LIVRE II. — CHAPITRE VIII

avoir avec elle quelque analogie. Par exemple : une personne veut se rendre dans une ville, elle doit nécessairement suivre la route, qui est le moyen pour y arriver. Ou bien encore, pour faire prendre feu à du bois, il est indispensable de le préparer à la combustion par la chaleur. En employant un moyen contraire à celui qui lui est propre, tel par exemple que l'air, l'eau ou la terre, on n'obtiendra jamais la transformation du bois en feu. De même, pour consommer l'union de l'entendement avec Dieu, autant que cela est possible ici-bas, il faut absolument employer le moyen direct et le seul qui soit en rapport avec Dieu. Or, parmi toutes les créatures supérieures ou inférieures, il n'en est aucune qui se rapproche de Dieu, ni qui soit d'une essence semblable à la sienne. Les théologiens disent, il est vrai, que loutes ont une certaine relation avec Dieu et ■ portent quelques vestiges de son Etre, les unes plus, les autres moins, selon leur degré d'excellence; néanmoins entre Dieu et elles, il n'y a aucun rapport, ni aucune similitude d'essence. Bien plus, une distance infinie sépare son Etre divin de leur être borné. Voilà pourquoi les créatures de l'ordre céleste, ou terrestre, ne sauraient aider l'entendement à s'unir parfaitement avec Dieu, puisqu'elles n'ont pas une analogie suffi-

santé avec le Créateur. David parlant de la cour céleste dit : Entre tous les dieux^ c'est-à-dire parmi les saints Anges et les âmes bienheureuses, il ny en a -points Seigneur^ qui vous soit semblable [\) . 0 Dieu! s'écrie-t-il ailleurs, vos voies sont toutes dans la sainteté ! Quel est le Dieu aussi grand que notre Dieu {2)? C'est commQ si le Psalmiste disait : la voie qui conduit à vous, Seigneur, est sainte, et cette voie c'est la pureté de la foi. Demander s'il est un Dieu aussi grand que le nôtre, c'est dire : ou trouver un saint tellement exalté en gloire, ou un Ange d'une hiérarchie tellement élevée, qu'il puisse être comparable à votre grandeur, et nous servir de degré pour parvenir jusqu'à vous, ô Seigneur ? Le même Prophète ajoute : Parce que le Seigneur est très èlevè, il voit de haut les choses d'en bas, et c'est de loin encore qu'il regarde les choses élevées (3) . Le Très-Haut dans son élévation suprême considère en effet les choses de la terre comme très viles, comparées à son Etre infini ; et les choses plus hautes, à savoir les créatures célestes, il les voit encore infinimentéloignéesde son Etre.

(1) Non est Bimilis tui in diis, Domine. Ps. Lxxxv, 8.

(2) Deus in sancto via tua ; quis Deus magnus sicut Deus noster ? Ps. Lxxvi, 14.

(3) Quoniam excelsus Dirainus, et humilia respicit, et alta a longe cognoscit. Ps, cxxxvii, G.