AU SIÈCLE

puissante ramenait les pécheurs, de rois qui furent l'exemple et les apôtres de leurs peuples.

Ce siècle avait été considéré comme devant amener la fin du monde : la terreur inspirée par cette croyance fut le motif d'une multitude innombrable de fondations pieuses, entre autres de la trêve de Dieu par laquelle , ne pouvant interdire complètement la vengeance et les excès à des mains toujours armées , l'Église en adoucit considérablement l'exercice. Cette terreur, paralysant les travaux , occasionna une famine cruelle qui donna lieu à une sainte prodigalité des biens du clergé. Saint Odilon, abbé de Cluny, entre autres, réduisit à l'indigence son monastère, un des plus riches du monde. Mais, à peine le terme fatal fut-il dépassé , qu'on vit succéder à cette torpeur qui avait saisi les âmes une activité infatigable : à cette époque, en effet, on rebâtit les cathédrales , les monastères et jusqu'aux églises des villages.

Enfin ce siècle vit naître : l'institution des chanoines réguliers de saint Augustin , adoptée plus tard par presque tous les chapitres ; les ordres de Vallombreuse en Italie ; de Grammont en Limousin; des Chartreux près de

1 2 ÉTAT DE LÊGLÏSE

Grenoble , et ces innombrables abbayes qui furent, pendant tant de siècles, l'asile des sciences et de toutes les vertus ; au sommet des Alpes, l'Hospice du Grand-Saint-Bernard, fondé par saint Bernard de Mcnthon (et que parmi tant d'autres hontes , il était réservé à notre temps de voir détruire), intronisant dans ce lieu, où était adorée une statue de Jupiter, la charité catholique sur les ruines de l'égoïsme païen. L'ordre des Camaldules établi par saint Romuald, de la maison des ducs de Ravenne, offrit à une multitude de personnages, puissants dans le monde, une retraite où ils purent cacher leur grandeur ou expier leurs fautes. Enfin l'ordre de saint Antoine fut un des derniers que, dans ce siècle, l'Église donna au monde pour soulager les souffrances de l'humanité.

Et si Dieu permit qu'il s'élevât dans ce temps deux hérésies , il semble que ce fut pour montrer dans la première , réprimée par le roi de France Robert-le-Pieux, qu'une sévérité exemplaire est quelquefois plus salutaire que l'indulgence , car les Manichéens , chassés du royaume, se réfugièrent dans le midi, qu'ils ensanglantèrent depuis sous le nom d'Albigeois ; et dans la seconde, celle de Bérangcr sur l'Eucharistie, que l'Église toujours infaillible n'a ja-

AU XI e SIÈCLE. 13

mais varié dans sa croyance au sacrement adorable de nos aulels.

uiginzeo

Maison des comte de Nie-Jourdain.— Naissance de saint Bertrand.— Il suit la carrière desarmes; — Les quitte pour l'Église; — Devient chanoine et archidiacre de Toulouse.

Cum ewet junior , mhil puérile gessit in opère; scd peigebat ad lemplum, et ibi ndorabat Doniinum.

CreTit pner, et benedixit ei Domious, crepitque tpiritus Domioi esse cum eo.

(Aut. de» 1res V<?prt>« du 16 octobre)

Dieu qui destinait Bertrand à être le modèle de toutes les vertus le fit naître dans un rang élevé, comme pour nous montrer que, si haut que l'on soit placé dans ce monde, nulle élévation n'est solide si elle n'est fondée sur la vertu.

Que reste-l-il en effet de ces comtes de Tllc qui furent braves et puissants, grands dans l'État et dans l'Église , alliés à plusieurs maisons souveraines? Quelques-uns à peine sa-

vent qu'une maison de ce nom a existé , tandis que la mémoire de saint Bertrand, qui ne chercha dans son humilité que la gloire de Dieu et le salut de ses ouailles, a traversé les siècles , entourée de la vénération et de l'amour des générations qui ont passé tour à tour sur le sol que nous foulons.

