HARDIESSE DES CINQ PROPOSITIONS

Christ, tous les prêtres, quel que soit leur rang, ont une autorité et une juridiction égales. Si l'un a plus que l'autre, c'est que l'Empereur a donné à l'un plus qu'à l'autre, et ce qu'il a donné, il peut le révoquer. 5° L'Église tout entière n'a pas le droit d'appliquer à un seul homme une punition coactive, à moins que l'Empereur n'y consente ^ Les idées que Frédéric II avait voulu mettre en pratique reparaissent alors avec plus de force que jamais. L'Église de Rome n'a aucun titre à se considérer comme différente de toute autre Église du monde . On ne peut procéder aux élections ecclésiastiques sans l'autorité du législateur humain et la permission du prince. Les gens d'Église peuvent être contraints par le législateur à l'administration des sacrements ^ . Comme au temps de Frédéric II, les jurisconsultes de Bologne voyaient toujours dans l'Empereur le rex regum, le dominus dominantium de l'Apocalypse, et quelques-uns allaient même jusqu'à lui donner les attributs de la divinité.

Ainsi l'idée continuait de marcher, et le besoin d'émancipation se faisait sentir plus vivement que jamais. Mais ce n'était point à l'Empereur qu'était

1 lUiNÂLDUS, Ainial. ecdes., ann. 1527, § xxviii et suiv.

2 C'est le principe des églises nationales que Dumoulin, au seizième siècle, soutenait avec tant île force dans le développement de son Sommaire 121 : « L'Égiise romaine n'est de plus grand pouvoir ou autorité que celle de Gaule ou d'Angleterre ou au Ire cpielconque. »

3 Cf. HoFLER , Kaiserthum und Papsli/ium , p. 158-160.