla-Abul-Mahomet, 5 ne songeoit qu'à vivre dans les délices, sans se mettre en peine du soin des affaires, qu'il laissoit conduire à Sarsar, souldan ou sultan d'Égypte. 3Ce nom de Souldan signifioit procureur, agent ou lieutenant. Nous verrons dans la suite comment les chrestiens mêmes , à leur malheur, furent cause, par leur infidélité, que l'Égypte tomba sous la puissance des Turcs. 11 faut prendre garde à ne pas confondre les Turcs et les Turcomans, quoyqu'ils eussent peut-estre une même origine.

* Ces Turcomans estoient les plus méprisez des Sarrazins ; ils n'avoient ni chasteaux ni villes ; ils ne se mettoient point en peine d'amasser de l'or et de l'argent. Ils demeuraient dans des tentes de filtro , et n'avoient point d'autres richesses que leurs troupeaux qu'ils menoient par grandes troupes , tantost d'un costé , tantost d'un autre , selon qu'ils espéraient trouver de meilleurs pasturages. 'Ils ne laissèrent pas depuis de s'accoutumer à voler et à piller des païs entiers ; 6 et enfin , à force d'estre méprisez , ils devinrent redoutables. 7 Acropolite les distingue des Turcs, qu'il appelle Perses, et leur attribue aussi de piller toujours.

8 Ce qui estoit entre l'Asie Mineure et la Syrie portoit alors le nom d'Arménie. 9 Ainsi l'on voit que les Arméniens tenoient alors proprement l'ancienne Cilicie. "Sanud fait une longue description de la coste de

1 Citron. Orient. , p 97. - 8 Will.Tyr., 1. XIX, c. xvm, p. 966, e. — * B; c. y, p. 958 , /. — 4 Sanud., p. 218, b. — * Mat th. Par., add., p. 183, 184. — • Sanud., p. 218, b. — 7 Acropol., c. lxv, p. 75, b. — » Sanud. , pr., p. 7. — » Will. Tyr. , I. XXI! , c. xxiv, p. 1035.— «° Sanud., 1. II , part. IV, c. xxvi, p. 88-90.

leur pais. Ils estoient chrestiens et assez unis à l'Église romaine et aux catholiques de l'Orient. 1 Ils avoient un chef de leur Église qu'ils appeloient le catholique , ou supérieur général. 1 Léon , qui estoit leur prince sur la fin du xne siècle , souhaita de recevoir la couronne royale de la part de l'empereur d'Allemagne. Et en effet, Conrad, archevesque de Mayence, la luy apporta au commencement de l'année 1 1 98 , de la part de Frédéric 8 et de l'Église romaine. 4 Ainsi, les princes d'Arménie recouvrèrent le titre de roy qu'ils avoient perdu depuis long-temps.

'Léon, ou Leuvon , comme l'appelle Sanud, l avoit néanmoins déjà obtenu, trois ou quatre ans auparavant, de Henri , comte de Champagne , prince de la Palestine, après avoir obligé Boamond , prince d'Antioche, dont il relevoit auparavant, de luy rendre hommage. Mais il crut peut-estre que ce ne luy estoit pas assez d'estre déclaré roy par un prince qui ne l'estoit pas luy-même ; 8 et ceux de la maison de Lusignan, après avoir receu le royaume de Chypre de Richard, roy d'Angleterre, voulurent encore recevoir le diadème de Henri VI, fils de Frédéric.

7 Léon écrivit de Tarse au pape Innocent III , le 22 may 1199, pour le remercier de la couronne qu'il avoit receue, "et en même temps Grégoire, catholique d'Arménie, luy envoya aussi une protestation de sa soumission à l'Église romaine, tant pour luy que pour tous les archevesques, évesques et ecclésiastiques de

1 Raynald., an. 1199, art. 65. — * Chron. Slav., 1. V, c. v, p. 177. — » Raynald. , an. 1199, art. 65. — 4 Art. 65. — » Sanud. , 1. III , part. X , c. vnr, p. 201. — * Chron. Slav., 1. V, c. n, p. 171, — .. f Raynald., an. 1199, art. 66. — • Art. 65.

l'Église l'Arménie; ^ais ils ne quittèrent pas pour cela leurs pratiques particulières, 'dont il y en a d'assez étranges.

Des pais tenus par les Latins en Orient. — Des Templiers

et des Hospitaliers.