La maison de l'Ile devait être déjà considérée avant le XI e siècle, puisque la mère de saint Bertrand était fille d un comte de Toulouse ; nous ne trouvons pas dans l'histoire le nom des ancêtres de son père. Cette maison a donné à l'Église :

Aton, qui précéda notre saint de plus d'un siècle sur le siège de Comminges.

Guillaume , archevêque d'Àuch , qui fut élevé à Lugdunum sous les yeux de saint Bertrand son oncle , qui fit écrire la vie du saint par Vital, et le fit canoniser parle pape Alexandre III, vers l'an 1 160. Notre saint fut ainsi un des premiers qui furent canonisés par les papes, cette cérémonie ayant commencé l'an 1 1 34 par la béatification de saint Hugues , évêque de Grenoble (1). Guillaume devint légat des papes en Gascogne et en Navarre , sous Honoré II ,

(I) Chronique de l'église d'Auch. D. Brtigelles.

Célestin II , Léon III et Adrien IV. On a de lui une ordonnance remarquable au sujet de la trêve de Dieu, a II était aussi illustre par sa ! » vertu que par sa naissance, très-habile dans

» les affaires civiles et ecclésiastiques , ferme » et constant dans ses résolutions , et grand » ami des ordres religieux , car il fonda dans » la province plus de dix monastères , entre » autres l'abbaye de La-Casc-Dieu, en 1135. 11 » avait un jugement très-solide, un très-excel- » lent discernement et une prudence tout à » fait singulière. Il étendit son zèle jusqu a » l'Aragon et la Navarre qu'il secourut dans » la guerre que soutenaient ces royaumes » contre les Maures. » Nous avons aimé à rapporter cet éloge, que fait une vieille charte de la charité et des vertus de ce prélat, parce qu'il rejaillit sur celui qui les lui avait inspirées.

Bertrand , éveque de Toulouse en 1275 , prélat magnifique et zélé qui bâtit le chœur de la cathédrale de Saint-Etienne et quatorze des chapelles qui l'entourent. Il se distingua par ses libéralités immenses envers les églises et les pauvres.

L'église de Comminges a eu parmi ses dignitaires, au XIV e siècle, trois membres de la famille de saint Bertrand.

Hugues Jourdain , archidiacre de Bourjac en 1312.

Jourdain, chanoine en 1323.

Izarn Jourdain, grand ouvrier en 1331.

Raymond, frère de saint Bertrand, fit partie de la première croisade à la suite du comte de Toulouse, son suzerain et son parent-, c'est alors qu'il mit sur sa bannière la croix d'or qui passa dans 1 ecu de sa maison et dans celui de Toulouse. On y voyait une imitation de celle qui apparut à Constantin. Le plus illustre des comtes de l'Ile parait avoir été Bernard Jourdain V qui , pour récompense de ses services, fut gouverneur de Sicile, sous Charles d'Anjou, frère de saint Louis.

Bertrand se distingua dans les guerres contre les Anglais , il fut un des plus grands capitaines de son temps. Isabelle de Levis, sa veuve, fonda l'hôpital de Carcassonne et le couvent des religieuses de sainte Claire d'Asillan au diocèse de Narbonne. Les seigneurs de iTIe avaient été déjà les bienfaiteurs de l'abbaye de Grandselve.

Jean, fils du précédent, rendit également de grands services à l'État dans ses guerres contre les Anglais. (1)

(1) D. Yaissclte, Histoire du Languedoc.

La maison de l'Ile s'éteignit dans la personne de Jean Jourdain II qui, se voyant sans postérité, vendit ses domaines au comte de Clermont (de la maison de Bourbon) sous lequel il avait, lui aussi, combattu les Anglais. Il mourut en 1411 (1). De nos jours, le roi Louis XVIII a porté dans l'exil le nom de comte de l'Ile.

Notre saint naquit de noble Aton Raymond de Yla (2) seigneur d'Ictium ou Setium Castrum , et de Hervèze ou Gervaise (3) fille de Guillaume III dit Taillefer, comte de Toulouse. Une autre fille de Guillaume , Constance, épousa le roi Robert-le-Pieux, fils de Hugues-Capet. Saint Bertrand était donc cousin germain du roi Henri I. Aton eut deux autres fils : Raymond, père de Jourdain, lequel bâtit autour du château paternel une ville qui prit son nom , Insula Jordanis, et, dans la langue du pays, la bille ffillej de Jourdain (4) ; et Aton d'Andouf-

(1) Histoire de la Gascogne par M. le chanoine Montlezun.

