LVI PRÉFACE

des sens, de l'imagination et de l'esprit. Dieu ne tombe sous aucune forme et ne se laisse embrasser par aucune connaissance naturelle ;d'oii résulte la nécessité de rejeter toutes ces réminiscences de la mémoire et de l'imagination pour s'élever à l'union. Celte doctrine est très sublime, il faut en convenir, et l'on seraittenté de lui faire les objections que saint Jean de la Croix se fait à lui-même : que c'est vouloir détruire la natuie, arrêter le cours ordinaire des puissances, faire de l'homme un être privé de mémoire, sans réflexion et impropre aux exigences et aux devoirs de la vie \ que Dieu ne détruit pas la nature^ mais la perfectionne. Rien de tout cela n'étonne le Saint, ni ne l'arrête. Sur de sa doctrine et de la parole de saint Paul qui affirme que l'âme unie à Dieu ne forme avec lui qu'un esprit: qui adhœret DcOj uiius spiritus <?^?(1), il répond Que s'il veut

(i; I ad Cor., vi, 17.