THÉOLOGIEN

L'ÉVËQUEMaacini avait été mis en avant par le parti opposé à toutes les réformes. Le zèle pour le bien public était le spécieux prétexte dont. on avait décoré la hâtive publication de son mandement ^ à l'occasion du synode diocésain ; mais le vrai but en était le désir de consolider « les bases >) de cette espèce de domination épiscopale ^ sur » laquelle on voulait affermir de plus en plus la » monarchie des papes. Il faut^ dit Ricci ^ que le ^ rédacteur de cette épître de convocation ait été p un théologien dans les principes de la cour de » Rome , doué de plus de zèle que d'adresse. On ») y donnait le plan d'un misérable synode qui » devait, prétendait-on, servir de modèle à tous » les autres, L'évêque soussigné s'annonçaitcômme » un souverain qui assemble ses sujets , pour leur » promulguer les lois qu'ils devi'ont exécuter. On » y défendait aux personnes convoquées de trai- » ter de la doctrine catholique, de réformer les

» abus^ de faire des innovations, terme qui dësi- » gnait leTenouvellement et le rétablissement des » anciens canons de l'église. En un mot , on vou- « lait visîblenient empêcher de faire rien de bon, )) et dé remplir le véritable objet , pour lequel » s'assemblent les synodes ^ »

M. Fabbé X dit, en parlant du même mandement de Févêque Mancini : « Cet écrit artificieux » contenait la quintessence de tous les principes » des scholastiques , tout l'esprit de domination » de Fépi^copat , et tout le fiel imaginable du fa- » nittismte montré Fautorité souveraine qui se mêle >r 4é discuter les matières religieuses*. »

^Le* «jmode 'qui y était présenté comme devant

' ...,:;. le ^22^ 4i ^aella^ dp^Duaizipi^e episçopale , su cui dovea rlprendere la sua consistexiza la mons^chia jpapaje» Un poco accorto e trasportato cnrîale dee avère disteso la epistola co tit d<iitorïa , chè' âk il piano 3el cattivo sinoào che dovea[ éisere il thodeWôd^tftofri. "Vi^iViiin'aniSblti t^éèvo corne tin>«6TtâWD.khcladt»naf dè(Midâiti\* it^ài {>rÀntolgft le ' sue leggi , perché Teseguiscano. Si proibisce i congregati il trattare sulla dotti^ina cattolica , di riformafe gli abusi , di far n6viti',,i<itehdénd66i con qdesta fràse il'rinnuovare e ristabilire gli antichi canoni délia cliiesa ;ih nnà'parola , si proibisce iFfar coàa alcuna dî bené', eâ esegùire' il vero oggetto per cui si adunano i sinodl^ — Éicci , Meniorié MS. part; 7. f*.' 1 recto. - • v..

' Qnesto àrtificioso scritto conteneva là qùintessenza di tutte le massiipe scolastiche , tûttd Tô spirito délia dominazione episcopale , e tutto il ûele contro l'autoritk sovrana nello immischiarsi nelle materie di réligîone.— --^^. -JT, Stor. MS. del sinodo di Pistoja , p. 10.

MÉMOIRES. TOf

servir de règle , était le synode diocésain de l'évêque Strozzi , tenu dans un temps peu éclairé ^ et dont l'ignorance était encore augmentée par les » fausses maximes, au moyen desquelles les jésuites » et les hildebrandistes avaient corrompu l'ensei- » gnement des écoles dans les séminaires , prin- » oipalement en Italie. Les excomunications latcR » sententiœ (de sentence rendue^ sans monition » préalable ) , les peines pécuniaires , prononcées » même contre les laïques ^ les prétentions les plus i) étendues de la cour de Rome, les bulles Incœ-- » nâDommi, Super dominicam gregem ^ Unige- » nitus et autres de cette trempe , entraient dans » les principes fondamentaux sur lesquels était » basé ce synode , qui , selon l'évêque Mancini , » devait être' pris pour modèle , afin d'en renou- ^) vêler toutes les extravagances ' , m C'est là le contenu du mandement que Ricci fit supprimer et qu'il appelle , dans ses Mémoires , un « monu- »« ment, éternel d'ignorance et de fanatisme ?. n -

' ....... false massime, con cui i gesuiti q srildebrandisti

aveano giiastato le scaole dei seminarj specialiAente d'Italia. Le scomuniche latce sententiœ y le pêne pecuniari , anche contro i laici , le più estese pretensioni délia caria romana , le hoWe In cœnâ Domùu, Super dominicam gregem, la Unigenitus ed alire di simil fatta j erano il fondamento di quel sinodo, che secondo il vescovo Mancini, dovea prendersi per norma per rinnovarne tutte le stravaganze. — Ricci , Memor. MS. part. 7 , f°. i verso.

^ Perpetuo monumento délia ignoranza e del fanatisme. — Ibid,

2aâ MkuoiaES.

Gela (ît'dire, par les mal intentionnés, que Léo* I)old ne voulait d'autres synodes que ceux qu'on célébrerait d'après son caprice et dans ses vues^ et qu'il était bien décidé à ne pas laisser la moin-* dre liberté à ses évêques. Ricci répond à cela que, bien au contraire ^ aveuglé par un respect outré pour leur indépendance , le prince leur avait lais* se trop de latitude^ puisqu'ils ne surent faire des pouvoirs qui leur avaient été accordés qu'un fi>rt mauvais usage.