(2) Bollandislcs.

(3) Chronique de V église d'Auch. Un généalogiste lai a donné le nom d'Emma qui serait plutôt celui de sa mère, deuxième femme de Guillaume , héritière du comté d'Arles.

(4) Le sceau de Jourdain ( 1 249) offre Pécn à la croix cléchée et pommelée avec l'exergue Sigilldm Jorda. de. la

20 VJE ET MIRACLES

lielle (nom d'une terre qui fut son apanage) , qui épousa la fille du baron de Montaut dont il eut Guillaume, archevêque d'Auch (1).

La tradition a conservé à file le souvenir du lieu où naquit notre saint. Le château de son père a disparu, mais la maison bâtie sur son emplacement porte le nom de maison de saint Bertrand. Il y a aussi, à une petite distance de la ville , une fontaine à laquelle le peuple a donné son nom, parce qu'il croit que saint Bertrand, allant dire la messe dans l'église qui lui était contiguë, y puisait l'eau nécessaire au saint sacrifice. Lorsqu'ils sont atteints par la maladie, les compatriotes de notre saint ont recours à l'eau de cette fontaine à demicachée dans les ronces qui bordent le chemin ; ils la font bénir et elle les guérit.

Les armes de la ville sont : aux 1 et 4 d'argent au lion de gueules qui est d'Armagnac , aux 2 et 3 de gueules à la croix vidée , cléchée, pomme tée d'or de ses comtes.

Aton et Hervèze, que la piété recommahdait encore plus que leur naissance , songèrent

(I) Les Bollandistes font l'archevêque Guillaume fils d'une sœur de saint Bertrand dont ils ne disent pas le nom, et la Gattia Chrisliana, d'un frère qu'ils ne nomment queN.... d'Andozile.

de bonne heure à donner au jeune Bertrand une éducation chrétienne. Une tradition porte et des auteurs ont écrit qu'ils le confièrent aux Bénédictins de l'Escale-Dieu , dont l'abbaye se trouvait à Capatur vers les sources de l'Adour(l). Ils l'appliquèrent dès son enfance, suivant le précepte de l'apôtre, à l'étude des livres sacrés qui l'instruisirent des choses du salut par la foi au Seigneur Jésus. Bertrand, semblable à la fleur qui s'ouvre aux premiers rayons de l'étoile du matin, promettait, dès sa tendre enfance, l'abondante moisson de fruits et de vertus qu'il fournit dans le cours de sa vie. '*

Nourri de cette science qui fait la vraie force, et parvenu à l'âge de choisir une carrière , il prit celle des armes, que lui indiquaient , sans doute, la volonté de ses parents et les traditions de sa famille. Mais dans cette carrière qui semble rendre la vaine gloire , l'orgueil , l'injustice et tous les autres vices d'autant plus faciles, que ceux qui s'y abandonnent finissent

(1) Monographie de V Escale-Dieu ^ar M. de Lagrèse. Les Bollandistes font observer que cette abbaye ne fut fondée qu'après la mort de notre saint : ils auront pris la date de sa translation à l'Escale-Dieu pour celle de sa fondation qui parait être beaucoup plus reculée, puisque le fondateur, Centule I, comte de Bigorrc, périt en 1088.

par s'en glorifier, se proposant pour modèle la conduite du glorieux saint Martin, qui, jusque dans les camps , s'était montré, avant tout, soldat de Jésus-Christ , Bertrand s'appliqua à pratiquer les vertus spécialement opposées aux vices qui semblent inhérents à cette profession. 11 se distingua, parmi ses frères d'armes , par ses mœurs douces, sa libéralité et sa charité ' envers les pauvres, dont il ne pouvait entendre les gémissements sans les soulager. Pieux, modeste, ne faisant jamais de mal au prochain, fermant l'oreille aux propos qu'on tenait contre lui , ne fâchant et ne méprisant qui que ce fût, prompt à écouter, lent à parler et à se fâcher, il se fit aimer de tous, riches et pauvres, grands et petits, et il fit aimer le Dieu qui avait mis ces vertus en lui et dont il conservait si précieusement les dons.

