COMME S'ATTRIBUANT LE POUVOIR SPIRITUEL

anciens jours. îl déclare qu'on doit la ramener à sa pauvreté primitive, parce qu'elle abuse selon lui contre le pouvoir laïque des ri cb esses qu'elle tient originairement des puissances séculières, et non content de réduire les prélats à la pauvreté , il veut encore les faire divorcer avec l'Église ^ En s'emparant des biens ecclésiastiques, il cherche à entraîner les autres princes par son exemple. Il se considère comme limité dans ses droits de souverain, s'il ne gouverne que le temporel seulement, et si le spirituel ne lui est pas également soumis » A l'exemple des Papes, leurs partisans formulaient avec encore plus de précision des accusations semblables. L'auteur de la Vie de Grégoire IX dit en propres termes : (( La fréquentation des Grecs et des Arabes a fait naître chez l'Empereur cette erreur digne du paganisme qu'un homme de sa sorte, réprouvé par le Seigneur, s'imagine être un dieu sous la forme humaine ^ Lui qui se déclare supérieur à Moïse, à Jésus, à Mahomet en noblesse, en prudence et en gloire, croit facile de

1 « Quos depauperare intendit et quantum in eo est nihilominus adulterare disponit. » Hist. diplom. , t. VI, p, 596.

2 « Reputando quasi iiiodicurn se habere si solis praeesset temporalibus et sibi spiritualia non subessent. Hist. diplom. , t. VI , p. 678. — Précédemment Grégoire IX avait dit aussi en parlant de Frédéric : « Non est dolor qui sic profundo gladio ejus feriat animum sicut dum termines transgreditur regîuii, nec potest aggredi officia sacerdotum. » Ibid., t. V, p. 537.

3 « Ut homo reprobatus a Domino jam se deum in hominis specie suspicetur. » Vit. Greg. /X, dans Muratori, Scriptor., t. III, p. 585.