SUBORDINATION DE L’ÉGLISE

Vigne. Le début est le même avec un orgueilleux rapprochement de plus, entre le Christ et Frédéric : « Etsi pontifices et pharisaei nequaquam adversus dominum Christum concilium collegissent. » L’Empereur y déclare qu’il n’accordera la paix au Pape que quand il l’aura complètement abattu : « Nous nous préparons, dit-il, à dompter par la force de notre bras l’orgueil de notre ennemi, et nous l’atteindrons si profondément dans les choses qui touchent le plus son âme, qu’il sera obligé de réparer ses offenses et hors d’état de relever la tête contre le Saint Empire et notre personne *. « Plus tard, dans une des circulaires les plus significatives que Frédéric ait adressées aux princes chrétiens, il annonçait sans détour et avec toute la témérité de la confiance son projet de subordonner l’Église : « Nous ne croyons pas utile de vous dire pour le moment avec quelles ressources, avec quel concours de guerriers nous espérons opprimer tous ceux qui nous oppriment aujourd’hui, quand bien même le monde entier prétendrait s’opposer à notre dessein *. »

< n Nostra sciatis consulta deliberatione firmatum ut sub victricibus aquilis cum summa honorificentia nostra nostri culminis emulus inclinetur... in hiis quae animam ejus tangent eum tangemus acerbius... » Histor. dip/om ., t. V, p. 1003, 1004.

2 « Quantis viribus... omnes qui nunc nos opprimunt opprimere posse speremus, etiam si se nobis opponeret totus mundus. » Histor. diplom., t. VI, p. 392.