Guidé par cette lumière que Dieu fait briller aux yeux de toute âme qu'il envoie sur la terre, ' Bertrand put traverser sans naufrage les années périlleuses de la jeunesse. Semblable au pêcheur, que l'étoile guide à travers les écueils du rivage, il sut, sans s'y briser, éviter ceux dont sa route était semée. Fidèle à la grâce qui le conduisait, il nous prouva que si Dieu nous trace quelquefois une route pénible, il nous

donne aussi le fil qui doit nous conduire à travers les épreuves , et nous mène au port en dépit des difficultés du chemin.

Bertrand fut doué de tous les biens que le monde estime : biens trompeurs, dont la possession fait si souvent oublier à ceux qui en jouissent qu'ils ne sont ordinairement que des écueils : biens fragiles, qui ont endormi sur le bord de la route tant d ames qui, à leur réveil, s'en sont vues dépouillées : biens misérables , qui ont endurci tant de cœurs et attaché tant d'intelligences à la terre comme à leur patrie , tandis qu'elle n'en était que le marche-pied.

Bertrand fut riche de ces biens du monde ; et ce furent pour lui de véritables richesses , car il s'en servit pour s élever à la source de

qui est Dieu. Loin de céder à la dou-

ceur de leurs amorces, il s'en fit des vertus , car la vertu c'est la force ; c'est au combat que Dieu connaît ses serviteurs. Notre saint justifia ainsi le nom qu'il avait reçu de ses parents , car Bertchram signifie illustre au combat.

Jeune , il traversa les années de sa jeunesse sans ternir l'éclat de cette vertu , précieuse à tous les âges, mais qui réjouit surtout les anges lorsqu'ils la voient briller, dans cette saison de la vie où elle est le plus difficile à conserver ;

Di

de même que, sous un ciel de feu, le voyageur rencontre avec plus de délices une source solitaire et limpide, à l'ombre d'un palmier.

Riche, il se servit des trésors que Dieu avait mis dans ses mains, pour les verser dans le sein des pauvres, avec ceux dont son cœur était rempli.

Issu de parents puissants dans le monde, il ne se servit jamais du respect qui s'attachait à son nom pour mépriser ses semblables, sachant que, dans quel rang que nous naissions, nous devons nous aimer les uns les autres, et que, plus nous sommes élevés dans la hiérarchie sociale, plus nous nous devons à nos frères. Un chrétien né dans une condition élevée sait que l'élévation de son rang lui impose plus d'obligations qu'à tout autre, avec d'autant plus de

raison que cet avantage n'est nullement le résultat de son mérite; et il ne peut voir un inférieur sans s'humilier intérieurement à la pensée que ce frère, né plus bas que lui, répondrait peut-être mieux aux devoirs que Dieu a attachés au privilège de la naissance.

Doué enfin de tous les avantages extérieurs que les esprits futiles estiment tant , beau , grand et fort, il ne se laissa point aller à une vaine gloire, la plus vaine de toutes. Il savait

que la beauté passe bien vite, semblable à la fleur que Ton admire le matin, et qui le soir est déjà flétrie. Il savait que la force humaine est comme une colonne fondée sur le sable , que la main d'un enfant peut renverser.

Mais les agitations du monde ne convenaient point à cette âme fidèle. Soldat de Jésus-Christ, il se sentait appelé à d'autres combats que ceux où il voyait couler le sang de ses frères. Il voulut, comme le soldat chrétien qu'il s'était donné pour modèle, s'attacher indissolublement au Seigneur ; et, se vouant au service des autels, il s'enrôla sous la bannière du Chef suprême des nations, du Conquérant pacifique des âmes, qui donna son sang et sa vie pour nous racheter sur cette croix , devenue le drapeau éternel, l'ancre du salut, la boussole de l'humanité.

