INSUFFISANCE DES CONCORDATS

ner, vaquer à la lecture et à l’oraison , prêcher, rendre au nom de l’Église' des jugements équitables, rappeler à la paix et à la concorde tous les princes catholiques. 11 doit conserver ses ressources ordinaires sans en avoir les charges, et se débarrasser de ses occupations terrestres pour éviter toute occasion de guerre et d’homicide. Quel est l’homme qui puisse et qui ose se donner pour capable de manier l’un et l’autre* glaive dans de si vastes États 1 ? » L’idée de concilier l'indépendance spirituelle du Saint-Siège avec la restitution du pouvoir temporel à l’autorité laïque, idée qui nous paraît moderne, se trouvait donc en germe dans ces doctrines présen- • tées dès le treizième siècle aux méditations des souverains. C’est cette même idée qui devait inspirer la plupart des transactions désignées sous le nom de pragmatiques ou de concordats, transactions dont les esprits ardents ne sont plus satisfaits, et auxquelles tend à se substituer la conception plus radicale de la séparation absolue de l’Église et de l’État. Mais une telle conception qui suppose l’entière liberté de chacun des deux pouvoirs se mouvant dans sa sphère et se suffisant à soi-même, diffère absolument de la fusion mystique que rêvait le moyen âge. Du moment que l’Église, rompant cet équilibre idéal, prétendait absorber en elle l’autorité civile , Frédé-

1 De Wailly , ilém. de l'Acad. des inter, et belles-lettres , t. XVIII, 2' partie, p. 443. Voir aussi sur Pierre du Bois l'excellent article de M. BouUric dans la Revue contemporaine du 13 avril 1864.