La Syrie et même la Mésopotamie avoient esté conquises sur lesSarrazins mahométans, au commencement du xii* siècle, par les chrestiens d'Occident , et particulièrement par les François. 3 Ils ne laissèrent aux Turcs et aux Égyptiens aucune ville maritime depuis Laodicée en Syrie jusques à l'Égypte ; 4 et celles qu'ils ne purent prendre dans le milieu du pais, comme Damas, Halap (ou Alep, que quelques-uns croient estre l'ancienne Hiéropolis ), Emèse , nommée alors la Chamèle , Bostres , ou Bussereth , et quelques autres, leur pay oient souvent tribut ; et même le sultan ou roy d'Égypte ne leur osoit refuser cette soumission.

• Us divisèrent leurs conquestes en quatre principales seigneuries, sçavoir les comtez d'Edesse et de Tripoli, la principauté d'Antioche et le royaume de Jérusalem. 'Ces quatre principautez faisoient comme un même royaume. 7 Le comte de Tripoli rendoit hommage au roy de Jérusalem.

Us tiroient de temps en temps de grands secours des chrestiens d'Occident qui venoient visiter le saint sé-

1 Jac. Vitr., Hist. Orient., c. uxvm, p. 4095.— SP. 1094. — *C. xxxvn, p. 1070, c. — 4C. xlv, xLvn, p. 1073, 1074. — " C. xxx, xxr.iv, p. 1008, 1069. — • Sauud., 1. III, part. VII, c. i, p. 173, c. —

* tbid., b.

pulchre. Ceux qui s'engageoient à ces voyages avoient accoutumé de porter une croix cousue sur leurs habits, ce qui les faisoit appeler croisez, et ces sortes d'expéditions croisades. 11 paroist qu'ils portoient ces croix sur l'épaule, 1 au lieu que ceux qui les prenoient contre les Albigeois les portoient sur la poitrine. "En s'en retournant, ils prenoient des palmes pour marquer qu'ils avoient achevé leur pèlerinage.

s Ce fut pour asseurer ces pèlerins contre les voleurs et les infidèles, qu'en l'an 1118 quelques gentilshommes s'unirent ensemble, en faisant vœu, entre les mains du patriarche de Jérusalem, de chasteté, d'obéissance et de pauvreté. Et comme ils demeuraient auprès du Temple , on les appella les frères de la milice du Temple, et plus ordinairement Templiers. Ils estoient composez de chevaliers ( ou gentils-hommes ) et de frères servans. * Ils vécurent assez long-temps dans la piété et la modestie que demandoit leur estât. Mais estant devenus extrêmement riches par les grandes donations qu'on leur faisoit dans tous les pais chi rstiens, ils oublièrent l'humilité dans laquelle ils avoient vescu d'abord , ne voulurent plus se soumettre à l'autorité du patriarche, et commencèrent à troubler les Églises, en s' appropriant les dismes et les prémices qui leur estoient dues.

5 Ce fut aussi pour assister les pèlerins que les marchands de la ville d'Amalfi , dans la Principauté Citérieure, fondèrent une abbaye de Notre-Dame et un

1 Petr. Cern., c. xra, p. 568, c; c. Lvm , p. 610, b. - * Will. Tyr., 1. XXI, c. xvii, p. 1007, b. — 3 L. XII, c. vn, p. 819, 820; Viti ., c. i.xv, p. 1083, 1084 ; c. lxh, p. 1081, <•. — * Will. Tyr., p. 820, c,

— * L. xviii, c. iv, v, P. o:n.

hospital auprès de l'église de la Résurrection , dès le temps que la ville estoit encore sous la domination des Egyptiens. 1Ceux de cet hospital joignirent depuis, à l'exemple des Templiers , le soin des armes à celuy des étrangers et des malades. ! Ils vécurent aussi quelque temps dans une piété exemplaire, "mais estant devenus riches par les grands dons qu'on leur faisoit jusqu'à acheter des terres et des villes entières, * ils refusèrent à l'abbé de Notre-Dame , qui les avoit establis et entretenus long-temps , l'obéissance et le respect qu'ils lui avoient rendus tant qu'ils avoient esté pauvres. 8 Ils obtinrent même du saint-siége un privilège dont on ne considéra pas assez la conséquence, par lequel ils estoient exemptez de la soumission qu'ils dévoient au patriarche de Jérusalem ; ce qui les enfla tellement que la plu spart ne témoignoient plus avoir de respect ni pour Dieu ni pour les hommes. e Ils refu soient de payer les dismes de tout ce qu'ils possédoient, troubloienl toute la discipline de l'Église et commet toient contre le patriarche des insolences qui à peine se peuvent croire.