Bertrand apporta, dans ce nouvel état , les vertus qui lavaient distingué sous l'habit militaire. Il devint chanoine et bientôt après archidiacre de l'église de Toulouse. Et ce fut dans cette église, illustrée par des martyrs et des confesseurs, que Dieu fut le chercher pour le placer sur le siège de Comminges. Heureux nos pères à qui il donna un si grand évêque! Heureux nous-mêmes à qui ce serviteur fidèle a

laissé l'exemple de, si grandes vertus, et une si puissante intercession !

Origines de Lugduoom Convenarnm. — Pompée. — Saint Martyri. — Civilisation romaine. — Divinités locales. — Saint Salnruin , apôtre do pays de Comminges. — Saint Empire d'Arreau. — Vigilance. — Invasions des Vandales, des Golhs. — Martyre de saint Gaudens. — fiondebaad, siège ei destruction de la ville. — Invasion des Sarrasins. — Saint Aventin. — Saint Calisle. — Saint Mercurial.

Contigui Pjreneoe sunt Courons quorum civitas Lugdunum colonia. — »

Ptolom. 1. 2.

Dederunt jus Latit romani Aquitanorurn tjonuullis, Au&ciis et Conveni». — .

Slrabon, I. 4.

Saturnin us — utbem jure chritatis romanae, numéro, urbanitateque incolaruni tuuc conspicuam, ferfe totam Cbristo subi uga vit. Offic. S Saturuini.

Omnem Uibem cum ecclesiia, reliquisque edificiis succenderunt, nibil ibi prccler bumum nudam relinqueutes. —

Grcgor. Tur. c. 38.

L'église de Comminges, que Dieu donnait pour épouse à notre saint patron, était digne de cet honneur : sa foi remontait aux premiers siècles du christianisme, mais les vicissitudes humaines avaient bien réduit son ancien éclat.

Au centre de la chaîne des Pyrénées, dans un magnifique vallon, s'élevait une ville antique , dont l'origine n'est pas connue. Son nom cèltique (Lugdunum) indique quelle existait avant la domination romaine dans les Gaules.

On a donné au mot Lugdunum plusieurs ctymologies, parmi lesquelles il est difficile de distinguer la véritable. Tous s'accordent à tra- duire dunum par montagne; ce mot est même passé dans notre langue comme indiquant une position élevée : ainsi nous avons Châteaudun , Issoudun, les dunes etc. Les uns croient que lug signifie grande, fortunée, distinguée par sa position, ses privilèges ; mais ce nom avait été donné à la ville, bien avant qu elle ne devînt remarquable , par ce qu'ils supposent l'avoir motivé. D'autres traduisent lug par corbeau(i); on ne voit pas ce qui peut justifier cette explication. D'autres encore le traduisent par * marais; il en a existé un , en effet, dans le faubourg, ainsi qu'une source au haut de la ville.

Le Bénédictin Dom J. François de Brezillac , dans son Histoire des Gaules, prétend que lug signifie à souhait, désirable, et que les popula-

(t) Le P. Méncslrier

CONVENARUM . 2î)

lions donnèrent ce nom à la ville qu'ils fondèrent, à cause de la beauté du site, marquant par là qu'elles ne voulaient plus la quitter.

Les historiens nous disent que les partisans de Sertorius, vaincus en Espagne , se réfugièrent dans les Pyrénées plutôt que de se soumettre à Pompée ; ils lui résistèrent avec une énergie et une opiniâtreté qu'ils puisaient dans leur amour de l'indépendance et de la patrie , jusqu'à manger les chevaux, les femmes et les enfants au siège de Calagorgis, quand ce général, traversant nos contrées, allait triompher à Rome.

Àntonin Moralez rapporte en ces termes l'épitaphe d'un des héros de Calagorgis :

Q. SERTORII ME BREBICIUS CALAGURRITANUS

DEVOVI ARBITRATES RELIGIONEM ESSE EO SUBLATO QUI OMNIA CDM DUS IMMORTAUBDS COMMUNIA HABEBAT ME INCOLUMEM RETINERE ANIMAM

VÀLE VIATOR QUI 1LEC LEGIS ET IN EO EDISCE EXEMPLO FIDEM SERVARE IPSA FIDES ETIAM MORTUIS PLACET CORPORE HUMANO EXUTIS

« Je me suis dévoué, moi Brebix de Cala- »> gorgis, aux dieux Mânes de Quintus Serto- » rius, parce que j'ai vu qu'après le trépas d'un » héros comme lui , qui était égal en toute » chose aux dieux immortels , c'était pour moi » un devoir de religion de conserver ma vie.

