LIVRE II. CHAPITRE XXll

foi, qui surpassent tout jugement et toute intelligence créée, sans toutefois leur être contraires.

Si vous avez l'ineffable bonheur de converser familièrement avec Dieu et avec ses Saints, ne vous imaginez pas qu'ils s'engagent par là même à vous dévoiler tous vos défauts, si vous pouvez les connaître par un autre organe. Au lieu de vous appuyer sur cette fausse espérance, rappelez-vous ce qui est rapporté dans les Actes des Apôtres. Saint Pierre chef de l'Église, instruit directement par le Seigneur, se trompa en maintenant parmi les Gentils l'usage d'une certaine cérémonie judaïque. Néanmoins Dieu gardait le silence, au point que saint Paul fut obligé de reprendre Pierre, comme il l'affirme lui-même : Mais quand je vis que les disciples ne marchaient "pas droit selon la véi^ité de FÉvangile, je dis à Pierre, devant tout le monde : Si vous qui êtes Juif, vous vivez à la manière des Gentils^ et non pas à celle des Juifs, pourquoi contraignez-vous les Gentils à juda'iser (1) ?

Au jour du jugement, on verra le Seigneur

(I) Sed cum vidissem quod ri on recte ambularent ad veritatcm Evangelii, dixi Cephas coram omnibus : Si tu Ju Iseus sis, gentiliter vivis, et non judaice, quomodo gentescogis judaizare î Gai., II, 14.

punir des âmes qu'il avait honorées ici-ba? de ses entretiens familiers, et favorisées de ses dons et de ses lumières. Trop confiantes dans leurs rapports habituels avec Dieu, elles ont négligé les devoirs de leur état, et encourront ainsi ses justes reproches. Dans leur étonnement, elles s'écrieront alors : Seigneur, Seigneur, n^a^ vons-nous pas prophétisé en votre nom ? Ji^avonsnous pas chassé les démons en votre nom ? et n'avons-nous pas fait plusieurs miracles en votre nom ? Et le Seigneur leur répondra : Je ne vous ai jamais connues, retirez-vous de moi, vous qui faites des œuvres d'iniquité (1). De ce nombre seront le prophète Balaam et ses semblables, à qui Dieu daignait faire entendre sa parole, quoiqu'ils fussent pécheurs. Les élus de Dieu, ses amis privilégiés, attireront ses réprimandes pour les fautes et les imperfections qu'ils auront commises, et dont il n'était pas nécessaire queDieu les avertît lui-même, puisque la loi et la raison naturelle suffisaient pour les instruire.

En terminant ce sujet, tirons-en cette conclusion : l'âme doit confier à son directeur spirituel,

(1) Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et in Domine tuo dsemonia ejecimus, et in nomine tuo virtutes multas feciinus ? Et tune confitebor illis : quia niinquam novi vos : discedite a me qui operamini iniquitatem. S. Matth., VII, 22, 23.