Ces deux ordres des Templiers et des Hospitaliers arrestoient asseurément beaucoup les progrès des infidèles, lorsqu'ils estoient soumis au roy et unis entre eux. Mais ils firent souvent aussi beaucoup de tort aux chrestiens par leur désobéissance et leur désunion. On les a accusez de s'entendre avec les Turcs , et d'avoir rendu inutiles, pour leurs intérests particuliers, les expéditions que les Occidentaux faisoient en faveur des chrestiens de la Palestine.

' Vitr., c. lxv, p. 1084, /. — * C. i.xiv, p. 1083, a, h. — »//>;«/., </. « P. 1082, /.—" Will. Tyi ., 1. XVJTI, r. m, p. 933, <l, r.— • /bld., a-ft.

Les Templiers ont esté abolis par le concile de Vienne sous Philippe le Bel, accusez des crimes les plus exécrables. Les Hospitaliers ont depuis esté appelez chevaliers de Rhode, et aujourd'hui , de Malte. On les nomme assez souvent chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem ; ce qui vient sans doute de ce que 1 la chapelle de leur hospital estoit sous le nom de saint Jean l'aumônier, patriarche d'Alexandrie, célèbre pour sa charité envers les pauvres. Les Occidentaux souffrirent parmi eux dans leurs conquestes les anciens habitans chrestiens, grecs, syriens, jacobites, et de divers autres noms ou sectes : ce que nous ne croïons pas nécessaire de particulariser icy. Nous ne parlons point non plus des Maronites , habitans du Mont-Liban , 'qui quittèrent leurs erreurs des Monothélites vers l'an 1181, pour embrasser la foy et la communion de l'Église catholique, dans laquelle ils persévèrent encore aujourdhuy.

Des Assassins et des Béduins.

Le nom et l'histoire des Assassins est aussi une chose trop connue pour s'y arrester beaucoup. 8 II suffit de dire que ces peuples, qu'on tenoit estre venus de devers l'ancienne Babylone , habitoient dans

• C. v, p. 935, a, b.— *L. XXII, c. vm, p. 1022, a, b, c; Bar. , an. 1182, art. 6, 7 ; Sanud., 1. III, part. VIII, c. n, p. 183, a, b. — » Will. Tyr., 1. XX, c. xxxi, p. 994; Vitr., c. xiv, p. 1062, 1063 , 1126, 1127; Matth. Par., p. 83, d, f; Neubrig., 1. IV, c. xxn, p. 463 ; 1. V, c. xiv, p. 488; Joiiiv., p. 86, 87, 88 ; notes, p. 87, 88; Chron. Slav., 1. VU, c. x , p. 204 ; Ducliesne , p. 332, h.

des montagnes près d'Antarade en Phénicie, nommée alors Tortose. Us estoient au nombre de soixante mille personnes ou plus. Ils avoient un prince électif, qu'ils appeloient le Vieil , ou le Vieil de la Montagne , qui en faisoit élever quantité dans des lieux très délicieux , où on leur apprenoit particulièrement à obéir avec une soumission toute entière à tout ce que leur prince leur pourroit commander, en leur promettant des plaisirs beaucoup plus grands que ceux dont ils jouissoient , s'ils mouroient pour luy obéir. 'On remarque que Henri, comte de Champagne , estant un jour chez ce prince , comme ils passoient devant une tour extrêmement élevée, au haut de laquelle il y avoit quelques-uns de ces Assassins, le prince, pour luy faire voir seulement comment il estoit obéi de ses sujets , fit signe à deux d'entr' eux , qui aussitost se précipitèrent en bas, et moururent sur-le-champ. *C'estoit ce qui rendoit ce Vieil de la Montagne redoutable à tous les princes les plus puissans , soit chrestiens , soit sarrazins. Car quand il en avoit quelqu'un pour ennemi, il envoyoit de ses gens déguisez qui, ne craignant point leur vie, estoient maistres de celle des autres. 8 11 n'y eut que saint Louis qui eut le courage de le mépriser. * Les Templiers néanmoins le réduisirent à leur payer quelque tribut , parce que leurs grands-maistres estant électifs, l'un estant tué, ils en eussent aussitost establi un autre aussi bon , 8 et ils obligèrent [les Assassins] à ce tribut, même depuis que Saladin eut conquis la Palestine.