» Salut , ô voyageur , et apprends par mon » exemple à garder ta foi , car la fidélité est » agréable aux morts, même après leur sortie » de leur enveloppe mortelle. »

Noble exemple de vertu , d'autant plus touchant qu'il est plus rare de nos jours !

Nos ancêtres, auxquels l'amour de la pairie et de la liberté, ainsi que la fidélité envers leur chef malheureux, ont inspiré de pareils sentiments et un pareil courage, n'étaient donc point un ramassis de brigands et de voleurs , comme l'ont dit la plupart de ceux qui ont écrit sur le Comminges ! Il ne faut pas oublier que, pour les Romains comme pour les Grecs , tout ce qui leur était étranger était barbare.

CONVENARUM. 31

L'autorité de saint Jérôme, toute vénérable qu'elle est, ne doit point faire prendre à la lettre tout ce qu'il dit sur les premiers Convenu. Il écrivait contre un Vigilance , ét f dans l'ardeur de son zèle, il adresse aux com*patriotes de cet hérésiarque les injures les plus sanglantes*

Le commingeois François de Belleforest , dans sa Cosmographie universelle , après avoir cité plusieurs auteurs s'exprime ainsi :

« Tous ces bons auteurs ne sont-ils pas *> suffisans k à prouver que noz bons Comin- » geois sont à nombrer entre les plus anciens » et respectés de tous les Aquitaniques , veu » que Pompée les a cogneus , qu'ils sont co- » lonie romaine et des plus anciennes, et que » depuis ils ont été des premiers chrestiens de » laGuienne, et aussi des plus affligez tant par » les Goths que par les François, puis par les » Sarrasins , ainsi que facilement les gens de

bon esprit pourront tirer des histoires.

» Voyla quant à l'antiquité de mon pays, » puisque d'autre cas je ne peux produire pour » prouver que nos ancestres premiers ne se » sont laissez mastiner qu'à bonnes enseignes, » et lesquels ayant souffert les courses cartba- » ginoises, les efforts desEspaignols et enfin la

» puissance romaine , il est impossible que » laissant la campaigne ils ne se fussent mis » et cachez aux montaignes tout ainsi que de- » puis feirent les chrestiens d'Espaigne affligez » par les mahometistes . » — Il est touchant d entendre cet écrivain, après avoir demandé au lecteur une part dans ses prières , s'étendre avec amour sur son pays « l'amitié duquel , » dit-il, ne me souffre presque d'oster la main »* de ce tableau. »

Les peuplades celtibériennes , qui vinrent d'Espagne s établir dans nos montagnes , se composaient de plusieurs tribus: les Vettons; les Arrevaces, qui donnèrent leur nom à la ville d'Arreau , dans la vallée d'Aure ; les Calagorritains, dont le chef-lieu fut Calagorgis , aujourd'hui Saint-Martory (1) : ils lui donnèrent sans doute ce nom en mémoire de Calagurris , capitale des Vascons, ville importante, située sur l'Ebre, et dont la prise mit fin à la guerre de Sertorius. Souvenir touchant de leur amour pour leur pays ! Les Celtibériens , les Vacciens et les Vettons furent les peuples qui , retranchés dans les montagnes du centre de

(i; D. Vaisselle le place au village de Hour, à l'embouchure du Salât,

CON VENARUM . 33

l'Espagne, résistèrent le plus longtemps à l'invasion romaine.

Calagorgis doit son nom moderne à la possession des reliques d'un saint , dont nous rapportons ici la légende , parce qu'elle nous parait touchante et que nous l'avons entendue défigurée par les traditions populaires. La voici , telle qu'elle se trouve dans les leçons du Bréviaire de Comminges, au 26 août : le pape saint Grégoire la rapporte, dans une de ses homélies , pour nous exciter à racheter nos fautes par l'amour de Dieu et la charité envers le prochain .