On venait d'entrer dans l'année 1 786. Satisfait de l'exai^ien critique que l'évéque de Pistoie avait fait de la lettre pastorale deMancini, le grandduc lui envoya aussi , pour l'examiner et lui en faire un rapport, la circulaire que luitmême.TÔiklait adresser à tous les évéques toscans, .ç}^ où il leur proposait divers points en mati^^ .ef^yisia»* tique, sur lesquels il leur enjoignait de.n^ibgi||^t réfléchir , afin de mieux les traiter, en3uite.dana l'assemblée nationnale. Ricci fit plusieui*s /qh^^ gemens à ce travail du prince^ ajouta, ^t i^tra^çha autant qu'il le jugea nécessaire,, pu jgour Je moins utile; mais son rapport arriva ,trQ|i(^ts|^j >6jb,la plus grande partie de ses correçtipQ|^ Qe.p^jrent être suivies. Cependant, lors de la tçnue.di^J|r'assemblée de tous les évêques toscans à Flprejipe , on soutint, et même publiquement, que les points proposés étaient de Ricci , afin ije les rendre parlà plus odieux au clergé '-

» Ibitl. P. 2 recto.

'ta lettre dliiôiiléîre qtie legrand^dùc fit écrire par son secrétaire Alberti était datée du 26 janvier : ll^ëbdrdàk sk mois de méditation à ses é^é(|tiés ; »ittaîs îl TOulaît qu'après cela ils lui dotmaèseflt nwife ftSponse franche et catégorique. SMi bift, 'dîs*it-îl, étffît de proposer en dernier Uèià ictes -ittêtnes f&inis au conlrfile national , afin #ôbtétlir dans font lé ^rahd-duchë une unité paifiâle ide doctrine et de disèiplîne religieuse, «otntnémcsit pour ce qui concernait les livres qui - dîBvaiaat -servir à rinstructîon du peuple, et les y^lenïeiis àlMre ofcsèrrer gén^ratement touchant les études des réguliers '.

Pour le ttiômérit,'Ce ftrt la cour de ïlomc qui ^fcta IXtëratehiéîift aux ëtéques la ri*jJonse qu'ils dë♦^îeWt•ftk^fàleu^gëuv'errie!iïènt; Elle en avait •tèbjtJtlife frgjî >aé Mettre , éh d'âùtrcfs rfrcoiistances , WaifAé ïttéci l^vïît |rWilVé ati grand-dric , en lui >*rtiA8rtféttittitHes pSéce^ orîgîrtales , dans 'lesquelles •Ikrti<è wc (jesfeilt de tâppelér âtfx pasteurs le ser- ••rtèht^<*é ftdéïîfô qu'ils avaient ptété au SaintîSMgfe, •èt;*]f«af'<;on*êqtièïit, Tol^ëissance sans borlièS'qti'îls^kii devaieilt et qtfîls ne devaient qu'à 'ltflSéiH.'€efa'ftlt encore phis clairement démontré, *lwfe(firtLëèpoW, « après avoir découvert, au moyen » de la malheureuse assemblée^ toute la méchanï) Gctô^e ^S€* évéqueS,' voulut que le monde entier w T«ît"pafcltef V é^ les actes de cette fameuse rcu-

* ^4b. X , Stor. MS. del stnodo di Pistoja , p. 1 1— 15. ToM. II. 14

^lO MEMOIBES.

» nion y et les réponses des évéques aux- poinii >i ecclésiastiques '. »

A cette preuve de rinstruction personnelle de Léopold sur les matières de religion , l'évêque de Pistoie ajoute que ce prince avait lu et étudié les meilleurs livres de théologie. Il avait extrait tous ses points y presque article par article, de V Ecclésiastique citojreriy publié en France au com- . mencement de reffervescence révolutionnaire , et dont Ricci possédait un exemplaire tout apostille de la main du grand-duc. L'ouvrage qu'il aimait le plus était V Institution dun prince y par Duguet.

Les vicissitudes d'une longue révolution, qui n'est pas encore à sa Gn , et où le fanatisme religieux a joué un funeste rôle , nous ont appris à ne pas considérer , avec Ricci , cette érudition théologique de Léopold comme un mérite. Elle ne sert qu'à faire à la cour de Rome une petite guerre de discussions , guerre interminable , si l'on ne veut se résoudre à la terminer toute à l'avantage du pouvoir sacerdotal. Un gouvernement n'a besoin , pour diriger son clergé de manière à ne jamais s'en laisser dominer , que d'un ministre des cultes, instruit et philosophe, tel que celui

* Conosciuta nella maie augurata assemblea la cattività dei vescovi , voile che il mondo tutto vedesse pubblicati , e gli atti diquel concesso, e le risposte dei vescovi ai puntiecclesiastici. — Ricci , Memor. loco cit. f**. 2 verso.

qu'avait eu Léopold lui-même dans la personne de Rueellai; en un mot^ d'un magistrat sans préjugé , d'une tolérance illimitée et d'une fermeté à toute épreuve.

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