• Sanud., 1. III , pan. X , c. vin , p. 201 , d. — » Will. Tyr., p. 994 , b, et aiii. — *Joinv., p. 86. — * IbU. , p. 86. — » Vitr., 1. III, p. 1142, b.

'Ces peuples furent durant quatre cents ans les plus zélez et les plus exacts disciples de la loy de Mahomet. Mais vers Tan 1 1 70 leur prince , qui estoit un homme d'esprit, ayant lu l'Évangile et les épitres de saint Paul, et reconnu la différence qu'il y avoit entre la pureté de la doctrine chrestienne et les folies de Mahomet, il envoya à Amauri, qui estoit alors roy de Jérusalem , luy témoigner qu'il estoit prest de recevoir le baptême, pourveu que les Templiers le quittassent du tribut qu'il leur devoit. Amauri receut cette nouvelle avec une extrême joye; et on tenoit qu'il estoit disposé à payer plustost luy-même aux Templiers ce qu'ils tiroient des Assassins. Mais lorsque le député du prince s'en retournoit , accompagné d'un homme qu' Amauri luy avoit donné pour sa sûreté , quelques Templiers l'attaquèrent devers Tripoli et le tuèrent. Amauri en fut outré de douleur. Il informa du meurtre avec grand soin. Mais quand il envoya demander au grand-maistre un nommé Gautier du Maisnil , qu'on tenoit en avoir esté l'exécuteur par l'avis des autres , ce grand-maistre, qui s'appeloit Odon de Saint-Amand, et qui estoit un homme superbe, luy fit dire qu'il avoit imposé pénitence au coupable , et qu'il l'envoyeroit à Rome , mais qu'il défendoit de la part du pape à qui que ce fust de mettre la main sur luy. Le roy ne laissa pas de faire arrester Gautier, et de l'envoyer prisonnier à Tyr. Mais durant qu'il délibéroit ce qu'il en feroit ( car on dit qu'il vouloit consulter sur cela tous les princes chrestiens), il mourut de maladie 1 l'onzième juillet 1174. 8 Odon de Saint-Amand fut pris

' WiU Tyr., p. 904, 995; Vitr.,p. 10Ô3;Sanud., 1. III, p. VI, c. xxm, p. 171 , 172. — « Will. Tyr., p. 995, /. — 5 L. XXI , c. xxix, p. 1015, />.

depuis par Saladin en 1179, et périt misérablement dans sa prison , sans faire compassion à personne.

1 Le Vieil de la Montagne fut convaincu que le roy ne trempoit point dans la, mort de son député ; 1 mais ce crime luy parut si odieux qu'il luy fit perdre le désir qu'il avoit d'embrasser le christianisme. 9 II abandonna seulement une partie des superstitions de Mahomet pour retenir l'autre , *et ses successeurs y ajoutèrent de nouvelles folies.

5 On prétend que Hulaon ou Hulacou, frère de Muncaca ou Mango , kan des Tartares , qui commença son expédition contre les Perses et d'autres nations en 1 253 , 6 estant arrivé au pais de ces Assassins en 1 260 , et voyant qu'ils s'estoient retirez en un chasteau imprenable nommé Tigado, il laissa dix mille Tartares pour assiéger la place. Ils y demeurèrent durant vingtsept ans au bout desquels les Assassins se rendirent par faute non de vivres, mais d'habits. 7 Ces peuples sont appelez Assassins ou Arsacides , et de plusieurs autres noms différens. Mais on ne peut douter que les mots d'assassins et assassiner ne soient venus d'eux.

