PRÉFACE. LVII

faire le vide daas l'homme, c'est pour y mettre Dieu, non le néant; qu'il remplace le sensible par le surnaturel, la faculté de voir et de se souvenir par les opérations de la foi et de l'espérance, où Dieu pense, agit et se souvient dans l'homme. « Dans <( rhabitude de l'union qui est un état « surnaturel, ajoute-t-il, la mémoire et « les autres puissances cessent leurs opé- « rations propres, et passent de leur fin « naturelle à la fin de Dieu, qui est sur- « naturelle. La mémoire ainsi transformée <( en Dieu ne garde plus l'empreinte des « formes et des connaissances naturelles ; « ses opérations et celles des autres facul- <x tés sont alors comme divinisées. Par « suite de leur transformation en lui, « Dieu exerce sur elles un empire souve- « rain, c'est lui-même qui les meut et « les gouverne, au gré de son esprit et de « son adorable volonté (1). »

(1) Montée du Carmel, liv. m, ch. 1.

LVllI PRÉFACE.

L'homme spirituel, ambitieuxde parvenir àcette ineffable union avec Dieu, devra donc, s'armant de courage contre luimême, dégager sa mémoire des souvenirs qui l'occupent et la retiennent dans le créé, la dégager même d'anciennes réminiscences de grâces surnaturelles, telles que visions, paroles intérieures, car aucune de ces images n'est Dieu, et se laisser perdre par la sainte espérance dans le bienheureux oubli de tout ce qui n'est pas Dieu.

Après avoir traité du dépouillement de l'esprit et de la mémoire, le grand mystique arrive à la volonté qu'il creuse, purifie et transforme pour la rendre apte à l'acte d'amour ou d'union. Comme la foi surélève l'intelligence, et Fespérance la mémoire, la charité enveloppe la volonté, la pénètre et se l'unit très intimement. Cette grande thèse remplit la seconde partie du troisième livre à partir du cha-