PRÉFACE. XV

La foi, second mode de connaissance divine, ajoute de nouveiles lumières à la raison, et donne naissance à la théologie proprement dite. Cette science, appuyée sur des principes d'un ordre supérieur à Tordre naturel, donne de Dieu une notion plus élevée, plus sublime, plus complète. Elle se divise elle-même en spéculative et expérimentale. « Il y a deux manières de c( connaîtie la vérité, dit saint Thomas : (d'une parla grâce, l'autre par la nature. « Celle de la grâce est double : Tune sim- « plement spéculative, l'autre affective et (c qui produit l'amour de Dieu (1). » La théologie spéculative se renferme dans les limites d'une contemplationabstraite ^ elle étudie Dieu comme suprême intelligible.

La théologie expérimentale ou mystique contemple, elle aussi, la Vérité infinie, mais elle va plus loin, elle s'unit par la vo-

(1) Impars, qusest. lxiv, art. 1.