Moinville confond souvent ces Assassins avec les Béduins, 'quoyque d'autres en fassent deux nations différentes. 10 Ces Béduins, Arabes de nation, estoient des gens comme sauvages, qui n'avoient point d'autres richesses que leurs troupeaux. Ils n'avoient point de

4 Will. Tyr. , I. XX, c. xxxi, p. 995 , b. - » P. 994 , a; Vitr. , p. 1063, e. — 5 Will. Tyr., p. 994, c. — «Joinv., p. 88. — * Abulfar., p. 328, 329. — «Sanud., p. 238, a; Raynald. , an. 1257, art. 59. — » Joinv., notes, p. 87, 88. — • P. 85; notes, p. 75. — • Notes, p. 75; Vitr., c. xn, xiv, p. 1062; Sanud. — 10 Joinv., p. 48, 49; notes, p. 75; Vitr., c. xn, p. 1062, a, b; Sanud., 1. II , part. IV, c. xxvin, p. 93,/, g ; 1. III , part. XIV, c. ii , p. 2i!i, b ; M». G, 173.

villes ni de villages , mais demeuraient à la campagne sous des tentes. Ils estoient en fort grand nombre, répandus dans le royaume de Jérusalem, dans l'Égypte et dans tous les païs des Sarrazins, dont ils estoient sujets et tributaires, mais particulièrement vers la ville de Crach ( ou Petra , en Arabie ). Quoyqu'ils fussent conformes en beaucoup de choses aux Sarrazins, ils ne sui voient pas néanmoins, selon quelques auteurs, la loy de Mahomet, mais celle d'Hali, son adversaire. Us estoient tellement persuadez du destin , que dans la pensée qu'ils ne pouvoient ni retarder ni avancer le jour de leur mort, ils s'exposoient sans crainte à toutes sortes de périls ; et quand ils alloient à la guerre, ils ne portoient que l'épée et la lance , sans aucunes armes défensives. Et néanmoins on remarqua qu'ils prenoient aisément la fuite. Us ne se servoient point non plus de flèches. Us estoient menteurs et inconstans , trahissoient également les chrestiens et les Sarrazins , et se déclaroient toujours contre le plus foible pour avoir moïen de piller.

Siracon, général de Noradin, roy de Damas, est chassé deux fois d'Egypte par le secours des chrestiens. — L'avarice de ces mêmes chrestiens l'y fait rappeler, et il s'en rend inaistre.

Pour retourner aux chrestiens de la terre sainte, tous les auteurs reconnoissent que ce furent leurs péchez qui attirèrent sur eux la colère de Dieu , et furent cause de leur ruine. 1 Cela se vit clairement dans la

' Vitr., c. xcir, p. 1M5 , a.

conqueste de l'Égypte par les Turcs, qui en fut la première cause. 'Car, comme nous avons remarque, les Turcs qui tenoient la Syrie, et les Égyptiens, estoient ennemis les uns des autres; ce qui estoit fort avantageux aux chrestiens de la Palestine , qui se trouvoient au milieu de ces deux Estats. 'Les Égyptiens se reconnoissant plus foibles que les chrestiens, non seulement n'entreprenoient point de leur faire la guerre, mais leur payoient même de grands tributs. De sorte que les chrestiens n'ayant rien à craindre de ce costé-là, pou voient s appliquer entièrement à repousser les Turcs; et ilsavoient de plus la mer libre, les Turcs n'ayant aucune place sur la coste de la Syrie, s outre le profit qu'ils tiroient de l'Égypte.

Ce fut pourquoy 4 À ma u ri, fils de Foulque d'Anjou, qui commença à régner dans la Palestine le 18 février 1 \ 63, selon notre manière de compter, 5 ou \ 1 62, selon les François qui ne commençoient l'année qu'à Pasques , 6 accorda aisément, l'an 1 1 64 , deuxième de son règne, à Savar ou Sciaure, arabe, sultan d'Égypte, le secours qu'il luy demandoit contre Siracon , général de Noradin, sultan de Damas, qui estoit alors en Égypte, quoy qu'auparavant il fust ennemi de Savar ; et il contraignit Siracon de sortir d'Egypte. 7 Deux ans après 6 Siracon y estant rentré avec une trè9-puissante armée de Turcs, Amauri, sans attendre que Savar

» Vitr., c. xcii, p. 1119, d. — a Will. Tyr., 1. XX, c. xi, p. 981. — » tbid.t b. — 4 L. XIX, c. i , p. 956, a , e ; SpiciUg., t. VIII , p. 450 ; Sairad., 1. III, part. VI , c. xxi , p. 169, b. — » SpiciUg., t. XI , p. 440 ; Chron. Aquicuut. , p. 218. - 6 Will. Tyr. , 1. XIX, c. v, vn, p. 959- 960; Chron. Orient., p. 97, 98; Chron. A^uicinct. , p. 219, 220; Neubrig., 1. II, c. xxiii, p. 399, c, d; Ahulfar. , p. 263. — 7 Will. Tyr., 1. XIX , c. xxxi , p. 974 , /. — " C. xîi-xxxi, p. 963-974.

