FRÉDÉRIC II ET HENRI YIII

de faire prévaloir dans le règlement des rapports de l'Église et de l'État, A ce point de vue, le mouvement dont l'Empereur souabe avait le premier donné le signal , peut être comparé à celui qui s'accomplit en Angleterre sous le second des Tudor. Celui-ci, comme celui-là, prétendit s'attribuer la suprématie religieuse tout en maintenant l'unité du dogme : Henri VIII, comme Frédéric II, leva d'une main le drapeau du schisme et alluma de l'autre les bûchers des hérétiques. Mais là où l'un avait échoué, parce qu'il n'avait pas encore pour lui le temps et l'opinion, l'autre, au contraire, secondé par les circonstances et par la disposition générale des esprits \ parvint à surmonter toutes les résistances. De même aussi pour l'établissement de l'Église anglicane , Henri trouva dans Thomas Gromv\^ell l'instrument que le petit-fils de Barberousse avait rencontré dans Pierre de la Vigne pour la création de son Église sicilienne. Ces deux ministres, l'un comme logothète et protonotaire, l'autre comme chancelier de l'Échiquier et garde du sceau privé, mirent leur activité et leurs talents au service de la même cause; tous deux furent les vicaires généraux d'un pape laïque; tous deux aussi, parvenus au faite delà puissance, en furent, par un

1 Personne n'ignore que ce fut avec le concours et par le vote exprès des chambres anglaises que îa juridiction suprême des affaires eccle'siastiques se trouva transfére'e à îa couronne. En déclarant le roi chef de l'Église nationale avec les prérogatives spirituelles du Pape , le parlement ne faisait que saisir l'occasion de donner au pays l'indépendance religieuse.