Martyri était un saint moine d'Orient qui , un soir, allant visiter un monastère situé dans son voisinage , trouva sur la route un pauvre lépreux que la fatigue et sa cruelle maladie avaient forcé de s'arrêter au bord du chemin. L'hospice auquel il voulait se rendre était dans la même direction que le monastère où Martyri avait hâte d'arriver. Le saint homme , touché de commisération , étendit son manteau sur la terre, y plaça le pauvre lépreux, et, l'enveloppant avec soin, le prit sur ses épaules et continua son chemin. Lorsqu'il fut près d'atteindre le but de son voyage, le supérieur du monastère le voyant venir se mit

u crier : accourez , mes frères, ouvrez les portes, voici le frère Martyri qui arrive portant le Seigneur. Et aussitôt le lépreux descend de ses épaules, et prenant la forme sous laquelle nous nous représentons le sauveur Jésus , rédempteur du genre humain, il adresse ces mots au bon moine qui le regardait s'élever vers le ciel : Martyri, tu as eu pitié de moi sur la terre, je te glorifierai dans le ciel. Lorsqu'il fut entré, le supérieur lui demanda où était celui qu'il portait, et Martyri répondit : Oh ! si j'avais su qui il était, comme je l'aurais retenu par les pieds; et il racontait combien son poids lui avait paru léger dans sa marche. Comment aurait-il senti, en effet, le poids de Celui qui, étant tout esprit, soutient par sa toute-puissance les mondes que sa sagesse a coordonnés?

A quelle circonstance Calagorgis dut-elle le précieux dépôt que possède son église ? nous l'ignorons. Lorsque les sectateurs de Mahomet envahirent l'Orient, détruisant les églises et dispersant les reliques des saints , les chrétiens s'enfuirent, emportant, autant qu'ils le pouvaient, les ossements des serviteurs de Dieu dont la gloire céleste avait couronné les vertus. C'est ainsi qu'ils en transportèrent jusqu'au

CONVENARUM. 35

fond de l'Espagne, où ils sont honorés aujourd'hui. Il n'est pas étonnant que quelques-uns d'entre eux se soient arrêtés à Calagorgis, qui était alors une ville importante, comme l'attestent les nombreuses antiquités que l'on y a découvertes.

Les partisans de Sertorius succombèrent enfin sous les armes de ces légions qui devaient conquérir le monde ; mais s'étant acquis par leur courage l'estime et l'affection du vainqueur, ils furent réunis par lui dans la cité de Lugdunum , 72 ans avant la venue de Notre-Seigneur (1). Dès lors commença , pour la vieille cité, une existence nouvelle et brillante. Pompée l'agrandit, elle ajouta à son nom le mot Convenarum ( peuples rassemblés), qui rappelle le passage de ce chef et l'agrandissement qui lui en a fait attribuer la fondation. Jules-César y envoya une colonie, sous la conduite de Tibère-Claude-Néron, père de l'empereur Tibère; elle obtint les droits de cité. Sous les auspices de César et des premiers empereurs, elle devint une ville importante et acquit une grande étendue , comme le prouvent les nombreux débris de sépultures , d'ar-

(I) L'an 683 de Rome (Dom Vaissette).

mes, monnaies, mosaïques, statues, et les pans de mur que Ton trouve épars dans la campagne. Ces débris qui jonchent notre sol, et dont les plus précieux ornent le musée de Toulouse ou des collections particulières, nous démontrent que les maîtres du monde aimèrent ce lieu et se plurent à l'embellir (1).

Trois voies romaines conduisaient à Lugdunum, partant : Tune de Lescar, l'autre d'Agen, et la troisième de Toulouse. L'itinéraire d'Antonin en marque ainsi les différentes stations avec leurs distances :

lo

Beneharnum . Lescar .

Oppidum novum. Nay.

Aquas Convenarum. Capvern.

Lugdunum.

Aginnum.

Lacturam.

Climberrim.

Belsinum.

Lugdunum.

Agen.

Lectoure.

Auch.

M. P. XVIIII