l'en priast,.fot à son secours avec toutes ses forces le 30 janvier 1 1 66 , et agissant en Égypte avec une autorité de prince, même à l'égard du sultan, il chassa une seconde fois Siracon, qudyqu'il se fust avancé jusques au Caire, où estoit le palais du caliphe, et qu'il se fust rendu maistre d'Alexandrie.

1 Roger de Hoveden a voulu sans doute marquer cette guerre lorsqu'il dit, sur Tan 1167, qu'Amauri prit Babylone et se la rendit tributaire. 1 Guillaume de Neubridge en parle plus amplement et plus exactement. 'Trivet la met en 1167, * et Sanud de même. Mais Amauri effaça Tannée suivante la gloire d'une action si généreuse et si illustre. 8 Car, soit qu'il voulust partager l'Égypte avec Manuel , empereur de Constantinople, comme on prétend qu'ils en estoient convenus, 8 soit qu'il voulust seulement obliger Savar de luy donner encore plus d'argent qu'il ne faisoit, il entra en Égypte | dans l'année] 1167 ou 1168, pour faire la guerre à un prince allié, qui ne luy en avoit donné aucun sujet. 7 II publioit que Savar traitoit contre luy avec Noradin ; mais on croïoit que ce n'estoit qu'un faux prétexte pour couvrir son injustice. "Guillaume de Tyr le condamne visiblement.

9 Les Templiers ne voulurent point prendre de part à cette guerre, soit qu'ils la crussent injuste, soit parce qu'elle s'entreprenoit par le conseil du maistre des Hospitaliers. 10 Amauri prit en trois jours la ville de Péluse ,

• Roger de Hov., p. 293, 2, b. — » Neubrig., 1. II , c. xxm, p. 399, 400. — * SpiciUg., t. VIII, p. 455. 4 Sanud. , 1. III, part. VI, c xx i , p. 170, r. — i! Will. Tyr., 1. XX, c. nr, p. 977. — • C. vi, vnr p. 978, 979. — ' C. v, p. 978, a, b. — • D; c. xi, xn, p. 981, c. — • C. v, p. 978, c, d. — C. ti , p. 978, d.

1 nommée alors Belbeis, 'et répandit partout une telle terreur qu'on croit qu'il eust pris le Caire s'il y eust esté en diligence. Mais comme il aimoit mieux avoir de l'argent que laisser piller les villes à ses troupes, Savar l'amusa par de belles promesses , pendant qu'il députoit à Noradin pour en avoir secours. Ainsi , durant qu'Amauri attendoit devers le Caire l'argent que Savar luy avoit promis, on eut 'nouvelle que Siracon, envoyé une troisième fois par Noradin, venoit au secours de Savar avec un nombre infini de Turcs. * Amauri décampa alors et s'en retourna à Péluse, dans le dessein d'aller attendre Siracon dans le désert de Sinaï ; mais lorsqu'il fut entré dans le désert, il apprit que Siracon estoit déjà passé. Ainsi il abandonna Péluse et s'en retourna dans la Palestine le 2 janvier 1169.

* Siracon se voyant en Egypte avec une puissante armée sans ennemi capable de s'opposer au dessein qu'il avoit depuis si long- temps de s'en rendre maistre , fit tuer Savar lorsqu'il luy venoit rendre visite, comme il faisoit tous les jours, se rendit maistre de tout , et alla ensuite rendre les respects ordinaires au caliphe, qui le receut fort bien , et luy donna la dignité et le pouvoir de sultan , 8 se mettant fort peu en peine qui gouvernast l'Égypte, pourvu qu'on le décbargeast de ce soin, et qu'on luy rendist les soumissions qu'il demandoit.

* Will. Tyr., 1. XX , c. v, p. 978, e. — « C. vi-x , p. 978-980; Chron. Orient., p. 98. — 5 Will. Tyr. , 1. XX, c. x , p. 980, <•,</. — « C. »i, p. 980-981 . • L. XIX , c. vn , p. 959, f.