C0J1ME S’ATTRIBUANT LE POUVOIR SPIRITUEL

anciens jours. Il déclare qu’on doit la ramener à sa pauvreté primitive, parce qu’elle abuse selon lui contre le pouvoir laïque des richesses qu’elle tient originairement des puissances séculières, et non content de réduire les prélats à la pauvreté, il veut encore les faire divorcer avec l’Église En s’emparant des biens ecclésiastiques, il cherche à entraîner les autres princes par son exemple. Il se considère comme limité dans ses droits de souverain, s’il ne gouverne que le temporel seulement , et si le spirituel ne lui est pas également soumis *. » A l’exemple des Papes, leurs partisans formulaient avec encore plus de précision des accusations semblables. L’auteur de la Vie de Grégoire IX dit en propres termes : « La fréquentation des Grecs et des Arabes a fait naître chez l’Empereur cette erreur digne du paganisme qu’un homme de sa sorte, réprouvé par le Seigneur, s’imagine être un dieu sous la forme humaine *. Lui qui se déclare supérieur à Moïse, à Jésus, à Mahomet en noblesse, en prudence et en gloire, croit facile de

1 « Quos depauperare intendit et quantum in eo est nihilominus adulterare disponit. » Hisl. diplom., t. VI, p. 396.

3 « lleputando quasi modicum se habere si solis praeesset temporalibus et sibi spiritualia non subessent. » Hist. diplom. , t. VI , p. 678. — Précédemment Grégoire IX avait dit aussi en parlant de Frédéric : « Non est dolor qui sic profundo gladio ejus férial animum sicut dum terminos transgreditur regum, nec potest aggredi officia sacerdotum. » Ibid., t. V, p. 337.

3 « Ut hoino reprobatus a Domino jam se deum in hominis specie suspicetur. » Vit. Greg. IX, dans Muratori, Scriptor., t. III, p. 585.