ANTAGONISME DES DEÜX POUVOIRS

selle? La concorde avait pu s’établir après que Charlemagne et Othon I or eurent pour ainsi dire mis l’Église dans l’État , mais elle devait cesser dès que Grégoire VII, renversant les termes du contrat d’alliance, eut voulu mettre l’État dans l’Église. A partir de ce moment, la grande question fut posée : Qui du successeur de Saint-Pierre ou de l’héritier de Constantin réussira à rétablir l’empire de Rome sur le monde; le premier prétendant absorber en lui le droit impérial considéré comme une simple délégation du Saint-Siège, le second refusant de reconnaître au Pape l’indépendance temporelle en dehors de l’Empereur, de qui émane de droit divin toute autorité ici-bas ?

La domination du monde, voilà en réalité la cause de cet antagonisme, le plus terrible des chocs qui ont ébranlé l’Europe avant les luttes de la Réforme. Dans ses circulaires aux princes, l’Empereur ne cesse de signaler l’absorption successive des royautés européennes par lo Pontife romain, de montrer les rois de Hongrie, de Suède, de Danemark, de Pologne, de Naples, d’Angleterre, d’Aragon, de Portugal, devenus tributaires et vassaux du Saint-Siège. Il insiste sur l’atteinte profonde portée au principe de la souveraineté civile par la doctrine qui fait consister dans l’investiture sacerdotale la base légale de l’institution monarchique*. S’il n’était pas là pour résister à cet

1 « Ecce sublimius et solidius nunc obtines ilia régna quam hactenus obtinueris, cum jam sacerdotale sit regnum et sacer-